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13 f&amp;eacute;vrier 2013

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De tout temps, l&amp;rsquo;errance a interpell&amp;eacute; la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; s&amp;eacute;dentaire. Pauvre ou non, elle a toujours intrigu&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
Cette plong&amp;eacute;e dans le monde &amp;eacute;trange, D&amp;rsquo;ailleurs et de nulle part, cherche &amp;agrave; traquer la r&amp;eacute;alit&amp;eacute; au ras du sol. Qui sont donc ces errants ? Leur r&amp;eacute;alit&amp;eacute; multiforme est envisag&amp;eacute;e ici depuis le Moyen &amp;Acirc;ge. Hier, mendiants valides, vagabonds ; errants et migrants &amp;agrave; la recherche d&amp;rsquo;un travail ; gitans et &amp;quot;rouleurs&amp;quot; de toutes sortes&amp;hellip; Aujourd&amp;rsquo;hui, clochards et SDF ; &amp;eacute;trangers sans papiers ; Roms et gens du voyage ; routards... Andr&amp;eacute; Gueslin s&amp;rsquo;attache au glissement s&amp;eacute;mantique qui va du vagabond &amp;agrave; l&amp;rsquo;origine, au SDF d&amp;eacute;sormais, en essayant de scruter dans une v&amp;eacute;ritable g&amp;eacute;n&amp;eacute;alogie leurs similarit&amp;eacute;s et leurs diff&amp;eacute;rences au fil des si&amp;egrave;cles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une d&amp;eacute;marche d&amp;rsquo;histoire totale, toutes les facettes de l&amp;rsquo;existence des errants pauvres &amp;ndash; des hommes et des femmes &amp;quot;sans&amp;quot; &amp;ndash; sont pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;es : comment vivent-ils ? Que font-ils ? En quoi croient-ils ? La th&amp;eacute;matique de leur exclusion sociale est au centre de ce livre. Ce monde d&amp;rsquo;alt&amp;eacute;rit&amp;eacute;, cens&amp;eacute; refuser le travail et donc d&amp;eacute;muni, suscite la compassion, mais aussi diverses peurs auxquelles r&amp;eacute;pondent tout au long de l&amp;rsquo;Histoire ambigu&amp;iuml;t&amp;eacute;s et t&amp;acirc;tonnements de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; dominante comme de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pourtant, les repr&amp;eacute;sentations sont loin d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre uniformes. La dimension baroque du trimard fascine de Villon &amp;agrave; Kerouac, en passant par la chanson, le th&amp;eacute;&amp;acirc;tre, l&amp;rsquo;op&amp;eacute;ra et le cin&amp;eacute;ma. Voil&amp;agrave; s&amp;rsquo;affirmer le versant lumineux de la route. Sacr&amp;eacute; au d&amp;eacute;but du Moyen &amp;Acirc;ge, puis rapidement diabolis&amp;eacute;, le qualificatif &amp;quot;vagabond&amp;quot; rev&amp;ecirc;t, d&amp;egrave;s le XXe si&amp;egrave;cle, une dimension pr&amp;eacute;cieuse de curiosit&amp;eacute; intellectuelle.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Andr&amp;eacute; Gueslin, qui r&amp;eacute;ussit le tour de force de m&amp;ecirc;ler analyses historiques, ethnosociologiques, psychologiques et litt&amp;eacute;raires, retrace magistralement l&amp;rsquo;histoire de cette d&amp;eacute;ambulation. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Andr&amp;eacute; Gueslin&lt;/b&gt;, professeur d&amp;rsquo;histoire sociale contemporaine &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Paris VII-Denis Diderot, a &amp;eacute;crit de nombreux livres, dont &lt;i&gt;Mythologies de l&amp;rsquo;argent. Essai sur l&amp;rsquo;histoire des repr&amp;eacute;sentations de la richesse et de la pauvret&amp;eacute; dans la France contemporaine (XIXe-XXe si&amp;egrave;cles)&lt;/i&gt;, &amp;Eacute;conomica, 2007 ; &lt;i&gt;Les Gens de rien&lt;/i&gt;, Fayard, 2004 (r&amp;eacute;&amp;eacute;dit&amp;eacute; sous le titre &lt;i&gt;Une histoire de la grande pauvret&amp;eacute; dans la France du XXe si&amp;egrave;cle&lt;/i&gt;, &amp;laquo; Pluriel &amp;raquo;, 2013). Il a codirig&amp;eacute; &lt;i&gt;Les Maux et les mots de la pr&amp;eacute;carit&amp;eacute; et de l&amp;rsquo;exclusion en France au XXe si&amp;egrave;cle&lt;/i&gt;, L&amp;rsquo;Harmattan, 2012.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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24 avril 2013

