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                <text>Le baromètre est un dispositif d'observation des quartiers de l'agglomération grenobloise, mis en œuvre depuis une dizaine d'années par une sociologue-urbaniste du laboratoire Territoires/ UMR CNRS PACTE et des sociologues du laboratoire de l'EMC2 de l'Université Pierre Mendès France, et porté par l'Agence d'Urbanisme de la Région Grenobloise dans le cadre de son observatoire de la cohésion sociale sur l'agglomération grenobloise. Ce dispositif, à la demande d'une commune et de Grenoble-Alpes Métropole, permet de " mesurer " la vie de quartier à un instant précis. Ces quartiers observés sont soit des quartiers prioritaires de la politique de la ville, soit de nouveaux quartiers, soit des quartiers méconnus pour lesquelles des acteurs politiques se posent des questions. La méthode développée est qualitative et consiste à interviewer des habitants sur leur vie de quartier, leurs pratiques d'habiter, et leurs relations sociales. Elle permet la comparaison entre plusieurs situations de quartier et de voir, lorsque que le baromètre intervient sur un même quartier de manière échelonnée dans le temps, si la situation du quartier a évolué.</text>
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3 mars 2010
Cahiers de l'IFPO N&amp;deg; 4

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Presses de l&amp;rsquo;Ifpo
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Con&amp;ccedil;u &amp;agrave; partir de la &amp;#64257;n du XIXe si&amp;egrave;cle, le p&amp;ocirc;le urbain de Sanayeh valorisait la modernit&amp;eacute; au sein de l&amp;rsquo;Empire ottoman. Construit sur des dunes de sable, il repr&amp;eacute;sentait un d&amp;eacute;&amp;#64257; de l&amp;rsquo;homme sur la nature.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre, accompagn&amp;eacute; d&amp;rsquo;une s&amp;eacute;rie de &amp;#64257;lms, propose une vision du quartier des arts et m&amp;eacute;tiers, Sanayeh, tel qu&amp;rsquo;il est v&amp;eacute;cu aujourd&amp;rsquo;hui. Bien que situ&amp;eacute; au c&amp;oelig;ur de Beyrouth, Sanayeh d&amp;eacute;voile, derri&amp;egrave;re les immeubles modernes qui entourent d&amp;eacute;sormais le jardin public, un espace plus traditionnel. Une vie rythm&amp;eacute;e par les c&amp;eacute;r&amp;eacute;monies rituelles et un esprit du lieu marqu&amp;eacute; par la pr&amp;eacute;sence du jardin. En effet, c&amp;rsquo;est autour du jardin, poumon du quartier, que les connexions &amp;agrave; la ville s&amp;rsquo;op&amp;egrave;rent : lieu de rencontre, d&amp;rsquo;exposition et de camou&amp;#64258;age, il permet &amp;agrave; ses occupants r&amp;eacute;guliers de se cr&amp;eacute;er une vie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre propose un itin&amp;eacute;raire de d&amp;eacute;couverte dont les rep&amp;egrave;res sont les pratiques sociales des habitants de Sanayeh - notables du quartier ou gens de peu -, leurs usages de l&amp;rsquo;espace et leurs rapports au lieu. Cette quatri&amp;egrave;me &amp;eacute;dition des Cahiers de l&amp;rsquo;Ifpo allie le texte &amp;agrave; l&amp;rsquo;image pour faire d&amp;eacute;couvrir, &amp;agrave; travers une exploration &amp;#64257;lmique, un portrait &amp;eacute;clat&amp;eacute; et vivant du quartier de Sanayeh.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Le quartier ne prend sens, tout à la fois échelle et objet dans la géographie urbaine, qu'à la fin des années 1970, dans le contexte d'un renouvellement des problématiques et des méthodes de la géographie, au moment où la pertinence de la notion de quartier est contestée dans l'ensemble des sciences sociales. Se saisir du quartier en géographe devient donc un enjeu dans le positionnement de cette discipline au sein des sciences sociales. Il s'agit donc de s'interroger sur la spécificité et l'originalité d'une approche spatiale du quartier. Revenant sur le contexte d'émergence du quartier comme objet et de renouvellement de la géographie, nous pourrons explorer la façon dont les géographes se saisissent du quartier : d'une part, comment l'identifier et le délimiter ? – qu'est ce qui fait quartier ? -, d'autre part, comment en analyser l'usage, notamment politique ? – que fait-on du quartier ?</text>
