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Vincent Kaufmann
, 
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Avril 2008



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&amp;nbsp;Presses polytechniques et universitaires romandes 



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120
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                <text>&lt;div&gt;
&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l&amp;#39;&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au sein d&amp;rsquo;un couple, souvent l&amp;rsquo;un et l&amp;rsquo;autre exercent leur profession dans des villes diff&amp;eacute;rentes. Dans leur existence piment&amp;eacute;e de vols lointains pour le travail ou les loisirs, ils bougent sans cesse. Se sentent-ils pour autant plus libres? En outre, ils tiennent &amp;agrave; s&amp;rsquo;enraciner dans leur maison de campagne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce va-et-vient caract&amp;eacute;rise la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; contemporaine, ample ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne dont le sociologue Vincent Kaufmann, apr&amp;egrave;s de longues enqu&amp;ecirc;tes, analyse les cons&amp;eacute;quences : &amp;eacute;clatement urbain, r&amp;ocirc;le imp&amp;eacute;rieux de la voiture, embouteillage des transports, sort des enfants, et surtout capacit&amp;eacute; personnelle de s&amp;rsquo;adapter &amp;agrave; cette mobilit&amp;eacute;, financi&amp;egrave;rement et mentalement, sous peine d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre marginalis&amp;eacute;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre d&amp;eacute;crit les transformations de quartiers de Paris aussi bien que les cons&amp;eacute;quences sociales du &amp;laquo;mod&amp;egrave;le suisse&amp;raquo; donn&amp;eacute; comme exemple en Europe : les transports publics &amp;agrave; Berne ou Zurich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Vincent Kaufmann&lt;/strong&gt; est professeur de sociologie urbaine et d&amp;#39;analyse de la mobilit&amp;eacute; &amp;agrave; l&amp;#39;&lt;a href="http://www.epfl.ch/" target="_blank"&gt;Ecole Polytechnique F&amp;eacute;d&amp;eacute;rale de Lausanne&lt;/a&gt;  o&amp;ugrave; il dirige le &lt;a href="index.php?option=com_content&amp;amp;task=view&amp;amp;id=1062&amp;amp;Itemid=106"&gt;LASUR&lt;/a&gt; (laboratoire de sociologie urbaine).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;

&amp;nbsp;
&lt;/div&gt;
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                <text>La métropolisation, fruit des mouvements de concentration et d'étalement des populations et des activités qui depuis une vingtaine d'années affectent les grandes villes françaises, s'est accompagnée de bouleversements des modes de vie ainsi que de modifications structurelles des besoins de déplacement quotidien des personnes. Individualisation des comportements, éclatement des structures relationnelles, désynchronisation spatiale et temporelle des rythmes... ont débouché sur un éparpillement des flux de mobilité dans de vastes bassins de vie qui tendent à être investis de façon globale en recourant à plusieurs réseaux de transport collectif ou plus souvent à l'automobile. Ces évolutions ont conduit à l'aggravation des difficultés de circulation et de stationnement dans et vers les secteurs les plus denses où sont déployés les réseaux de transport en commun les plus performants. C'est dans ce contexte socio-organisationnel que des stratégies de parcs relais, visant à organiser la complémentarité des moyens de transport collectif et individuel, ont été mises en oeuvre dans les agglomérations et régions françaises. Ils peuvent concrétiser trois principaux types d'enjeux pour leurs différents promoteurs potentiels entre lesquels un compromis de réalisation et gestion doit être trouvé : optimisation de la rentabilité de l'offre de transport sur laquelle sont rabattus les flux diffus, organisation de l'intermodalité et de transferts modaux pour améliorer la desserte territoriale, orientation du développement urbain par réaffectation d'espaces ou territorialisation en des noeuds de réseaux. Ils fonctionnent dans les faits en instruments de maintien de