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                <text>Dans cet article, qui approche l'interface prosodie discours, les auteurs rappellent dans un premier temps les principes de base qui leur permettent de segmenter le continuum discursif en unités prosodiques majeures - unités qu'ils appellent périodes intonatives. En se basant sur un corpus de prescriptions d'itinéraires en milieux urbains, les auteurs montrent comment le découpage prosodique " calque " l'organisation pragmatique et cognitive du discours</text>
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                <text>La ville de Laâyoune apparaît comme une incongruité géographique. Cette cité a connue au cours des trente dernières années une croissance spectaculaire en dépit d'un environnement hostile et très insuffisant en ressources tant économiques qu'aquifère. La région ne reçoit que 45 mm d'eau par an. Les 2/3 de l'eau de la ville provient d'une usine de désalinisation et le reste de la nappe phréatique. Cette dernière a baissé de moitié sur les vingt dernières années et connaît des problèmes d'infiltration de l'eau de mer. Avant la marche verte, en 1975, la ville était un poste militaire espagnol comptant 6000 habitants permanents. Elle n'était, avant 1930, qu'un point de ravitaillement en eau des caravanes de passage. Aujourd'hui, il s'agit de la seconde ville du Sahara avec près de 200 000 habitants. Cette croissance n'a en rien à voir avec un quelconque boom économique. Cette explosion démographique peut se comprendre si l'on appréhende la ville comme une interface entre deux Océans : le Sahara d'une part, et l'Atlantique (et au-delà, l'Europe) d'autre part. Laâyoune est la clé de voûte de la politique saharienne du Maroc. Le contrôle de l'ensemble du territoire saharien repose sur le contrôle de la ville. La cité fait figure de porte d'accès à un Hinterland qui s'étend jusqu'à la Mauritanie. Cette stratégie politique repose sur un arrière-plan économique. Le port de la ville permet l'exploitation des ressources naturelles de la région, principalement la pêche et le phosphate. Par ailleurs, la ville se situe à 80 Kms des côtes des Canaries espagnoles. Cette proximité géographique se surimpose au contexte historique puisque la région fut sous domination espagnole entre 1919 et 1975. Une forte communauté sahraouie réside pour ces raisons dans l'Archipel. Elle est le support d'une importante circulation migratoire entre les deux rives. Depuis la fin des années 1990, avec la traversée de plus en plus difficile du détroit de Gibraltar, des migrants d'autres régions du Maroc, puis d'autres régions du monde, sont venus grossir les flux migratoires. Pour cette raison, Laâyoune fait figure de porte sur l'Europe et sur le monde. Nous allons essayer ici de dégager les raisons de cette croissance. Nous présenterons en premier lieu la composition de la population et leur origine. Dans un second temps, nous établirons le lien entre l'augmentation de la population et le conflit du Sahara Occidental. Enfin, nous nous pencherons sur une autre forme de mobilité qui s'inscrit en seconde main dans le contexte général : celle des immigrés clandestins qui tentent de rentrer en Europe par les Canaries.</text>
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                  <text>Créée en 1986, Strates. Matériaux pour la recherche en sciences sociales est la revue du Laboratoire dynamiques sociales et recomposition des espaces (Ladyss). Regroupant géographes et sociologues, la revue est aussi ouverte à des chercheurs d’autres disciplines. Strates publie des matériaux, des réflexions sur des travaux en cours, des comparaisons avec des recherches étrangères, des débats, des éléments de méthodes, des travaux de doctorants, des jalons de recherche, des bibliographies commentées, des chronologies, cherchant ainsi à valoriser des moments importants du métier de chercheur non prisés dans l’espace habituel des publications.</text>
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                <text>Le mode de développement limité et dépendant choisi au début des années trente constitue toujours la stratégie majeure de l’État brésilien, à laquelle sont subordonnées toutes ses actions dans des domaines essentiels pour la vie des populations, comme les services de santé ou le ravitaillement alimentaire. Les entraves résultant de ce choix touchent même des domaines où le Brésil, grâce à son immensité et à l’existence de territoires encore peu exploités, pourrait développer de véritables stratégies territoriales. De même, le jeu des acteurs sociaux face à l’État est fortement marqué par le caractère dualiste de la société, conséquence du mode de développement en vigueur. </text>
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                <text> Adjustments and strategies in Brazil The mode of development adopted by Brazil in the 1930s has since included drastic economic and social adjustments to the detriment of the bulk of the population, as, for example, in matter of medical care services or food supply. The great economic resources of Brazil would have required the setting up of a structured urban network, keystone to a balanced national growth. Resulting from these strategies, the part played by social actors towards the State strongly reflects the increasingly dualistic society. </text>