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Editions Inculte/IMHO

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Nous sommes dans la suburbia lorsque nous prenons la voiture pour aller acheter du pain. Nous sommes dans la suburbia l&amp;agrave; o&amp;ugrave; les livreurs de pizza errent le soir sans fin dans les rues mal &amp;eacute;clair&amp;eacute;es. Nous sommes dans la suburbia quand tous les b&amp;acirc;timents commencent &amp;agrave; ressembler &amp;agrave; des stations-services. Nous sommes dans la suburbia lorsque les bretelles d&amp;rsquo;autoroute constituent les rep&amp;egrave;res spatiaux habituels. Nous sommes dans la suburbia si le temps que nous passons &amp;agrave; garer notre voiture est inf&amp;eacute;rieur &amp;agrave; cinq minutes. Nous sommes dans la suburbia si, o&amp;ugrave; que nous nous trouvions, notre horizon visuel est rempli de panneaux de signalisation. Nous sommes dans la suburbia l&amp;agrave; o&amp;ugrave; les parkings d&amp;eacute;sert&amp;eacute;s constituent des lieux de sociabilit&amp;eacute; nocturne. Nous sommes dans la suburbia si un centre commercial repr&amp;eacute;sente un p&amp;ocirc;le d&amp;rsquo;attraction hebdomadaire voire quotidien. Nous sommes dans la suburbia lorsque nous comptons les distances en temps et non en espace &amp;agrave; parcourir. Nous sommes dans la suburbia lorsque l&amp;rsquo;expression &amp;quot;en ville&amp;quot; ne signifie plus rien. Nous sommes dans la suburbia l&amp;agrave; o&amp;ugrave; les paraboles tourn&amp;eacute;es vers le ciel abondent sur les toits et les balcons d&amp;rsquo;immeubles. Nous sommes dans la suburbia si le temps pass&amp;eacute; devant la t&amp;eacute;l&amp;eacute;vision exc&amp;egrave;de celui pass&amp;eacute; au travail et dans les transports.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Bruce B&amp;eacute;gout&lt;/b&gt; signe un essai in&amp;eacute;dit sur la suburbia, ces banlieues infinies o&amp;ugrave; sont mass&amp;eacute;s les habitants des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s contemporaines. Philosophe et &amp;eacute;crivain fran&amp;ccedil;ais, il est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; de Bordeaux. Il a publi&amp;eacute; plusieurs ouvrages philosophiques, quatre essais aux &amp;eacute;ditions Allia (Z&amp;eacute;ropolis : L&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rience de Las Vegas, 2002 ; Lieu commun : Le motel am&amp;eacute;ricain, 2003 ; La D&amp;eacute;couverte du quotidien : &amp;Eacute;l&amp;eacute;ments pour une ph&amp;eacute;nom&amp;eacute;nologie du monde de la vie, 2005 ; De la d&amp;eacute;cence ordinaire, 2008), mais aussi un &amp;quot;documentaire fiction&amp;quot; &amp;agrave; la mani&amp;egrave;re de certains cin&amp;eacute;astes tir&amp;eacute; de son roman L&amp;rsquo;&amp;Eacute;blouissement des bords de route (&amp;Eacute;ditions Verticales, 2004).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;i&gt;La d&amp;eacute;mocratie participative : enjeux et r&amp;eacute;alit&amp;eacute;s (France, Br&amp;eacute;sil, Chine, Suisse, Union europ&amp;eacute;enne)&lt;/i&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Contest&amp;eacute; depuis son origine, le mod&amp;egrave;le de la d&amp;eacute;mocratie repr&amp;eacute;sentative est en crise depuis 1945. L'&amp;eacute;l&amp;eacute;vation des niveaux d'&amp;eacute;ducation dans un nombre croissant de pays, favorisanl la prise de conscience des enjeux politiques, engendre une contestation de plus en plus vive des pr&amp;eacute;rogatives des gouvernants.