noyaux urbains concentrés dont ils facilitent l'accessibilité ; mais plus largement, à l'échelle fonctionnelle des régions urbaines, ils instaurent un modèle d'organisation hiérarchisée des réseaux dans lequel un déplacement peut être réalisé en utilisant successivement transport collectif et automobile, chacun dans leur domaine géographique d'efficacité socio-économique maximum. La confrontation des échecs ou succès mitigés, finalement obtenus en France, avec les expériences en la matière de pays tant planificateurs (Allemagne, Suisse) que libéraux (Etats-Unis, Royaume Uni), nous montre que des innovations techniques, organisationnelles et institutionnelles doivent être introduites aux étapes de localisation, conception et exploitation de ces pivots de chaînes modales, également interfaces avec le territoire. Elles devront assurer dans le même temps leur intégration dans des politiques locales de déplacement à resituer au sein de réflexions globales sur le fonctionnement et le devenir des aires urbaines.</text>
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                <text>Cette thèse porte sur la problématique des rapports entre la mémoire écrite et la construction d'une identité urbaine spécifique à travers l'histoire des hommes et des textes qui ont passé cette mémoire durant les 350 premières années d'existence du port et de la ville du Havre (1517-1861).</text>
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15 avril 2010

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Michalon

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Etienne Liebig, &amp;eacute;ducateur sp&amp;eacute;cialis&amp;eacute; en Seine-Saint-Denis, cherche &amp;agrave; casser les r&amp;eacute;pr&amp;eacute;sentations sur la banlieue et &amp;agrave; comprendre comment et pourquoi se construit un discours dramatis&amp;eacute; sur les quartiers, les cit&amp;eacute;s et leurs habitants. Comment au jour le jour se d&amp;eacute;finit concr&amp;egrave;tement au travers des lois, de la politique et de la mis&amp;egrave;re grandissante, un ghetto mental, social, culturel et policier et qui a int&amp;eacute;r&amp;ecirc;t &amp;agrave; ce que la France soit ainsi coup&amp;eacute;e en deux artifiellement.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;Agrave; partir d&amp;rsquo;exemples pr&amp;eacute;cis et de ses propres observations au quotidien, Etienne Liebig pose la question de ce nouvel ennemi int&amp;eacute;rieur qui refuserait l&amp;rsquo;int&amp;eacute;gration r&amp;eacute;publicaine, l&amp;rsquo;identit&amp;eacute; nationale et justifierait &amp;agrave; lui seul les dizaines de l&amp;eacute;gislations r&amp;eacute;pressives. L&amp;rsquo;auteur pr&amp;eacute;sente, parfois avec humour, toujours avec pertinence, la construction mentale de la banlieue et la vie quotidienne de ces habitants puis tente de comprendre les r&amp;eacute;ponses propos&amp;eacute;es par les politiques et les institutions.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;Eacute;ducateur et chercheur, &lt;b&gt;&amp;Eacute;tienne Liebig&lt;/b&gt; intervient depuis trente ans aupr&amp;egrave;s d&amp;rsquo;adolescents de tous les milieux.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Du 13 au 15 novembre 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Centre Historique Minier&lt;/a&gt; s&amp;rsquo;adresse aux universitaires (historiens, g&amp;eacute;ographes, etc.), responsables politiques, ing&amp;eacute;nieurs, industriels, am&amp;eacute;nageurs, urbanistes, architectes, paysagistes, acteurs du patrimoine, &amp;eacute;tudiants...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;agrave; o&amp;ugrave; la mine est pr&amp;eacute;sente, le monde pr&amp;eacute;c&amp;eacute;dent a disparu. L&amp;rsquo;espace rural a &amp;eacute;t&amp;eacute; remodel&amp;eacute;, des pleins et des creux ont transform&amp;eacute; la topographie du territoire. Le r&amp;eacute;sultat visible semble se r&amp;eacute;duire aux formes diverses de la pollution, &amp;laquo; pays noir &amp;raquo; du charbon, pays rouge de la bauxite, en somme &amp;agrave; un anti-paysage. Quand l&amp;rsquo;exploitation s&amp;rsquo;arr&amp;ecirc;te, apr&amp;egrave;s un temps de friche, rien ne para&amp;icirc;t plus urgent que