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                <text>La situation des femmes en Iran a considérablement changé depuis l’instauration de la République islamique, en contradiction apparente avec l’image d’une société et d’un régime politique conservateurs. La généralisation de la scolarisation féminine associée à une forte baisse - sans précédent pour une population de cette dimension - de la fécondité ont transformé la vie et l’identité personnelles des femmes, contribuant à leurs aspirations à un accès accru à la sphère et à l’espace publics, notamment pour l’emploi et la représentation politique. Les données, issues des résultats d’une vaste enquête nationale, informent également sur les pratiques familiales et de loisirs, le partage des responsabilités familiales et des tâches domestiques... </text>
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                <text>Despite an overall image of conservatism, the Iranian society has experienced drastic changes in the situation of women since the implementation of the Islamic Regime. Together with a sharp decline in fertility levels, general female education has considerably transformed women’s personal life but also their identity and aspirations throughout the country. Results drawn froma national survey also show trends on leisure and family practice, share of parental responsibility and of domestic work, use of public space... </text>
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                <text>L'urbanisation est à l'origine de nombreux changements d'usages de l'eau et de la terre au sein des périmètres irrigués, sources de problèmes importants mais aussi de défis et d'opportunités uniques pour les associations d'irrigation et les acteurs socio-économiques en lien avec ces périmètres irrigués. D'un côté, les systèmes irrigués, créés localement sous l'impulsion d'agriculteurs, de sociétés financières ou de l'Etat, ont le plus souvent été conçus avec pour seule vocation l'irrigation agricole. D'un autre côté, l'urbanisation des périmètres irrigués conduit à ce que voient le jour de nouveaux usages bénéficiaires de ces systèmes, dépendants ou non de la production du service d'irrigation, contribuant à une reconnaissance croissante de la potentialité multi-usages de ces systèmes. Sur la base de cas d'étude français et boliviens, cet article propose une analyse de deux problématiques très interdépendantes, l'urbanisation des systèmes irrigués et le développement du multi-usages des canaux. Cet article a pour but : i) d'analyser comment les associations d'irrigation et les acteurs socio-économiques qui bénéficient du fonctionnement des périmètres irrigués s'adaptent les uns aux autres dans ce processus d'urbanisation ; et ii) de comprendre la place que prennent les arrangements institutionnels dans cette adaptation et ce que l'on peut en attendre face aux enjeux de l'urbanisation et du multi-usages des canaux. Dans un premier temps, les conséquences de l'urbanisation des systèmes irrigués sont décrites dans les contextes d'urbanisation français et bolivien. Dans un deuxième temps, les principales composantes du multi-usages des canaux sont décrites, à savoir les externalités positives et négatives générées par ces systèmes en zones urbaines ou périurbaines, et les nouveaux services alternatifs d'eau brute à usage urbain que développent les associations. Dans un troisième et dernier temps, nous analysons les opportunités offertes par ce multi-usages à travers les arrangements institutionnels existants qui lui sont consacrés. Une typologie de ces arrangements locaux est proposée. Il ressort des expériences décrites dans les deux pays d'étude qu'il existe un espace potentiellement important pour ces arrangements institutionnels entre acteurs connectés aux périmètres irrigués, et que ces arrangements quasi-systématiquement entre acteurs locaux et de type « bottom-up », sur la base de problématiques et d'initiatives locales peuvent apporter des réponses satisfaisantes à une large gamme de problèmes posés par l'urbanisation et le multi-usages des périmètres irrigués. Cette discussion, qui se veut beaucoup plus pragmatique que théorique, est susceptible d'aider à mieux penser la façon de mettre en place une gestion intégrée des canaux gravitaires et de leur ressource en eau. Elle étudie une dimension insuffisamment explorée de la gestion intégrée des ressources en eau, d'une part en élargissant les notions d'« efficience » et d'« économie d'eau », et d'autre part en élargissant la notion de gestion intégrée des ressources en eau à la catégorie de patrimoine artificiel et à ses potentialités de gestion / Summary Urbanization of irrigation schemes leads to numerous changes in land and water uses from surface irrigation schemes, creating unique challenges and opportunities for agricultural water users and urban dwellers