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                <text>Le baromètre est un dispositif d'observation des quartiers de l'agglomération grenobloise, mis en œuvre depuis une dizaine d'années par une sociologue-urbaniste du laboratoire Territoires/ UMR CNRS PACTE et des sociologues du laboratoire de l'EMC2 de l'Université Pierre Mendès France, et porté par l'Agence d'Urbanisme de la Région Grenobloise dans le cadre de son observatoire de la cohésion sociale sur l'agglomération grenobloise. Ce dispositif, à la demande d'une commune et de Grenoble-Alpes Métropole, permet de " mesurer " la vie de quartier à un instant précis. Ces quartiers observés sont soit des quartiers prioritaires de la politique de la ville, soit de nouveaux quartiers, soit des quartiers méconnus pour lesquelles des acteurs politiques se posent des questions. La méthode développée est qualitative et consiste à interviewer des habitants sur leur vie de quartier, leurs pratiques d'habiter, et leurs relations sociales. Elle permet la comparaison entre plusieurs situations de quartier et de voir, lorsque que le baromètre intervient sur un même quartier de manière échelonnée dans le temps, si la situation du quartier a évolué.</text>
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                <text>Figuerolles est le nom d'un quartier de la ville de Montpellier, une ville qui est le chef-lieu de la Région Languedoc-Roussillon et du département de l'Hérault, en France. La thèse qui y est consacrée s'articule autour de trois axes : sa dimension historique, car il n'y a de vrai développement qu'à partir d'une bonne connaissance de ce que nous sommes, ensuite tout ce qui a trait aux anecdotes, rappelant ainsi qu'il y a, comme le dirait Edgar Morin, une dialogie, c'est-à-dire un va et vient constant entre les archétypes fondateurs et les stéréotypes vécus dans la vie courante. Enfin, les descriptions de figures emblématiques, véritables totems, autour desquels on s'agrège, et qui ainsi constituent véritablement ce qui est un idéal communautaire. Au travers de ces trois points : histoire, figures, anecdotes, il s'agit de montrer comment le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, le matériel et le spirituel sont mêlés en un réel tout à la fois complexe et fécond, régi par le hasard et la nécessité. La manifestation la plus évidente d'une telle complétude étant l'étonnante tolérance entre " ceuxqui croyaient au ciel et ceux qui n'y croyaient pas ", vivant en un même lieu. N'oublions pas que le lieu fait lien... La signification affective du " quartier " souligne bien l'importance de l'espace que " je " partage avec d'autres, espace où la diversité des orientations sexuelles, la pluralité des représentations idéologiques, la multiplicité des tenues vestimentaires, la théâtralisation corporelle et la variété des goûts divers s'inscrivent dans l'ordre des choses. Tout et son contraire ont leur place, confirmant bien ainsi qu'" il faut de tout pour faire un monde ".</text>
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                <text>Le baromètre est un dispositif d'observation des quartiers de l'agglomération grenobloise, mis en œuvre depuis une dizaine d'années par une sociologue-urbaniste du laboratoire Territoires/ UMR CNRS PACTE et des sociologues du laboratoire de l'EMC2 de l'Université Pierre Mendès France, et porté par l'Agence d'Urbanisme de la Région Grenobloise dans le cadre de son observatoire de la cohésion sociale sur l'agglomération grenobloise. Ce dispositif, à la demande d'une commune et de Grenoble-Alpes Métropole, permet de " mesurer " la vie de quartier à un instant précis. Ces quartiers observés sont soit des quartiers prioritaires de la politique de la ville, soit de nouveaux quartiers, soit des quartiers méconnus pour lesquelles des acteurs politiques se posent des questions. La méthode développée est qualitative et consiste à interviewer des habitants sur leur vie de quartier, leurs pratiques d'habiter, et leurs relations sociales. Elle permet la comparaison entre plusieurs situations de quartier et de voir, lorsque que le baromètre intervient sur un même quartier de manière échelonnée dans le temps, si la situation du quartier a évolué.</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; La renomm&amp;eacute;e du quartier Mazarin d&amp;rsquo;Aix-en-Provence, avec ses vastes h&amp;ocirc;tels particuliers aux jardins ombrag&amp;eacute;s et aux fontaines richement orn&amp;eacute;es, n&amp;rsquo;est plus &amp;agrave; faire. Le nouvel agrandissement de 1646, d&amp;eacute;cid&amp;eacute; par l&amp;rsquo;archev&amp;ecirc;que Michel Mazarin (fr&amp;egrave;re du cardinal Jules Mazarin) est sans conteste le quartier le plus prestigieux de l&amp;rsquo;ancienne capitale de la Provence, le fleuron d&amp;rsquo;une architecture luxueuse et vari&amp;eacute;e, l&amp;rsquo;&amp;eacute;crin d&amp;rsquo;une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; de prestige, une forme d&amp;rsquo;urbanisme &amp;agrave; part, une ville dans la ville. La construction de demeures luxueuses de la part de commanditaires non nobles, financiers, parlementaires, marchands ou artisans enrichis, induit depuis longtemps dans la capitale et dans de nombreuses villes de province le probl&amp;egrave;me de l&amp;rsquo;usurpation d&amp;rsquo;une architecture aristocratique. Bien avant le style, il faut penser aux enjeux. Les enjeux financiers, honorifiques et de convenance sont les apports de ce sujet de recherche provincial. Il constitue un apport non-n&amp;eacute;gligeable &amp;agrave; la th&amp;eacute;orie architecturale fran&amp;ccedil;aise, sur les principaux acteurs d&amp;rsquo;une &amp;eacute;volution urbaine, sur les enjeux sous-entendus de l&amp;rsquo;architecture moderne : des ambitions religieuses, politiques, sociales et immobili&amp;egrave;res.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>Le quartier parisien de la chanson de la fin du XIXe siècle aux années 1930</text>