d&amp;rsquo;effacer, de &amp;laquo; r&amp;eacute;habiliter &amp;raquo; cet environnement encombrant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pourtant, il y a lieu de comprendre comment cette transformation industrielle s&amp;rsquo;est effectu&amp;eacute;e. A la vision purement n&amp;eacute;gative de cette gen&amp;egrave;se s&amp;rsquo;oppose une lecture compr&amp;eacute;hensive des &amp;eacute;l&amp;eacute;ments qui organisent le nouveau paysage. Les emprises croissantes des sites de production, la morphologie des installations -chevalements, b&amp;acirc;timents des machines, ateliers annexes tels les lavoirs- m&amp;eacute;ritent l&amp;rsquo;attention. A une autre &amp;eacute;chelle, ce paysage int&amp;egrave;gre des infrastructures souvent complexes -voies ferr&amp;eacute;es, canaux- et, le plus souvent, un habitat minier sp&amp;eacute;cifique. La politique de la table rase ne peut plus s&amp;rsquo;imposer comme une &amp;eacute;vidence. Une prise de conscience commence &amp;agrave; na&amp;icirc;tre dans les bassins miniers, des formes de conservation s&amp;eacute;lective s&amp;rsquo;&amp;eacute;laborent, qui laissent leur chance &amp;agrave; d&amp;rsquo;autres attentes, d&amp;rsquo;autres usages.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Centre historique minier du Nord-Pas de Calais et le CILAC ont souhait&amp;eacute; organiser en commun un colloque international portant sur toutes les sortes d&amp;rsquo;exploitation mini&amp;egrave;re en France et &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;tranger. Des historiens, des g&amp;eacute;ographes, des conservateurs du patrimoine, des ing&amp;eacute;nieurs et des responsables politiques confrontent, ici, leurs points de vue et leurs exp&amp;eacute;riences. Ainsi esp&amp;egrave;re-t-on &amp;eacute;tablir un bilan d&amp;eacute;taill&amp;eacute; de la recherche sur les paysages miniers, conna&amp;icirc;tre les premiers r&amp;eacute;sultats d&amp;rsquo;une gestion patrimoniale de ces paysages et tracer de nouvelles pistes.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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8 d&amp;eacute;cembre 2006

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                <text>&lt;div&gt;Dans l'histoire de l'expansion urbaine, bien souvent, les fleuves ont jou&amp;eacute; un r&amp;ocirc;le majeur. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les villes s'implantent le long de cours d'eau qui facilitent les &amp;eacute;changes &amp;eacute;conomiques, apportent le commerce, d&amp;eacute;terminent des passages&amp;hellip; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La ville s'agrandit alors en fonction du fleuve, distinguant rive gauche et rive droite, zone inondable et zone prot&amp;eacute;g&amp;eacute;e. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Domestiqu&amp;eacute; au XVIII&amp;egrave;me si&amp;egrave;cle, le fleuve est abandonn&amp;eacute; et d&amp;eacute;tourn&amp;eacute; de sa vocation premi&amp;egrave;re dans les ann&amp;eacute;es 1950. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans les pays d&amp;eacute;velopp&amp;eacute;s, depuis la fin du XXeme si&amp;egrave;cle, le fleuve &amp;quot;urbanis&amp;eacute;&amp;quot; est d&amp;eacute;sormais r&amp;eacute;habilit&amp;eacute; dans sa fonction de paysage fluvial urbain, indice de l'&amp;eacute;mergence de la civilisation des loisirs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Philippe Valette&lt;/strong&gt; est g&amp;eacute;ographe, membre du laboratoire &lt;a target="_blank" href="http://w3.geode.univ-tlse2.fr/"&gt;GEODE&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Franck Vidal&lt;/strong&gt; est charg&amp;eacute; de recherche au CNRS, membre du laboratoire GEODE.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Geralda de Almeida M. Les paysages urbains de Fortaleza et la construction des territorialités. In : Bonnemaison Joël (ed.), Cambrézy Luc (ed.), Quinty Bourgeois Laurence (ed.).  Le territoire, lien ou frontière ? : identités, conflits ethniques, enjeux et recompositions territoriales. Paris : ORSTOM, 1997, 5 p. (Colloques et Séminaires). Le Territoire, Lien ou Frontière ? : Identités, Conflits Ethniques, Enjeux et Recompositions Territoriales : Colloque, Paris (FRA), 1995/10/02-04</text>