alike. On the one hand, irrigation systems, developed locally through farmers' impulsion, private or State donor support, were often designed to meet the needs of agriculture only. On the other hand, the urbanization of irrigation systems enables new and sometimes joint beneficial uses, leading to the growing recognition of the multiple use potential of these systems. This article analyses two very much interdependent issues: urbanization of irrigation schemes and development of surface irrigation canal multiple-uses. The paper aims at analyzing how irrigation associations, agencies and generally benefactors' representatives are adjusting to the urbanization process, and how new agreements are being crafted to address the many issues related to urban encroachment and the multiple uses of canal systems. It analyzes what may be expected from institutional agreements in dealing with this adjustment process. This analysis is based on two country case studies: France and Bolivia. These countries exhibit different socio-economic and legal conditions and traditions. However, Bolivia may be viewed as a good example of developing country context, while France is of interest because of its rather unique legal framework, which bears specific consequences on the way urbanization process is dealt with in irrigation schemes. In France and Bolivia, the consequences of urbanization on irrigation schemes are first presented. Then, the main components of multiple uses from irrigation canals are described, e.g. both positive and negative externalities of canals situated in urban or peri-urban areas, as well as new services that these canals offer, such as raw water service for urban users. At last, the article analyses the different existing institutional agreements that have been designed to ensure the continuous presence of positive externalities, delivery of new services, and tackling negative externalities. A typology of these local agreements is proposed. It appears that there is ample room for institutional agreements of benefit for both irrigation farmers and other users, and that these arrangements almost always designed between local actors in a bottom-up way, based on local issues and initiatives may bring satisfying solutions for a large set of problems dealing with urbanization and multiple uses of canals. This discussion, which remains much more pragmatic that theoretical, may help think better how to implement integrated management for irrigation canals and their water resource. It investigates specific dimensions to integrated water resource management, first by enlarging the concepts of efficiency and water savings, second by broadening the concept of integrated water resource management to artificial resources and theirs management potentialities</text>
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                <text>L'étude des mécanismes de la gouvernance des politiques culturelles en France et des rivalités entre acteurs se laisse difficilement enfermer dans des modèles reproductibles de manière uniforme sur l'ensemble de l'hexagone. Il faut manier avec prudence les tentatives de montée en généralité et nous garder de raisonner exclusivement à partir des territoires « où ça marche ». L'étude des territoires « en difficultés » - et c'est particulièrement le cas de la Franche-Comté – est riche d'enseignements. La mise en place d'une gouvernance des politiques culturelles en région, ne peut s'extraire de facteurs de contraintes liés au contexte national, local, aux fonctionnements et interactions entre les acteurs publics et privés à l'intérieur du champ culturel. Enfin, nous lancerons quelques pistes pour voir comment dépasser ces contraintes à partir d'un travail de terrain ayant comme fondement le partenariat « public-privé» et la mise en œuvre d'une gouvernance locale. Et si la territorialisation des politiques publiques était une chance pour le renouveau nécessaire des politiques culturelles ?</text>
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                <text>
  
Cette contribution propose à la fois de faire un point historiographique sur les 
études urbaines arabes, et d'amorcer une étude du passage de la ville arabe à la 
modernité administrative à partir du cas de Tripoli (Libye actuelle) durant la 
période contemporaine. Le rôle dans cette modernisation des différentes institutions traditionnelles de gestion urbaine est examiné à la lumière d'archives 
inédites, essentiellement locales. Une présentation de l'institution de la 
machîkha al-bilâd, composée du cheikh al-bilâd (chef de la ville) et de sa jamâ'a 
al-bilâd (assemblée citadine), en tant qu'organisation de type municipal à part 
entière, est tentée, ainsi que sont délimitées les lignes d'un possible comparatisme 
avec ce qui existait pour les villes européennes d'Ancien Régime. La question des 
réformes municipales ottomanes (tanzimât) en 1867, qui s'appuient considérablement sur cette forme de gestion municipale traditionnelle pour élaborer la 
nouvelle municipalité moderne (baladia), est ensuite examinée à la lumière de 
l'héritage urbain traditionnel.