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est pour r&amp;eacute;pondre &amp;agrave; ces critiques que le concept de &amp;quot;d&amp;eacute;mocratie participative&amp;quot; a &amp;eacute;t&amp;eacute; forg&amp;eacute;. Il d&amp;eacute;crit la tentative, exp&amp;eacute;riment&amp;eacute;e dans beaucoup d'&amp;Eacute;tats, de trouver une voie m&amp;eacute;diane entre la d&amp;eacute;mocratie repr&amp;eacute;sentative et la d&amp;eacute;mocratie directe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La d&amp;eacute;mocratie participative est-elle vraiment cette voie m&amp;eacute;diane qu'elle pr&amp;eacute;tend &amp;ecirc;tre, ou n'est-elle qu'un leurre destin&amp;eacute; &amp;agrave; redorer le blason de la d&amp;eacute;mocratie repr&amp;eacute;sentative ? Quel bilan peut-on dresser de l'&amp;eacute;tendue et de l'efficacit&amp;eacute; de ses r&amp;eacute;alisations ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le choix a &amp;eacute;t&amp;eacute; fait de mettre l'accent sur la France et le Br&amp;eacute;al, avec un rappel in&amp;eacute;vitable du mod&amp;egrave;le suisse, une interrogation sur la situation dans le droit de l'Union euop&amp;eacute;enne, et une ouvertue plus in&amp;eacute;dite - signe des temps - sur le cas de la Chine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Aur&amp;eacute;lien Delpirou, Eleonora Canepari, Sylvain Parent et Emmanuelle Rosso</text>
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2 mai 2013

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Editions Autrement

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Rome est couramment d&amp;eacute;sign&amp;eacute;e depuis le IVe si&amp;egrave;cle comme la &amp;quot;Ville &amp;eacute;ternelle&amp;quot;. Cet atlas g&amp;eacute;o-historique a pr&amp;eacute;cis&amp;eacute;ment pour ambition de comprendre comment la ville a construit son &amp;quot;&amp;eacute;ternit&amp;eacute;&amp;quot; depuis 2700 ans, en surmontant les crises et les perturbations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Privil&amp;eacute;giant une approche chronologique, l&amp;rsquo;ouvrage accorde une place importante &amp;agrave; la g&amp;eacute;ographie historique (territoires, paysages) et &amp;agrave; l&amp;rsquo;histoire urbaine (ruptures et continuit&amp;eacute;s de l&amp;rsquo;urbanisation, modalit&amp;eacute; de production de l&amp;rsquo;espace urbain). Il s&amp;rsquo;agit de mettre au jour, sur le long terme, les permanences et les continuit&amp;eacute;s : ville s&amp;eacute;dimentaire par excellence, palimpseste de civilisations urbaines, Rome est marqu&amp;eacute;e non seulement par l&amp;rsquo;extraordinaire stratification de son tissu urbain et architectural, mais aussi par la persistance de configurations qui ont maintenu une centralit&amp;eacute; politique, religieuse et &amp;eacute;conomique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cet atlas constitue donc une biographie cartographique de Rome, de sa fondation l&amp;eacute;gendaire par Romulus au XXIe si&amp;egrave;cle, en passant par les grandes &amp;eacute;poques imp&amp;eacute;riale et baroque et par la Rome fasciste de Mussolini.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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19 avril 2013

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Veut-on vraiment que les habitants des quartiers populaires participent ? Deux analyses s'affrontent, en th&amp;eacute;orie comme en pratique, sur la participation des habitants aux politiques de la ville. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La premi&amp;egrave;re pointe les d&amp;eacute;rives de &amp;quot;l'injonction participative&amp;quot;, cette demande unilat&amp;eacute;rale et m&amp;eacute;prisante faite aux pauvres de se comporter en citoyens, sans leur donner la possibilit&amp;eacute; de d&amp;eacute;battre sur le fonctionnement des institutions.