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                <text>Les transformations des paysages urbains et des territorialités dans la guerre posent la question des représentations des acteurs locaux et des observateurs extérieurs sur la ville. Quels sont les géosymboles de la destruction et de la reconstruction ? Comment « formatent »-ils les espaces vécus et les espaces perçus ? Passe-t-on de la destruction du bâti à la destruction de la ville en tant qu'espace collectif partagé par tous ? Les images des paysages urbains dans la guerre « conditionnent »-elles les représentations des habitants de la ville et les peurs sur l'urbain pour les populations qui leur sont extérieures ? Au prisme de l'analyse de quelques hauts-lieux et paysages de guerres urbaines récentes ou actuelles (dont les images ont fait le tour du monde et qui sont devenus de véritables géosymboles de tensions géopolitiques), cet article s'interrogera ainsi sur ce que nous apprend une telle iconographie à la fois sur les représentations de la ville en guerre elle-même, et plus généralement sur les peurs sur la ville, dans la ville et de la ville. Comment les destructions s'ancrent-elles dans les dynamiques territoriales qui se réinventent dans l'après-guerre ? Des villes ex-yougoslaves à gaza-ville, des images de la « ville vulnérable » à l'intérieur comme à l'extérieur de la ville en guerre tend à s'inscrire dans les recompositions sociospatiales et les revendications territoriales.</text>
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                <text>Lenguajes y visiones del paisaje y del territorio - IV Coloquio del Grupo de Historia del Pensamiento Geográfico - UGI (Langages et visions du paysage et du territoire - Symposium du groupe d'Histoire de la Pensée géographique - UGI)</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Des paysans dans la ville ? L'expression peut &amp;eacute;tonner, mais les villes de l'&amp;eacute;poque moderne, comme Paris au XVIe si&amp;egrave;cle, laissaient une r&amp;eacute;elle place aux travailleurs de la terre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A travers une analyse spatiale, sociale et &amp;eacute;conomique, cet ouvrage veut comprendre la place, les conditions d'existence et le sort des laboureurs, vignerons, manouvriers, jardiniers et mara&amp;icirc;chers parisiens.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Comment ont r&amp;eacute;sist&amp;eacute; ces hommes et ces femmes aux difficult&amp;eacute;s du temps ? Sont-ils partis vivre ailleurs ? Comment ont-ils r&amp;eacute;agi face &amp;agrave; l'urbanisation et &amp;agrave; l'&amp;eacute;volution des go&amp;ucirc;ts alimentaires des Parisiens ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Interm&amp;eacute;diaires entre la ville et la campagne, ils ont tent&amp;eacute; de faire front et de s'adapter.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Cl&amp;eacute;ment Gurvil&lt;/b&gt; est docteur en histoire de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Hérités d'une forme urbaine ancienne typique d'une culture fondée sur la pratique de l'islam, les jardins forment avec les mosquées et les hammams une trinité inséparable. La logique de cet ensemble repose sur une utilisation durable d'une denrée rare : l'eau. Les jardiniers qui cultivent ces jardins au coeur de la vieille ville de Sanaa depuis souvent plusieurs générations forment une catégorie sociale à part dnas la hiérarchie traditionnelle urbaine. Ils se sentent responsables des jardins dont ils n'imaginent pas qu'ils pourraient un jour disparaître. Et pourtant...</text>