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                <text>The idea of cosmopolitanism today is often an exercize in regressive nostalgia, harking back to a time when Muslims and Jews, or Greeks and Turks, lived together in Mediterranean cities, mostly of the Ottoman Empire. In this paper, I examine both this notion of Ottoman cosmopolitanism and, under a critical perspective, its ambiguous contemporary revivals.</text>
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                <text>In many societies, petitions are a means of communication between rulers and ruled. Since the 1980s, historians have tried to analyse the nature of this relationship and to answer linked questions, such as the emergence of public opinion, the existence of a civil society and the capacity of a society to develop forms of democracy. Petitions are indeed a very abundant archival resource, and also a very specific individual or collective expression of discontent, protest, opinion or need. As such, they are invaluable historical sources, both informative and reflective of the nature of the society that produced them. From ancient times to the era of Byzantium, from medieval England to18th century North America, or from 18th century Japan to present times, petitions have been crucial in shedding light on the whole governance context, as scholars have frequently shown. In the Ottoman empire, petitions were also central features of the relationship between rulers and ruled. In the Ottoman empire, communication between local societies and the central administration in Istanbul was codified during the period of the old regime on the basis of various medieval practices, themselves sometimes of ancient origin. In cases of conflict, or where generally accepted administrative processes had broken down, or in cases where new demands or problems had arisen, inhabitants were granted the right to write petitions either on an individual basis or as a group (professional, confessional, civic collective body). But this system of petitioning was more than mere recourse to remedies or adjustments. Rather, it was an integral tool in the functioning of the empire and in the definition of imperial power in the provinces. The petition was not just an exceptional tool, but a normal procedure, whose bureaucratic nature had been formalised over the course of the Ottoman centuries. Indeed, the central archives in Istanbul contain hundreds of thousands of such petitions from throughout the empire and spanning the 15th to the 20th centuries. These petitions were registered by a specialised administrative bureau, whose consistency and importance grew as the empire set about constructing its bureaucratic apparatus. Petitions were registered in daftar, and subjected to a whole administrative process that constituted the very essence of imperial authority. The petition cannot be likened to a bottle thrown into the ocean in the hopes of capturing the sultan's attention, and nor was it merely akin to a medieval supplicant's appeal to the sovereign in the hopes of gaining an exception. It was rather an act of codified administrative communication whose role is pivotal to an understanding of the very essence of the Ottoman empire and the relationship between centre and peripheries. This codification had a multifaceted heritage dating from the period from the 16th to the 18th centuries, an era that in administrative terms constitutes the Ottoman old regime. However, during the Tanzimat era and, for cities, the period of municipal reform during the second half of the 19th century, when both the whole administrative system and the very foundations the organisation of society itself were reordered, these old practices were, paradoxically, used intensively to negotiate the accommodation of the new administrative system with local configurations. At the very moment of its reform, the old system was the object of strong collective investment, which reveals both the importance of the old channels of communication and of the mediation process for accommodating the new.</text>
