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                <text>Poitou Danièle. La rue "squattée" : un mode aléatoire d'intégration de la jeunesse urbaine africaine. In :   Problèmes de jeunesses et régulations sociales. Vaucresson : Centre de Recherche Interdisciplinaire ; CNRS.Unité Associée 412, 1985, p. 115-131. Problèmes de la Jeunesse, Marginalité et Délinquance Juvéniles, Interventions sociales au milieu des années 1980. Journées internationales, 5.</text>
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                <text>Un compte-rendu critique de l'ouvrage de Brice Gruet, paru dans la revue Flux.&lt;br /&gt;(...) Ce livre a en effet une thèse, que l'histoire et la géographie viennent étayer : notre conception de la rue est plus compliquée que la somme des héritages de l'urbanisme antique, médiéval, renaissant, moderne et contemporain. D'autres dimensions sont à prendre en compte: relativisation de la consistance des modèles, force et inventivité des usages sociaux, distorsions des interprétations. Le fil directeur est aussi celui du rêve planificateur dans son rapport à la rue, de ses fondements philosophiques, théoriques et pratiques, mais aussi de ses lubies et de ses limites. La construction du livre est rigoureuse, et balise le parcours d'une exploration systématique de l'articulation entre la forme de la ville et la société qui l'anime. L'objet est également d'affronter la force mythique des fondations, refondations et refontes, pour proposer une discussion raisonnée des processus de transformation urbaine, entre inertie, interprétation et invention. Il faut dire&lt;br /&gt;que Rome se prête à l'exercice (...)</text>
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                <text>En Mai 2002, Ernest Pignon-Ernest, installe sur les murs de Warwick (Durban) et de Kliptown (Soweto), les sérigraphies grandeur nature d'une Pietà noire portant un homme noir malade du Sida. Ce déplacement géographique d'un contexte d'action et d'installation habituellement méditerranéen à un contexte sud-africain, met en exergue le rapport au lieu que construit l'art outdoors in situ depuis les années 1960, et offre au géographe une très belle occasion de travailler la dimension spatiale de la pratique artistique contemporaine pour refondre l'appareil théorique et conceptuel qui permet d'appréhender adéquatement ces œuvres. L'élaboration théorique et conceptuelle des spatialités de cette œuvre particulière, permettra d'une part, d'évaluer les apports et les limites des concepts forgés dans les champs de l'esthétique, de l'histoire et de la critique d'art pour construire l'intelligibilité de ce type d'œuvre, et d'autre part, de promouvoir une conception relationnelle, dite chôrésique, des lieux avec les choses qui les occupent contre une conception positionnelle centrée sur les objets d'art, traditionnellement défendue par ces disciplines. L'élaboration de cette conception relationnelle de l'œuvre d'art contemporaine s'appuie non seulement sur le recours à des concepts et des approches propres à la géographie, mais met aussi en évidence le rôle heuristique de démarches et de procédures communes à l'art et à la géographie dans le dégagement de cette autre intelligibilité de l'art. En effet, parce que le terrain et le dessin sont les « fabriques » spatiales de La Pietà, ils fonctionnent comme les accroches et les opérateurs d'une pensée nouvelle de l'art contemporain en géographie. Ils sont aussi les opérateurs de son fonctionnement comme œuvre politique sur le modèle du land claiming.</text>
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                  <text>Géographie et cultures étudie la géographie culturelle, en centrant le propos sur le « tournant culturel » et plus largement les cultural studies. Depuis 1992, elle dresse un panorama actualisé en France et à l’étranger de l’état de la recherche dans ce domaine. La revue est conçue comme une plateforme d’idées, d’objets et de formats nouveaux, elle occupe une place originale dans son champ académique.</text>
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                <text>Les rues commerçantes cashers qui sont apparues à Paris indépendamment des quartiers juifs d’immigration donnent à voir les effets de la globalisation du religieux sur le quotidien urbain et les transformations de la ville. Cet article montre d’une part que ces rues sont produites par la pluralisation interne du judaïsme dans le contexte de globalisation du religieux, qui attise la concurrence au sein du marché casher. D’autre part, par son paysage, son animation et ses temporalités, la rue commerçante casher est un espace de négociation identitaire avec la société et un espace médiateur de la recomposition d’une identité communautaire locale par-delà la diversité religieuse interne.</text>