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                <text>L'objectif de cette thèse est d'analyser le processus de cloisonnement urbain issu des Troubles à Belfast pendant les 30 dernières années. Face aux désordres incontrôlables de l'été 1969, l'armée érige une peaceline sur les limites des quartiers confessionnels. Elle se pérennise et des murs supplémentaires sont construits. Ils sont situés dans l'inner city de Belfast, lieu de résidence des communautés ouvrières catholiques et protestantes. Avec l'installation dans la durée de ce conflit de ‘faible intensité' et la recrudescence des conflits micro-locaux à partir des années 1990, la police érige d'autres murs. L'analyse de la presse locale et des interviews avec les forces de l'ordre et des représentants du ministère de l'intérieur sont les données qui ont permis de comprendre les conditions de pérennisation de ces structures et de leur intégration aux procédures de maintien de l'ordre. Les peacelines cloisonnent partiellement les enclaves résidentielles catholiques et protestantes. Elles sont prises en compte dans les opérations de rénovation urbaine depuis le début des années 1980. La banalisation des dispositifs de sécurité renforce la division. Cependant avec le processus de paix depuis 1994, les ‘interfaces', limites disputées entre les communautés, bénéficient des politiques urbaines des quartiers en difficultés et sont le lieu de nouveaux aménagements qui visent à restaurer la confiance. Des entretiens avec des responsables des politiques urbaines ont permis d'analyser les dynamiques contradictoires de ces territoires.</text>
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                <text>Après avoir longtemps été proposé, sans succès, par les économistes comme un moyen de réduire la congestion routière, le péage urbain connaît un regain d'intérêt. Des villes comme Londres et Stockholm l'ont instauré, beaucoup d'autres s'interrogent. Ce que montrent ces expériences, c'est la grande diversité des objectifs que recèle l'idée de péage urbain. Dans cet ensemble, ce n'est pas forcément la dimension environnementale qui va l'emporter, mais plutôt une logique patrimoniale qui cherche à protéger la ville des effets pervers, non pas tant de la congestion que de la vitesse automobile.</text>
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                <text>Chiffoleau Sylvia, Madoeuf Anna, migration, chiisme, patrimoine, Islam, religion, funérailles, Soufisme, pèlerinages, Maghreb, Moyen-Orient</text>
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Sylvia Chiffoleau, 
et Anna Madoeuf</text>
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Janvier 2005

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Presses de l'IFPO

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes sociaux de grande ampleur, les p&amp;egrave;lerinages ne sauraient &amp;ecirc;tre r&amp;eacute;duits &amp;agrave; leur seule dimension religieuse. Ils participent en effet pleinement aux mobilit&amp;eacute;s qui traversent la r&amp;eacute;gion, alimentant le d&amp;eacute;veloppement touristique et les &amp;eacute;changes commerciaux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Carrefours &amp;eacute;ph&amp;eacute;m&amp;egrave;res, &amp;eacute;v&amp;egrave;nements extraordinaires, les p&amp;egrave;lerinages forment un creuset o&amp;ugrave; viennent se croiser non seulement les hommes, mais &amp;eacute;galement les biens et les id&amp;eacute;es qui essaiment au retour des p&amp;egrave;lerins, entra&amp;icirc;nant des transformations mat&amp;eacute;rielles, politiques, voire psychologiques,  importantes et souvent durables.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rassemblant des foules parfois immenses, accompagn&amp;eacute;s d&amp;rsquo;intenses activit&amp;eacute;s festives, ils sont&lt;br /&gt;
&amp;agrave; la fois d&amp;eacute;fis &amp;agrave; l&amp;rsquo;ordre public et mises &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;preuve de l&amp;rsquo;espace public urbain qu&amp;rsquo;ils transforment et remod&amp;egrave;lent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les contributions r&amp;eacute;unies dans ce volume s&amp;rsquo;attachent &amp;agrave; rendre compte, en multipliant les  situations observ&amp;eacute;es et les angles d&amp;rsquo;approche, de cet &amp;eacute;v&amp;eacute;nement polymorphe qu&amp;rsquo;est le  p&amp;egrave;lerinage au Maghreb et au Moyen-Orient. Ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne universel, il rev&amp;ecirc;t dans cette vaste r&amp;eacute;gion maints traits sp&amp;eacute;cifiques et il y demeure l&amp;rsquo;un des principaux vecteurs de l&amp;rsquo;int&amp;eacute;gration communautaire.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Introduction par Sylvia Chiffoleau et Anna Madoeuf&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