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La seconde voit au contraire dans la participation un levier pour leur &amp;eacute;mancipation sociale et politique, et l&amp;rsquo;am&amp;eacute;lioration de l&amp;rsquo;action publique. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le croisement de plusieurs perspectives d&amp;rsquo;analyse et terrains d&amp;rsquo;enqu&amp;ecirc;te permet de d&amp;eacute;passer cette vision binaire et de rendre compte de la mani&amp;egrave;re dont les probl&amp;egrave;mes sociaux, &amp;eacute;conomiques et urbains sont d&amp;eacute;battus dans l&amp;rsquo;espace public. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;ethnographie de la participation aide &amp;agrave; mieux comprendre la mani&amp;egrave;re dont les habitants prennent part, ou non, &amp;agrave; la d&amp;eacute;finition et &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;valuation des politiques publiques qui les concernent. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage montre que l&amp;rsquo;apathie des habitants des quartiers d&amp;rsquo;habitat social n&amp;rsquo;est qu&amp;rsquo;apparente, ou plut&amp;ocirc;t qu&amp;rsquo;elle se d&amp;eacute;veloppe dans des contextes d&amp;rsquo;interaction particuliers. Sous certaines conditions, au contraire, de nouvelles formes de contre-pouvoir, engendr&amp;eacute;es par l&amp;rsquo;activit&amp;eacute; d&amp;eacute;lib&amp;eacute;rative des &amp;laquo; artisans de la participation &amp;raquo;, &amp;eacute;mergent dans les milieux populaires.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Source : &lt;/b&gt;&lt;a href="http://blogs.sciences-po.fr/recherche-villes/" target="_blank"&gt;Cities are back in Town&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Why do some cities grow economically while others decline? Why do some show sustained economic performance while others cycle up and down? In Keys to the City, Michael Storper, one of the world's leading economic geographers, looks at why we should consider economic development issues within a regional context--at the level of the city-region--and why urban economies develop unequally. Storper identifies four contexts that shape urban economic development: economic, institutional, innovational, interactional, and political. The book explores how these contexts operate and how they interact, leading to developmental success in some regions and failure in others. Demonstrating that the global economy is increasingly driven by its major cities, the keys to the city are the keys to global development. In his conclusion, Storper specifies eight rules of economic development targeted at policymakers. Keys to the City explains why economists, sociologists, and political scientists should take geography seriously.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Michael Storper&lt;/b&gt; is professor of economic geography at the London School of Economics and Political Science, professor of economic sociology at Sciences Po in Paris, and professor of urban planning and geography at the University of California, Los Angeles. He is the author of The Regional World: Territorial Development in a Global Economy.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Vingt ans d'actions de qualification pour accompagner vingt ans de politique de la ville dans le d&amp;eacute;partement, cela m&amp;eacute;ritait bien un ouvrage en t&amp;eacute;moignage de cette belle histoire qui est aussi une sacr&amp;eacute;e aventure !&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au travers de textes r&amp;eacute;dig&amp;eacute;s dans le cadre des activit&amp;eacute;s de &lt;i&gt;Profession Banlieue&lt;/i&gt; et pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;s par ordre chronologique, cet ouvrage retrace vingt ans de r&amp;eacute;flexions et d'interventions pour les quartiers populaires en Seine-Saint-Denis.