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                <text>In Paris, kosher retailing streets have appeared independently from Jewish immigration neighbourhoods. This article shows the effects of globalization of religion on urban life and on the city’s transformations. This article also argues that these streets are a product of Judaism’s pluralisation in the context of the globalisation of religion, which favours the competition within the kosher business. On the other hand, by its landscape, its animation and its temporalities, the kosher retail street is a mediatory space of the recomposition of a community identity, beyond internal religious diversity.</text>
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4 septembre 2008

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Presses Universitaires de Rennes

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                <text>&lt;div&gt;Actes d'un colloque organis&amp;eacute; par &lt;span id="ctl00_ContentPlaceHolder1_ucInfosComplementaires_ucBiblioAuteur_lBiographie"&gt;l'&amp;eacute;quipe &lt;a href="http://spip.univ-poitiers.fr/dpt-histoire/rubrique.php3?id_rubrique=16" target="_blank"&gt;HeRMA&lt;/a&gt; (Hell&amp;eacute;nisation et Romanisation dans le Monde Antique) &lt;/span&gt;&amp;agrave; l'&lt;a href="http://www.univ-poitiers.fr" target="_blank"&gt;universit&amp;eacute; de Poitiers&lt;/a&gt; en septembre 2006&lt;span id="ctl00_ContentPlaceHolder1_ucInfosComplementaires_ucBiblioAuteur_lBiographie"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La rue constitue un &amp;eacute;l&amp;eacute;ment essentiel de la d&amp;eacute;finition et de l'organisation de l'espace urbain.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
L'&amp;eacute;tude de sa gen&amp;egrave;se, de son am&amp;eacute;nagement et son devenir constitue une &amp;eacute;tape indispensable dans l'&amp;eacute;laboration d'une r&amp;eacute;flexion sur l'art de b&amp;acirc;tir les villes et sur les modalit&amp;eacute;s de la transformation des paysages urbains &amp;agrave; travers l'histoire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La rue est ici envisag&amp;eacute;e comme espace concret et comme espace construit, et il est propos&amp;eacute; de r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir aux processus qui pr&amp;eacute;sident &amp;agrave; sa mise en place, &amp;agrave; son &amp;eacute;volution, &amp;agrave; sa disparition ou au contraire &amp;agrave; sa survie dans la longue dur&amp;eacute;e.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Pour d&amp;eacute;finir un cadre chronologique pertinent, l'accent est mis sur la p&amp;eacute;riode du Haut Empire romain, mais l'ensemble de l'Antiquit&amp;eacute; est prise en compte, de l'&amp;Acirc;ge du Bronze &amp;agrave; l'Antiquit&amp;eacute; Tardive.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'ouvrage est organis&amp;eacute; en deux parties. La premi&amp;egrave;re partie, &amp;quot;Approches&amp;quot;, constitue un ample prologue d'orientation m&amp;eacute;thodologique.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La seconde partie, &amp;quot;Etudes de cas&amp;quot;, rec&amp;egrave;le des histoires longues et courtes, de grands sites et d'&amp;eacute;tablissements plus modestes, qui permettent d'enrichir le questionnement &amp;agrave; l'aide d'exemples concrets, de l'Orient m&amp;eacute;diterran&amp;eacute;en &amp;agrave; la Gaule.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pascale Ballet&lt;/b&gt; est professeure d'histoire de l'art et arch&amp;eacute;ologie de l'Antiquit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Nadine Dieudonn&amp;eacute;-Glad&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences habilit&amp;eacute;e en arch&amp;eacute;ologie antique.&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; de Paris 8&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>La rue des Rosiers est, malgré l'existence d'autres quartiers à importante population juive, «le quartier juif» de Paris, pour trois raisons dont la mémoire est un composant essentiel : la longue histoire de l'implantation juive dans cette zone du capital, sa qualité de pôle d'attraction où des Juifs de toutes origines et tendances se croisent et se rencontrent parfois en même temps, parfois par vagues successives et finalement la réappropriation continuelle de la mémoire collective par chaque nouvelle vague d'immigration et par chaque nouvelle génération. Cette réactualisation s'opère à travers les fêtes juives qui rythment le calendrier du quartier : par la parole de la pierre et par les souvenirs individuels qui se fondent avec ceux de la collectivité et viennent imprégner le quartier tout entier.</text>
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                <text>The «rue des Rosiers» or the Reappropriated Memory. 