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                <text>Lo studio delle città del mondo arabo, dall'epoca medievale a quella ottomana, dipende molto dalla lettura di cronache locali. Molti dei più interessanti capitoli della storia urbana di tali città sono stati scritti usando le informazioni date da una o più cronache. La dimensione più ovvia di questa relazione tra conoscenza storica e fonti come le cronache, riguarda la cronologia. La cronaca è narrazione, e vi si trovano molti degli elementi fondamentali della storia fattuale. Date e eventi, battaglie e dati del commercio vi vengono riportate con più o meno precisione a secondo della personalità dell'autore. Anche la storia dei regni ha usato molto questo tipo di fonte. E siccome in molte cronache l'autore fa anche opera di compilatore di conoscenze storiche (alcuni si confrontano anche alla storia universale) le cronache costituiscono una base fondamentale per la conoscenza della storia del mondo arabo medievale e poi del mondo ottomano.&lt;br /&gt;Con il progressivo movimento di rottura della materia storica con la passività della narrazione fattuale, e con lo sviluppo delle scienze sociali, l'uso storico delle cronache è andato raffinandosi. Si è comminciato a cercare nella cronaca elementi potendo servire a una storia economica o sociale. Ogni tappa dell'iscrizione della storia nelle scienze sociali è stata accompagnata di una rilettura delle maggiori cronache arabe e ottomane, ogni volta con uno sgardo e una retorica diversi. Ma molto di rado si è riflettuto sulla natura della cronaca stessa.&lt;br /&gt;Come mai per quasi tutte le città del mondo arabo, dal medioevo all'introduzione di metodi moderni di amministrazione cittadina durante la seconda parte dell'Ottocento, abbiamo delle cronache? Come mai in tutte queste città qualcuno ha deciso di trascrivere ogni giorno o quasi l'accaduto in ambito urbano? Non puo' ovviamente essere totalmente un caso.</text>
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                <text>After 1945, Everyday Life became the object of a deep international historiographical renewal, reflection also of intense ideological confrontations and the field of strong divergent interpretations. This season of debates culminated in the 1980s, with both notables convergences between the various historiographical traditions, and important divergences. Everyday Life as a method in history does not necessarily come from the same point and go into the same direction according to these various traditions.&lt;br /&gt;This is why the object of this introduction is both to look back at those debates in order to understand better those still open, or newly opened today, and to examine the impact of such debates, past and present, on Ottoman urban studies. We will start with a panorama of what the history of everyday life means in various historiographies and of the methodological, but also ideological backgrounds it implies. It is what we meant when we used the word stakes in our title: everyday life in history is in no way a neutral playground for the historian, and before we launch our collective explorations this year, it seemed adequate that we try and contribute to a deciphering of those complex stakes.</text>
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                <text>My intent is to try and expose the reasons why I think that the concept of microcosm is pertinent for research, and specifically for the kind of research we are doing in this group. I'll expose first what I consider the theoretical basis of the concept, and then I'll try to illustrate its possible application and its pertinence, in presenting my own research perspectives on Ottoman towns.</text>
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                <text>La question de l'ottomanité des villes du Maghreb entre XVIe et XVIIIe siècles a été l'objet au cours des dernières années d'importantes avancées épistémologiques. Dans un mouvement de mise en relation des études sur cette région avec les grandes tendances d'une histoire ottomane en plein renouveau, on est peu à peu parvenu à se départir de la prégnance des paradigmes quelque peu rigides hérités des périodes précédentes de l'histoire des études maghrébines. Vu l'importance ensuite des connaissances sur la période concernée dans l'interprétation du crucial XIXe siècle, ce mouvement est salutaire. Comment en effet interpréter la confrontation avec la modernité si les fondements de ce qu'il y avait auparavant, l'ancien régime ottoman pourrait-on dire, sont mal connus et objets d'a priori réducteurs hérités des historiographies tant coloniale que nationaliste ?&lt;br /&gt;Ce processus de réinterprétation et de réévaluation des modalités d'appartenance du Maghreb à l'Empire, particulièrement pour le cas des villes, a commencé par les domaines de l'administration. Déclinaisons de la suzeraineté, subtilités de la nomenclature pour l'échelon supérieur, puis relations des instances de gouvernement local urbain par les notables avec la sphère impériale. Dans d'autres domaines, on a de même réévalué la nature des relations fiscales, militaires et diplomatiques.&lt;br /&gt;Sur ces bases, il semble bon aujourd'hui d'envisager une approche qui prenne en compte d'autres dimensions de la complexe relation entre villes du Maghreb ottoman et Empire ottoman. L'Empire, et cela les études ottomanes les plus récentes ne cessent de le démontrer, n'est par ailleurs en rien une entité figée. Il convient donc aussi, si l'on prétend avoir une image plus dynamique de la situation maghrébine, d'en intégrer une également dynamique d'un appareil impérial en rien monolithique.