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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;4e de couverture :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La cit&amp;eacute; de transit construite en 1954 sur les Hauts-de-Chartres, derri&amp;egrave;re le cimeti&amp;egrave;re municipal, est une cit&amp;eacute; provisoire, une cit&amp;eacute; ghetto, faite pour durer. Particuli&amp;egrave;rement enclav&amp;eacute;e, elle re&amp;ccedil;oit jusqu'au d&amp;eacute;but de ce nouveau si&amp;egrave;cle les populations mises au rebut de l'agglom&amp;eacute;ration chartraine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Mis lui aussi au rebut, Raymond Isidore dit Picassiette, le balayeur du cimeti&amp;egrave;re, se r&amp;ecirc;ve d'un destin d'artiste. Il ramasse les choses jet&amp;eacute;es, les morceaux de verre et d'assiettes dont il couvre sa maison : il devient mosa&amp;iuml;ste. Cet architecte singulier donne &amp;agrave; Patrick Macquaire, charg&amp;eacute; d'accompagner la r&amp;eacute;habilitation du quartier, la mati&amp;egrave;re d'une construction particuli&amp;egrave;re, celle d'une R&amp;eacute;gie de quartier, cheville ouvri&amp;egrave;re d'une reconstruction des associations et des habitants qu'il prend en charge. Les balayeurs de la R&amp;eacute;gie, &amp;agrave; l'instar de Picassiette, deviennent alors des artistes, des mosa&amp;iuml;stes.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les piques-assiettes, convives inattendus, font le spectacle au banquet de la r&amp;eacute;habilitation. Artistes, Picassos de l'assiette, ils versent leur tribut &amp;agrave; une collectivit&amp;eacute; qui les voulait disparus. Ils changent la cit&amp;eacute; en d&amp;eacute;pit de sa propre volont&amp;eacute; pour, nous dit Patrick Macquaire, lui donner une qualit&amp;eacute; qu'elle n'avait pas et dont elle ne voulait pas.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Patrick Macquaire nous entra&amp;icirc;ne dans un r&amp;eacute;cit o&amp;ugrave; il ouvre pour nous un espace interm&amp;eacute;diaire, un espace transitionnel o&amp;ugrave; le changement est donn&amp;eacute; pour tous par l'initiative et la cr&amp;eacute;ation de chacun.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales&lt;/a&gt;, est &amp;eacute;ducateur sp&amp;eacute;cialis&amp;eacute; et directeur de l'association les 3R (R&amp;eacute;nover, Restaurer, R&amp;eacute;habiliter).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Ma communication se base sur une recherche comparative que je débute en collaboration avec deux autres chercheurs (JB Harguindéguy et G Franquemagne), portant sur une comparaison des éco-quartiers en Europe et sur leur mode de gouvernance, en articulant la problématique du développement urbain local et celle de la participation citoyenne. La littérature tend à considérer les écoquartiers comme des laboratoires écologiques, économiques et sociaux visant à répondre aux grands problèmes urbains actuels tels que la sub-urbanisation croissante, la dépendance vis-à-vis de l'automobile, la sur-utilisation des ressources énergétiques et alimentaires, la destruction des écosystèmes. Plus précisément ici, ma communication s'inscrirait dans le cadre de l'atelier 1 sur les modèles de ville, leur forme et leurs pratiques. L'enjeu de mon questionnement est, à travers le cas de l'éco-quartier Vauban de Fribourg (Allemagne), sera à la fois de saisir la dimension innovante de ce type de forme urbaine, qui à dans ce cas précis est venu remplacer un emplacement militaire (une ancienne base des Forces Françaises d'Allemagne dissoute en 1996), mais aussi les dépendances institutionnels dans lesquelles cet éco-quartier s'inscrit, tant en terme de participation des habitants (il s'agira d'ailleurs aussi de s'interroger sur l'identité de ces habitants : classes moyenne, supérieures... ?) que de gestion municipale de l'espace.</text>