In spite of the existence in Paris of several other neighbourhoods with significant Jewish populations, the neighbourhood of the «rue des Rosiers» is «the Jewish quarter» of the city. This is essentially due to three factors of which memory is intimately a part : the long history of the Jewish presence in this area which dates back to the middle ages, the role of attraction pole for Jews of all cultures, national origins and degrees of orthodoxy who, at the same time or in successive waves, pass through this neighbourhood, and the fact that this neighbourhood has become a symbol because each wave of immigrants and each successive generation renew their links with the past through the celebration of Jewish festivals, the recollection of the history of the various institutions -synagogues, schools, shops - and events which have marked the neighbourhood, and finally, by the transmission of individual memories evoked often by odors, tastes, sounds and which join with the collective unconsciousness to leave a lasting impression on the neighbourhood as a whole.</text>
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                <text>BRODY. La rue des Rosiers ou la mémoire réappropriée. In: Espace, populations, sociétés, 1996-2-3. Immigrés et enfants d'immigrés. pp. 355-365.</text>
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                <text>Pour son promoteur, le baron Alphonse Delort de Gléon (1843 – 1899), la « rue du Caire » installée à Paris à l'occasion de l'Exposition Universelle de 1889 incarne en quelque sorte l'aboutissement d'un projet entamé vingt ans plus tôt lorsque, jeune ingénieur des mines expatrié au Caire pour reprendre les affaires d'un oncle fortuné, il découvre les splendeurs de l'art islamique. Naît alors le dessein, poursuivi sans relâche, de donner à voir, de faire revivre, dans des créations architecturales contemporaines, la richesse du vocabulaire décoratif et architectonique dit arabe.</text>
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                <text>Sous l'Ancien Régime, l'activité musicale dans les rues de Paris est le fait soit des membres de la Confrérie des ménétriers, soit le fait des chanteurs qui ont le statut de « vendeurs de chansons ». Entre ces deux métiers fermement contrôlés, la ville n'offre qu'un espace illicite aux musiciens non professionnels et donc mendiants. Au XIXe siècle, la préfecture de Police promulgue des ordonnances faisant obligation au musicien de rue d'obtenir une permission appropriée à sa spécialisation et de porter une médaille de métier. Le XXe siècle restreint encore les possibilités d'utilisation de la rue tandis qu'aujourd'hui le métro réglemente la pratique musicale selon des normes qui sont inspirées par celles de la rue. Archives policières et administratives, chroniques littéraires et images permettent d'établir le cadre juridique de ces pratiques mais aussi son contournement. La définition d'un espace intellectuel de liberté ou de censure accompagne ce paysage urbain et réglementaire.</text>
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                <text>Ce texte, extrait de l'ouvrage Bosra, aux portes de l'Arabie (Guides archéologiques de l'Ifpo n°5), propose une courte synthèse descriptive d'un des axes urbains majeur de la ville antique de Bosra, mis au jour par la Direction Syrienne des Antiquités lors de dégagements archéologiques d'ampleur aux début des années 1990. La voie pavée de basalte, les portiques et les boutiques, ainsi que les transformations ou accaparement qu'ils subissent, sont ici décrits, illustrés et replacés dans l'histoire urbaine de la ville, du 3e siècle apr. J.-C. jusqu'à l'abandon de la rue à l'époque médiévale.</text>
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Les &amp;eacute;ditions de l'Homme

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C&amp;eacute;l&amp;egrave;bre pour son flot ininterrompu d'activit&amp;eacute;s, la rue Sainte-Catherine est un pilier de l'histoire de la ville de Montr&amp;eacute;al. Dans cet ouvrage, d&amp;eacute;couvrez comment elle s'est transform&amp;eacute;e au cours des ann&amp;eacute;es, en parcourant son histoire, de sa naissance jusqu'&amp;agrave; nos jours. Appuy&amp;eacute; par de nombreuses illustrations en couleurs et par des photographies tir&amp;eacute;es d'archives, l'auteur nous montre l'impact de cette grande art&amp;egrave;re sur le d&amp;eacute;veloppement &amp;eacute;conomique, social et urbain de Montr&amp;eacute;al. Il nous fait revivre les &amp;eacute;tapes de son &amp;eacute;volution qui ont forg&amp;eacute; son caract&amp;egrave;re et son unicit&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Paul-Andr&amp;eacute; Linteau&lt;/b&gt; est historien et professeur &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; du Qu&amp;eacute;bec &amp;agrave; Montr&amp;eacute;al.