&lt;br /&gt;Les études maghrébines ont par ailleurs longtemps souffert d'une segmentation entre villes différentes à chaque fois conçues comme uniques. Une attention aux archives centrales de l'Empire à Istanbul, pour les affaires provinciales et urbaines, permet de sortir de ce travers en prenant en considération une réalité plus large. Dans ces archives, les lettres issues de l'administration urbaine de Tunis jouxtent celles venant de Tripoli ou d'Alger (mais aussi souvent de Salonique, d'Izmir ou de Baghdad). Le même bureau à Istanbul les recevait et les traitait. Il existe donc bel et bien une échelle impériale de gouvernance urbaine, dont l'essence était de trouver les modalités d'une accommodation entre exigences impériales et autonomie des notables urbains auxquels était concédée une part importante de l'administration urbaine.&lt;br /&gt;Les notions de microcosme et d'échelle d'appartenance, appliquées à la réalité urbaine maghrébine de la période considérée devraient pouvoir permettre de prendre part au mouvement contemporain de renouveau historiographique sous un angle pertinent.</text>
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                <text>Cet article est consacré à une lecture de la mise en application des réformes municipales ottomanes pendant la période des tanzimat à Tunis. Il est montré combien le gouvernement urbain d'ancien régime a été soutenu par les puissances européennes face aux volontés de modernisation du cadre administratif émanant soit d'Istanbul soit des représentants locaux de l'esprit impérial de réforme. Une réflexion sur les vecteurs de la colonisation, ainsi que sur la circulation des idées municipales.</text>
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                <text>L'essence de la modernité urbaine est généralement définie au travers du processus de rationalisation technique de l'espace urbain et d'application à la société urbaine de nouvelles modalités de gouvernance, liées au développement de l'appareil bureaucratique et au souci de créer des instruments fondés sur une connaissance rationnelle de l'espace et de la société . A partir du cas de l'Europe et l'Amérique du Nord, on généralise souvent le processus à la création de la sphère démocratique municipale, et à la construction d´une société démocratique dans le cadre d´un Etat de droit en général. Et on voit souvent le reste du monde comme en porte-à-faux par rapport à ce processus, connaissant au mieux un modernisme sans modernité, c'est-à-dire une modernisation technique sans réforme de la société , et incapable, pour des raisons facilement conçues comme ontologiques, d´avancer dans la voie tracée par l´hémisphère occidental. La rhétorique culturaliste se greffe aisément sur ce type de discours, qui en constitue même le fondement intellectuel. Cette narration de la modernité se doit désormais d´être contestée, tant elle apparaît comme biaisée. Cette remise en question peut se faire aux deux bouts de la chaîne faussement logique qui irrigue un discours culturaliste si puissant qu´il en est souvent venu à constituer le bruit de fond du raisonnement comparatiste. Du coté de l´Europe, par la démonstration que ce continent ne constituait en rien un modèle exportable. Et du coté des sociétés méridionales ou orientales, en montrant l´existence de formes de modernité dont la nature est plus complexe que la simple transposition, et surtout la prégnance de postures torses de modernité, dans des sociétés soumises par l´Europe même à une forme foncièrement perverse de modernisation. La question urbaine est assurément un terrain important pour l´application d´un tel raisonnement, tant elle recouvre des pans cruciaux de ce qui constitue la modernité elle-même . Pour l'Europe ainsi, le paradigme d'une modernité urbaine univoque et linéaire dans sa progression est discuté et nuancé depuis au moins une décennie. Même pour la période Haussmannienne, un chercheur comme Matthew Gandy a pu montrer comment les caractères de la modernité technicienne urbaine sont plus complexes qu'on ne l'a longtemps pensé . Quant au lien entre modernité technique et construction de la société démocratique, il est encore plus ténu. Qu'Haussmann, bras droit d'un homme arrivé au pouvoir par un coup d'Etat, et exerçant des pouvoirs urbains préfectoraux et non civiques municipaux en soit le symbole. Si ce lien présumé n'est pas toujours discuté avec la vigueur qu'il conviendrait, on peut néanmoins partir ici du constat qu'en Europe même, modernisation technicienne des villes, modernité bureaucratique et société démocratique ne sont pas les éléments d'un même développement parallèle et mécanique. L´Europe, de