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Carole Sterl&amp;eacute;, journaliste, a r&amp;eacute;alis&amp;eacute; des interviews et Farid Boudjellal, sc&amp;eacute;nariste-dessinateur, a propos&amp;eacute; des dessins qui viennent rajouter une touche d'humour.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Comment Paris, ville cosmopolite, polie et prosp&amp;egrave;re, centre europ&amp;eacute;en des savoirs et de la tol&amp;eacute;rance, a-t-elle pu donner naissance, &amp;agrave; la fin du XVIIIe si&amp;egrave;cle, &amp;agrave; une r&amp;eacute;volution radicale ? Certes, les in&amp;eacute;galit&amp;eacute;s y &amp;eacute;taient tr&amp;egrave;s fortes et la vie souvent pr&amp;eacute;caire, mais Paris n'avait rien d'une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; en perp&amp;eacute;tuelle &amp;eacute;bullition et les Parisiens &amp;eacute;taient attach&amp;eacute;s &amp;agrave; leur ville par des liens affectifs puissants, des devoirs communautaires et des obligations morales.&lt;br /&gt; Dans ce livre sans &amp;eacute;quivalent, qui brosse avec une verve narrative exceptionnelle le portrait d'une ville en plein bouleversement, David Garrioch essaie de comprendre la singularit&amp;eacute; de la R&amp;eacute;volution fran&amp;ccedil;aise en analysant les transformations de la vie mat&amp;eacute;rielle, l'apparition d'id&amp;eacute;es et de pratiques sociales nouvelles, les &amp;eacute;volutions d&amp;eacute;mographiques et les profonds changements en mati&amp;egrave;re religieuse, politique et institutionnelle. Le caract&amp;egrave;re s&amp;eacute;cularis&amp;eacute; et &amp;eacute;galitaire de Paris, sa grande taille et son dynamisme commercial, son &amp;eacute;trange m&amp;eacute;lange de suj&amp;eacute;tion et d'ind&amp;eacute;pendance ont donn&amp;eacute; naissance &amp;agrave; un radicalisme politique in&amp;eacute;dit. Mais &amp;agrave; son tour, la R&amp;eacute;volution a transform&amp;eacute; la ville, ses structures politiques comme ses hi&amp;eacute;rarchies internes, les id&amp;eacute;ologies sociales et de genre comme ses pratiques culturelles...&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; &lt;b&gt;David Garrioch&lt;/b&gt;, historien, est professeur &amp;agrave; Monash University (Melbourne, Australie). Il est &amp;eacute;galement l&amp;rsquo;auteur de &lt;i&gt;The Formation of the Parisian Bourgeoisie, 1680-1830&lt;/i&gt; et de &lt;i&gt;Neighbourhood and Community in Paris, 1740-1790&lt;/i&gt;. La Fabrique du Paris r&amp;eacute;volutionnaire est son premier livre traduit en fran&amp;ccedil;ais.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Il y a trente ans, l&amp;rsquo;acte I de la d&amp;eacute;centralisation a apport&amp;eacute; des bouleversements majeurs dans l&amp;rsquo;organisation institutionnelle fran&amp;ccedil;aise. Pourtant, malgr&amp;eacute; la volont&amp;eacute; affich&amp;eacute;e de favoriser &amp;quot;la participation des citoyens &amp;agrave; la vie quotidienne&amp;quot;, la d&amp;eacute;mocratie locale est rest&amp;eacute;e bien en retrait. Pour preuve, les lois relatives au statut des &amp;eacute;lus et &amp;agrave; la participation des citoyens &amp;agrave; la vie locale, annonc&amp;eacute;es par l&amp;rsquo;article 1er de la loi du 2 mars 1982 comme venant s&amp;rsquo;inscrire dans l&amp;rsquo;ambitieux programme de r&amp;eacute;formes, font partie des trois seuls textes non adopt&amp;eacute;s avant la fin de cette l&amp;eacute;gislature en d&amp;eacute;cembre 1985.