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                <text>The issue of everyday life and familiar spaces in architectural conception of cities and more generally the environment has been part of professionnal reflections, particularly since the end of the Second World War. We propose to establish their genealogy and analyse the circumstances and stakes related to the issues posed by everyday life. How such an historical enquiry can bring light on contemporary researches on ambiances? By return, how the in situ approach and its methodologies can enable us to pay a different attention to historical materials? This article tries to answer these questions, particularly by looking into tools used by professionals, for example representations, such as photographs and notations, which allow the depiction of spaces of everyday life in all the diversity of their accomodation and also their manipulation.</text>
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                <text>Le constat des discriminations ethniques dans l'accès au logement social conduit à poser la question du « racisme » des HLM. Dans cet article, nous écartons l'hypothèse d'un racisme purement individuel et celle d'une structure idéologique raciste qui s'imposerait à tous les membres d'une culture donnée, pour défendre celle d'un racisme institutionnel et mettre en évidence les logiques institutionnelles de production symbolique des frontières ethniques. Loin d'être une aberration raciste, la saillance de l'ethnicité dans les représentations et cartes mentales des acteurs prend tout son sens rapportée à leur univers de sens et de pratiques institutionnel.</text>
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                <text>Cet article vise à questionner l'existence d'un modèle français républicain d'intégration, théoriquement aveugle aux différences ethniques, en étudiant la gestion locale des attributions de logements sociaux et à travers un détour comparatif par la Grande-Bretagne. La comparaison des politiques et pratiques locales d'attribution à Marseille et Birmingham conduit à mettre en évidence l'impact des idéologies nationales sur la mise en forme politique locale des enjeux mais aussi les contradictions de ces mises en forme et l'existence d'un racisme institutionnel des deux côtés de la Manche.</text>
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                <text>Dans les pays du Sud les touristes étrangers sont accusés de déstructurer les sociétés locales. En s'intéressant aux rapports à l'autre et en prenant l'exemple du tourisme français à Marrakech, la géographie sociale interroge les territorialités qui accompagnent le tourisme. Le développement de concepts comme la représentation, l'imaginaire, les pratiques, les usages, et la grille de lecture qui en découle amènent au constat que l'appropriation territoriale commence bien avant la décision de partir en vacances. En effet, l'exotisme et l'orientalisme, nés de la découverte d'autres mondes durant la période des débuts du tourisme, repris et entretenus par les musées, les manuels scolaires et les médias, construisent le patrimoine cognitif des Français sur Marrakech, fait de stéréotypes en décalage avec la société locale. L'appropriation territoriale est aussi le fait des opérateurs de tourisme qui déploient leurs stratégies de développement. Les aménagements qui en résultent orientent les usages vers une démultiplication des activités amenant à la découverte superficielle de la ville et de sa société dans le cadre de séjours courts. La typologie développée par cette approche territoriale, a permis de décomposer la ville de Marrakech en trois types de territoires : exclusifs, entremetteurs et interférents. Leur observation révèle que les aménagements qui accompagnent les stratégies touristiques ne favorisent pas le rapprochement entre les touristes et les habitants, mais, au contraire, renforcent l'image d'un différentiel social source de sentiments d'injustice. Cette recherche conduit à s'interroger sur les moyens qui permettraient une meilleure compréhension de l'autre.</text>
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                <text>L'identité, en tant que concept opératoire pour la recherche en sciences sociales, se situe à l'intersection active des dynamiques majeures produites par les individus et par les groupes dans leurs rapports tant sociaux que spatiaux. Elle concerne toutes les formes d'interaction qui les animent, la culture, la mémoire... Il s'agit donc d'une construction permanente et collective, largement inconsciente bien que de nature politique et idéologique (sujette à des manipulations multiples), bien qu'empreinte aussi de réflexivité, exprimée par des individus qui la formulent et la diffusent. Cette disposition à repérer le même et le différent, dans l'espace et à travers le temps, est indispensable à la reconnaissance de soi et des autres par chacun d'entre nous. Elle est également essentielle à l'établissement de la conviction de chaque individu d'appartenir à un, voire à plusieurs ensembles sociaux et territoriaux relativement cohérents. Ces univers se caractérisent par la communauté de valeurs et de traits culturels, d'objectifs et d'enjeux sociaux, fréquemment aussi par celle d'une même langue et d'une même histoire, souvent, mais pas de manière obligatoire, d'un territoire commun... L'idée est répandue qu'une identité sociale engendre des comportements assez voisins bien que nullement automatiques, réservant la possibilité d'opinions différentes, chez les personnes la partageant.</text>