DES UNIVERS DE VIRTUALIT&amp;Eacute;&lt;br /&gt;
Hicham Dakhama, La pr&amp;eacute;sentation de soi au p&amp;egrave;lerinage de Rabbi Yahya Lakhdar (Maroc)&lt;br /&gt;
Emma Aubin Boltanski, Le mawsim de Nab&amp;icirc; M&amp;ucirc;s&amp;acirc; : processions, espace en miettes et m&amp;eacute;moire bless&amp;eacute;e. Territoires palestiniens (1998-2000)&lt;br /&gt;
Sossie Andezian, Des p&amp;egrave;lerins s&amp;eacute;dentaires. Formation d&amp;rsquo;une diaspora arm&amp;eacute;nienne &amp;agrave; J&amp;eacute;rusalem&lt;br /&gt;
Myriam Ababsa, Significations territoriales et appropriations conflictuelles des mausol&amp;eacute;es chiites de Raqqa (Syrie)&lt;br /&gt;
Sylvia Chiffoleau, Le p&amp;egrave;lerinage &amp;agrave; La Mecque &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;poque coloniale :matrice d&amp;rsquo;une opinion publique musulmane ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
PARCOURS ET ITIN&amp;Eacute;RAIRES&lt;br /&gt;
Ka&amp;iuml;s Ezzerelli, Le p&amp;egrave;lerinage &amp;agrave; La Mecque au temps du chemin de fer du Hedjaz (1908-1914)&lt;br /&gt;
Karine Bennafla, L&amp;rsquo;instrumentalisation du p&amp;egrave;lerinage &amp;agrave; La Mecque &amp;agrave; des fins commerciales : l&amp;rsquo;exemple du Tchad&lt;br /&gt;
Mano&amp;euml;l P&amp;eacute;nicaud, Le Daour des Regraga au Maroc.Un rite de r&amp;eacute;g&amp;eacute;n&amp;eacute;rescence&lt;br /&gt;
Catherine Mayeur-Jaouen, Les processions p&amp;egrave;lerines en &amp;Eacute;gypte : pratiques carnavalesques et itin&amp;eacute;raires politiques, les inventions successives d&amp;rsquo;une tradition&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
P&amp;Egrave;LERINAGES ET CO&amp;iuml;NCIDENCES : DES &amp;ldquo;ESPACES ENJEUX&amp;rdquo; ET DES LIEUX EN PARTAGE&lt;br /&gt;
Delphine Pag&amp;egrave;s-El Karoui, Le mouled de Sayyid al-Badaw&amp;icirc; &amp;agrave; Tant&amp;acirc; : logiques spatiales et production d&amp;rsquo;une identit&amp;eacute; urbaine&lt;br /&gt;
Isabel Ruiz, Agir sur un &amp;eacute;v&amp;eacute;nement et un lieu pour requalifier l&amp;rsquo;espace et la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; locale : l&amp;rsquo;action du pouvoir politique tunisien sur le p&amp;egrave;lerinage et la qubba de Sidi Amor Bou Hajla&lt;br /&gt;
Anna Madoeuf, &amp;Eacute;ph&amp;eacute;m&amp;eacute;rides de la ville en f&amp;ecirc;te : une lecture des mouleds du Caire&lt;br /&gt;
Michel Boivin, Le p&amp;egrave;lerinage de Sehw&amp;acirc;n Shar&amp;icirc;f, Sindh (Pakistan) : territoires, protagonistes et rituels&lt;br /&gt;
Dionigi Albera, P&amp;egrave;lerinages mixtes et sanctuaires &amp;laquo; ambigus &amp;raquo; en M&amp;eacute;diterran&amp;eacute;e&lt;br /&gt;
Nour Farra- Haddad, P&amp;egrave;lerinages votifs au Liban : chemins de rencontres des communaut&amp;eacute;s religieuses&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Conclusion : le march&amp;eacute; du p&amp;egrave;lerin par Christian Decobert&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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          <name>Dublin Core</name>
          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>Centre urbain historique, Oran, deuxième ville algérienne, s'est présentée dans le paysage urbain algérien, tout le long de la période coloniale française, comme ville exceptionnelle à plus d'un titre. Aujourd'hui Oran présente toujours un intérêt réel dans la perspective d'une réflexion sur les mutations urbaines et sociales post-coloniales. Dans ce contexte caractérisé par des mutations urbaines aux tendances irréversibles, mais dont les effets demeurent incertains, l'observateur ne peut échapper à l'interrogation suivante : quel avenir pour l'urbanité oranaise ? Quand bien même les mutations en cours pourraient signifier que cette situation exceptionnelle est en train de prendre fin, il n'en reste pas moins que si l'urbain est un, la ville, selon les cultures et l'histoire, est plurielle et n'affronte pas partout les mêmes défis. Ce texte propose des lignes de réflexion sur l'urbanité que l'auteur situe à la croisée de la sociologie et de l'anthropologie.</text>
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