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il aura ainsi fallu attendre 10 ans apr&amp;egrave;s la loi du 2 mars 1982 pour voir adopter les premi&amp;egrave;res dispositions relatives &amp;agrave; la d&amp;eacute;mocratisation de la vie locale dans la loi du 3 f&amp;eacute;vrier 1992 instaurant un &amp;quot;statut de l&amp;rsquo;&amp;eacute;lu&amp;quot; puis 10 ans encore avant l&amp;rsquo;adoption de la loi du 27 f&amp;eacute;vrier 2002 relative &amp;agrave; la d&amp;eacute;mocratie de proximit&amp;eacute;. Un an plus tard, l&amp;rsquo;acte II de la d&amp;eacute;centralisation est venu prolonger ce mouvement en instaurant un v&amp;eacute;ritable r&amp;eacute;f&amp;eacute;rendum local et en ouvrant un droit de p&amp;eacute;tition au citoyen local dans la Constitution.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce v&amp;eacute;ritable arsenal juridique pourrait laisser penser que la d&amp;eacute;mocratie locale a atteint un degr&amp;eacute; satisfaisant. Elle semble cependant souffrir aujourd&amp;rsquo;hui encore de diff&amp;eacute;rents maux et ne pas avoir atteint la maturit&amp;eacute; n&amp;eacute;cessaire.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage, fruit d'un colloque organis&amp;eacute; &amp;agrave; Besan&amp;ccedil;on, entend r&amp;eacute;pondre &amp;agrave; de multiples interrogations. Comment peuvent se concilier d&amp;eacute;mocratie repr&amp;eacute;sentative et d&amp;eacute;mocratie participative ? La multiplication des proc&amp;eacute;dures de consultation ne nuit-elle pas &amp;agrave; leur efficacit&amp;eacute; ? Quels seront les acteurs de la d&amp;eacute;mocratie locale demain : les &amp;eacute;lus, les citoyens, les habitants, les usagers ? Les outils de d&amp;eacute;mocratie locale mis en place ces derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es constituent-ils un v&amp;eacute;ritable renouveau ou apparaissent-ils comme le simple r&amp;eacute;habillage de formules anciennes ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Anne Marceau&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences en droit public &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; de Franche-Comt&amp;eacute;. ses travaux portent essentiellement sur le droit des collectivit&amp;eacute;s territoriales et le droit de la fonction publique.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Capitale catalane, c&amp;oelig;ur &amp;eacute;conomique de l&amp;rsquo;Espagne, m&amp;eacute;tropole m&amp;eacute;diterran&amp;eacute;enne, si&amp;egrave;ge de l&amp;rsquo;exposition universelle de 1929 et des Jeux olympiques de 1992, Barcelone a travers&amp;eacute; l&amp;rsquo;histoire. Depuis les ann&amp;eacute;es 1980, ses quartiers anciens &amp;ndash; la &amp;laquo; Ciutat Vella &amp;raquo; des Barcelonais &amp;ndash; ont fait l&amp;rsquo;objet d&amp;rsquo;une politique ambitieuse associant r&amp;eacute;habilitation du patrimoine, d&amp;eacute;veloppement du tourisme et construction de nouveaux &amp;eacute;quipements culturels et de logements sociaux : un Modelo Barcelona dont on conna&amp;icirc;t mieux, trente ans apr&amp;egrave;s, les limites.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;ouvrage livre une analyse des transformations sociales et urbaines contemporaines qui ont boulevers&amp;eacute; le paysage des quartiers anciens de Barcelone. L&amp;rsquo;exemple de la m&amp;eacute;tropole catalane est une invitation &amp;agrave; s&amp;rsquo;interroger sur les mutations qui affectent les grandes villes europ&amp;eacute;ennes depuis les ann&amp;eacute;es 1980 : patrimonialisation, d&amp;eacute;veloppement du tourisme urbain, mais aussi gentrification, transformation d&amp;eacute;mographique des quartiers anciens et renouvellement de leur population, parfois au d&amp;eacute;triment de leurs cat&amp;eacute;gories populaires.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Hovig Ter Minassian&lt;/b&gt; est g&amp;eacute;ographe, ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Fran&amp;ccedil;ois Rabelais de Tours et membre de l&amp;rsquo;&amp;eacute;quipe CoST du laboratoire CITERES (UMR 7324). Sp&amp;eacute;cialiste de Barcelone, ses travaux portent sur la gentrification, le patrimoine, l&amp;rsquo;action publique et plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralement sur les transformations sociales et urbaines des quartiers anciens.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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2013