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                  <text>Créée en 1986, Strates. Matériaux pour la recherche en sciences sociales est la revue du Laboratoire dynamiques sociales et recomposition des espaces (Ladyss). Regroupant géographes et sociologues, la revue est aussi ouverte à des chercheurs d’autres disciplines. Strates publie des matériaux, des réflexions sur des travaux en cours, des comparaisons avec des recherches étrangères, des débats, des éléments de méthodes, des travaux de doctorants, des jalons de recherche, des bibliographies commentées, des chronologies, cherchant ainsi à valoriser des moments importants du métier de chercheur non prisés dans l’espace habituel des publications.</text>
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Septembre 2009

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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Comment se ravitailler en vivres pendant trois d&amp;eacute;cennies dans une ville strat&amp;eacute;gique en pleine mutation ? Sont abord&amp;eacute;s &amp;agrave; travers le temps plusieurs th&amp;egrave;mes : l'urbanisation, les dynamiques alimentaires, l'histoire des march&amp;eacute;s ruraux et urbains, le mouvement des prix, l'histoire d&amp;eacute;mographique, les modes et conditions de vie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'&amp;eacute;tude laisse appara&amp;icirc;tre trois s&amp;eacute;quences chronologiques :&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De 1914 &amp;agrave; 1930, la ville se modernise. La Grande Guerre (1914-1918) met au jour l'ampleur d'une crise alimentaire li&amp;eacute;e &amp;agrave; des facteurs multiples dont l'extraversion de l'&amp;eacute;conomie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La p&amp;eacute;riode 1931-1938 est marqu&amp;eacute;e par la crise des ann&amp;eacute;es trente qui, avec ses dysfonctionnements, fragilise le tissu urbain et les populations.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Il faut attendre le second conflit mondial pour voir la p&amp;eacute;nurie atteindre son niveau plancher avec l'institutionnalisation des mesures de rationnnement.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Mor Ndao&lt;/b&gt; est historien, enseignant-chercheur &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; de Dakar.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Ainsi que la littérature scientifique l'a montré au sujet de leurs aînés, le téléphone mobile constitue simultanément pour les enfants un instrument d'émancipation de la sphère familiale et de renforcement de la surveillance potentiellement exercée par celle-ci. Alors que cette tension entre émancipation et contrôle s'inscrit au cœur de la régulation des déplacements et des activités des enfants dans les espaces publics urbains, l'approche empirique de l'encadrement parental des pratiques urbaines infantiles permet de proposer un éclairage sur le rôle joué par la mobilité des enfants dans la décision de les équiper d'un portable. Contribution à la sociologie des usages sociaux du téléphone mobile, cet article interroge à partir d'une enquête par entretiens réalisée à Paris et Milan auprès de parents d'enfants âgés de 8 à 14 ans le lien entre le processus d'autonomisation des pratiques urbaines des enfants et leur accès à cet instrument de communication. Dans la lignée de précédentes recherches sur la différenciation sociale des pratiques éducatives, il s'intéresse à sa déclinaison en fonction des caractéristiques des familles, et notamment aux liens entretenus entre le freinage parental vis-à-vis du recours au portable, qui tend à caractériser les familles les mieux dotées en capital culturel, et l'acquisition par les enfants de " compétences urbaines ".</text>
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                <text>Téléphone portable</text>
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                <text>Usage des NTIC</text>
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                <text>Encadrement parental</text>
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                <text>Le recours au téléphone mobile dans l'encadrement parental des pratiques urbaines infantiles</text>
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