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Tel Aviv compose aujourd'hui un espace d'études privilégié car cette ville rassemble en un même lieu un ensemble de problématiques qui donne pleinement à voir la relation identité-territoire. &lt;br /&gt;L'histoire d'Israël a en effet fait de Tel Aviv une ville plurielle qui est à la fois « la Ville blanche » -synthèse exceptionnelle de l'urbanisme et de l'architecture moderne du 20ème siècle-, une ville séculière –antithèse du modèle social que composerait Jérusalem et enfin, une « ville globale » inscrite dans des réseaux économiques et sociaux qui l'émanciperaient du contexte politique régional. L'ensemble de ces visages ont donc façonné Tel Aviv dans un contexte social particulier qui fait que la ville rassemble aujourd'hui l'ensemble des « segments » de la société israélienne et témoigne des composantes nombreuses d'une société diversifiée, principalement constituée en vagues d'immigrations successives. &lt;br /&gt;A partir de travaux menés dans les quartiers sud de Tel Aviv, espace urbain plus particulièrement concerné par les dynamiques de la globalisation, le propos de cet article est donc de livrer une réflexion à la fois conceptuelle et méthodologique sur la rue comme terrain de recherche dans le cadre d'une étude visant à saisir les effets de ces dynamiques sur la construction de la relation identité-territoire.</text>
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                <text>Le cubisme de Braque et de Picasso rompt avec la peinture initiée par la Renaissance, qui fonde la construction de l’image sur la perspective, ce que le cubisme rejette. Il introduit dans l’art des éléments du quotidien, "vernaculaires" qui modifient la fonction même de l’art. Il en relève ainsi le caractère éthique et pas seulement esthétique. En cela il rejoint les préoccupations d’architectes pas uniquement soucieux des formes nouvelles.     Cette forte conscience sociale est particulièrement sensible en Allemagne de 1920 à 1930. Bruno Taut, Ernst May comme Walter Gropius s’éloignent de l’esthétisme, en opposition des recherches d’architectes comme Le Corbusier. Hors des constructivistes en URSS un autre terrain d’expérience socialiste naît des cendres de l’empire austro-hongrois. Vienne est dirigée de 1920 à 1934 par les austro-marxistes, qui entreprennent une politique du logement tout à fait originale, qui a été peu analysée.</text>
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                <text>Dans la frange périurbaine, l'intensité de l'interaction entre ville et campagne impose une vision globale de l'espace. Nous avons donc essayé de comprendre ce qui signifiait la ruralité dans ce contexte. Nous avons cherché à déterminer ses principales caractéristiques à travers la définition de son espace, l'identification de ses principaux acteurs (les agriculteurs) et l'appréhension de sa dynamique. Les interrelations intenses avec la ville, dans lesquelles la double activité joue un rôle particulier, favorisent une distanciation croissante entre production et consommation. Le détachement qui s'opère vis à vis de l'activité agricole et du mode de vie rural n'est pas continu : il connaît des cycles de valorisation et de dévalorisation. (Résumé d'auteur)</text>
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                <text>ESPACE URBAIN</text>
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                <text>On a examiné les différences que la répartition de quelques pathologies respiratoires en lien avec la pollution introduit entre 54 villes françaises, à partir du fichier des hospitalisations dans les établissements publics en 2000. On met ainsi en avant une opposition entre des villes du nord et de l'est. La taille des villes semble avoir peu d'effets sur la répartition.</text>
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                  <text>Les Cahiers d'EMAM sont une revue interdisciplinaire qui se propose de contribuer à la restitution des savoirs sur le monde arabe et la Méditerranée, dans leurs interférences avec le reste du monde, autour des questions urbaines et des processus de constructions/reconfigurations territoriales dans leurs dimensions sociales, économiques et politiques en encourageant les idées nouvelles et les démarches comparatives.</text>
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                <text>En Égypte, depuis le Xe siècle et jusqu’au début du XIXe, les pratiques patrimoniales sont essentiellement liées à la nécessité de perpétuation de waqf (fondations pieuses). C’est en effet dans le cadre de la gestion de biens waqf que la majorité des édifices composant le paysage architectural et urbain de la ville furent conservés et transmis, de génération en génération. Le processus de patrimonialisation de la vieille ville du Caire s’est donc développé, durant cette période, dans un conte...</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>Ce chapitre analyse les enjeux économiques du développement culturel de la ville de Nantes et les raisons du succès de la politique conduite. Deux périodes sont distinguées : une première période qui s'appuie sur le soutien à des initiatives singulières (Folles journées, Royal de Luxe, Les allumés et le Lieu unique...), une seconde période qui vise à créer sur l'Ile de Nantes, un quartier de la création. Le succès de cette seconde phase passe par une bonne articulation entre initiatives institutionnelles, initiatives privées commerciales et initiatives associatives.</text>
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