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                <text>&lt;div&gt;Les articles pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;s dans cet ouvrage sont issus des communications  donn&amp;eacute;es lors du colloque &amp;quot;Ambi&amp;ecirc;ncias compartilhadas/Ambiances en  partage&amp;quot; qui s&amp;rsquo;est d&amp;eacute;roul&amp;eacute; en novembre 2009 &amp;agrave; Rio de Janeiro.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;Ambiances en partage&amp;quot; : une telle expression recouvre au moins deux acceptions. On peut questionner la possibilit&amp;eacute; du partage des ambiances. On est ici dans l&amp;rsquo;&amp;laquo; ambiance ressentie &amp;raquo;, l&amp;rsquo;ambiance en tant qu&amp;rsquo;&amp;eacute;prouv&amp;eacute;e par les sens. On peut &amp;eacute;galement mettre l&amp;rsquo;id&amp;eacute;e d&amp;rsquo;ambiance en partage. On est l&amp;agrave; dans l&amp;rsquo;&amp;quot;ambiance r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chie&amp;quot;, l&amp;rsquo;ambiance en tant que soumise &amp;agrave; l&amp;rsquo;examen de pens&amp;eacute;e. Il en va des possibilit&amp;eacute;s de passage entre le champ de l&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rience sensible et celui de la pens&amp;eacute;e r&amp;eacute;flexive. Et d&amp;eacute;j&amp;agrave; nous sommes plong&amp;eacute;s au centre m&amp;ecirc;me de l&amp;rsquo;&amp;eacute;nigme, tant l&amp;rsquo;ambiance met en tension le sentir et le conna&amp;icirc;tre, proc&amp;egrave;de d&amp;rsquo;un je-ne-sais-quoi qui ne saurait trouver de r&amp;eacute;solution d&amp;eacute;finitive. Le propos d&amp;eacute;velopp&amp;eacute; dans ce recueil consiste &amp;agrave; tirer profit des paradoxes sensibles que cette &amp;eacute;nigme pose et des myst&amp;egrave;res concrets qu&amp;rsquo;elle rec&amp;egrave;le. C&amp;rsquo;est que l&amp;rsquo;&amp;eacute;nigme des ambiances en partage prend de multiples visages et conduit &amp;agrave; de nombreux questionnements relatifs aux cultures, aux langages et aux corps urbains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Textes de :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luis Antonio Baptista, Han&amp;egrave;ne Ben Slama, Paola Berenstein Jacques, Samuel Bordreuil, Marc Crunelle, Cristiane Rose Duarte, Fabiana Dultra Britto, Gleice Azambuja Elali, Rainer Kazig, Anne Jarrigeon, Jacques Lolive, Damien Masson, Virginie Milliot, Cintia Okamura, Beatriz Santos de Oliveira, Robert Moses Pechman, Carolina Rodriguez-Alcal&amp;aacute;, Jean-Paul Thibaud, Rachel Thomas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Jean-Paul Thibaud&lt;/b&gt; est sociologue de formation. Il obtient un Doctorat d&amp;rsquo;urbanisme et am&amp;eacute;nagement (1992) et une Habilitation &amp;agrave; diriger des recherches (2003). Il est directeur de recherche au CNRS et chercheur au laboratoire CRESSON (Centre de recherche sur l&amp;rsquo;espace sonore et l&amp;rsquo;environnement urbain), &amp;agrave; &amp;Eacute;cole Nationale Sup&amp;eacute;rieure d&amp;rsquo;Architecture de Grenoble, ainsi que responsable scientifique du R&amp;eacute;seau International Ambiances.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Cristiane Rose Duarte&lt;/b&gt; est architecte de formation. Elle est titulaire d&amp;rsquo;un Dipl&amp;ocirc;me en architecture de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; F&amp;eacute;d&amp;eacute;rale de Rio de Janeiro (1981) et un Doctorat de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; de Paris I (Panth&amp;eacute;on-Sorbonne) (1993). Elle est actuellement chercheuse au CNPQ, professeure &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;Eacute;cole d&amp;rsquo;Architecture et d&amp;rsquo;Urbanisme de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; F&amp;eacute;d&amp;eacute;rale de Rio de Janeiro, ainsi que directrice du Laboratoire de recherche Architecture, Subjectivit&amp;eacute; et Culture (LASC).