plus, connaît zones d´ombres, de dictature et d´arriération jusque très tard dans le XIXe siècle, voire le XXe, si bien que toute liaison mécanique entre modernisation urbaine et démocratie est à exclure. Pour l'analyse des sociétés longtemps considérées comme périphériques par rapport à la modernité urbaine (mais aussi par rapport à l'industrialisation et à la complexification des rapports capitalistes), il convient de même de se départir du schéma de la simple importation, ou de l'inadéquation à appliquer des recettes dont on voit qu'elles étaient loin de constituer l'essence d'une prétendue civilisation occidentale, dont les caractères éventuels sont à lire avec plus de nuances . Pour l'Empire ottoman au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, il est nécessaire de sortir du cadre interprétatif de la simple importation et de l'occidentalisation ou européanisation . Pour les périodes suivantes, ce souci doit également être en général celui de l'écriture d'une histoire des sociétés colonisées et colonisatrices . Il convient ainsi non seulement de « provincialiser l'Europe », selon le salutaire mot d'ordre de Dipesh Chakrabarty , mais également de discuter tous les éléments sous-jacents à la narration et à l'analyse de l'histoire ottomane, maghrébine ou coloniale. Ce n'est pas seulement de l'orientalisme dont doit se méfier l'historien, mais également de la construction abusive de paradigmes destinés à analyser l'Europe. C'est cette dimension d'un biais profond que la lecture des vicissitudes de la modernité urbaine au Maghreb permet de remettre en question.</text>
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                <text>On a parfois de la pluralité linguistique dans les villes arabes à l'époque ottomane une vision figée. On distingue ainsi les langues en usage dans les différents quartiers et au sein des différentes communautés, la langue administrative, et les différents registres de la langue arabe, et parfois disserte, surtout pour le Maghreb, sur l'existence d'une possible lingua franca de nature plus ou moins latine. Une telle vision n'est en rien neutre dans la construction, au-delà du simple horizon linguistique, de notre perception du panorama social, culturel et identitaire de la ville et participe parfois de la transmission de certains a priori culturalistes. La réification des données linguistiques a aussi, en miroir avec celles relatives à la composition communautaire des sociétés urbaines, un effet de figement de ces dernières et de leur pesée dans l´analyse du fonctionnement social. Dans un effort de dépassement de ces obstacles, qui font que l´usage même des catégories tend à en construire la limite heuristique, le recours à la notion de microcosme, telle que théorisée dans les sciences sociales à la suite, par exemple, des travaux de Mary Douglas, ainsi qu'une attention aux sources archivistiques dans leur diversité (des chroniques aux pétitions, des actes judiciaires à la littérature ou aux expressions de la culture populaire), permettent de tenter d'affiner le panorama. On peut ainsi en venir à construire une vision plus complexe et articulée, qui sache prendre en compte la diversité des registres, des situations, des temps, des lieux, et des contextes pour former une grille de lecture dynamique où chaque élément est déterminé par les autres dans une grande ductilité à la fois sociale, temporelle, contextuelle, psychologique et spatiale. C'est ainsi l'identité elle-même qui peut être soumise à une lecture donnant moins prise aux rigidités. Quant à l'espace de la ville, on peut ainsi le lire non comme décor prédéfini et aux données statiques des jeux d'une identité fermée dont la langue serait un des signes, mais plutôt comme scène malléable et en constante redéfinition d'une interaction dans laquelle la langue et tous les autres attributs de l'identité se composent dans d'infinies formules dont la complexité fait la nature de l'urbanité. De l'espace domestique à la sociabilité religieuse, des rapports travail à la vie civique ou des loisirs aux rapports avec les différents échelons de l'appareil administratif ou aux tensions de la vie affective, sociale et professionnelle, chacun manie selon le moment, l'interlocuteur, le lieu et le contexte plusieurs registres et souvent plusieurs langues. Il existait assurément également une dimension d'ottomanité dans l'expression de cette diversité, dont l'étude requiert une attention particulière, tant pour comprendre le lien entre langue et ville que pour saisir la nature même de l'Empire.</text>
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                <text>Sociolinguistique urbaine et développement durable urbain: Enjeux et pratiques dans les sociétés francophones et non francophones</text>
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