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Lyon a longtemps &amp;eacute;t&amp;eacute; vue comme un carrefour, une ville au croisement des routes &amp;eacute;conomiques, religieuses et culturelles. Avec le vingti&amp;egrave;me si&amp;egrave;cle, la ville se mue &amp;agrave; une vitesse in&amp;eacute;dite et la r&amp;eacute;alit&amp;eacute; m&amp;eacute;tropolitaine s&amp;rsquo;impose. Mais surtout son rapport &amp;agrave; l&amp;rsquo;international se transforme sensiblement.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Des voyages d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes des &amp;eacute;lus et employ&amp;eacute;s en Angleterre et en Ecosse en 1906 &amp;agrave; l&amp;rsquo;inauguration de la foire d&amp;rsquo;&amp;eacute;chantillon dix ans plus tard ; des camions Berliet dans le d&amp;eacute;sert du Sahara &amp;agrave; l&amp;rsquo;enrayement de la m&amp;eacute;ningite au Br&amp;eacute;sil, gr&amp;acirc;ce &amp;agrave; l&amp;rsquo;action de la Fondation et de l&amp;rsquo;Institut M&amp;eacute;rieux ; des candidatures aux jeux olympiques &amp;agrave; l&amp;rsquo;installation d&amp;rsquo;Interpol ; de l&amp;rsquo;&amp;eacute;quipe avant-gardiste et internationaliste du Manom&amp;egrave;tre aux biennales de la danse et d&amp;rsquo;art contemporain, c&amp;rsquo;est le portrait d&amp;rsquo;une m&amp;eacute;tropole au cours du XXe si&amp;egrave;cle que l&amp;rsquo;ouvrage se fait fort de r&amp;eacute;v&amp;eacute;ler.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Fruit de l&amp;rsquo;action d&amp;rsquo;hommes et de femmes, acteurs politiques, culturels, universitaires et &amp;eacute;conomiques, l&amp;rsquo;internationalisation qui caract&amp;eacute;rise la m&amp;eacute;tropole s&amp;rsquo;&amp;eacute;crit aussi &amp;agrave; travers l&amp;rsquo;accueil de nombreuses populations.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Lyon ville internationale offre ainsi le r&amp;eacute;cit de 100 ans d&amp;rsquo;une histoire plurielle et passionnante qui nous entra&amp;icirc;ne de l&amp;rsquo;exposition internationale et urbaine de 1914 au quartier Confluence.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ouvrage &amp;eacute;dit&amp;eacute; &amp;agrave; l&amp;rsquo;occasion de l&amp;rsquo;exposition &amp;quot;Lyon, l'internationale !&amp;quot; organis&amp;eacute;e aux Archives municipales de Lyon &amp;agrave; partir de mai 2013, et dans le cadre d'une op&amp;eacute;ration sur le rayonnement international et la capacit&amp;eacute; d'innovation de la Ville de Lyon (Archives et biblioth&amp;egrave;ques municipales, Mus&amp;eacute;es Gadagne, Mus&amp;eacute;e Urbain Tony Garnier).&lt;br /&gt;
Plus d'informations : &lt;a href="http://www.archives-lyon.fr" target="_blank"&gt;www.archives-lyon.fr&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&lt;div&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;Avant-garde &amp;eacute;conomique de la Chine, le Guangdong, et sa capitale Canton, se pr&amp;eacute;sentent comme un laboratoire des &amp;eacute;volutions sociales et politiques en cours. &amp;nbsp; Fond&amp;eacute; sur des investigations anthropologiques aupr&amp;egrave;s de groupes sociaux innovants, les aspirations et les blocages des couches urbaines actuelles s'y d&amp;eacute;voilent. &amp;nbsp; Elles r&amp;eacute;v&amp;egrave;lent les formes diff&amp;eacute;rentes et contradictoires que prennent l'&amp;eacute;mergence, la production et la structuration d'une "soci&amp;eacute;t&amp;eacute; civile" dans ses rapports avec l'&amp;Eacute;tat-parti.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;&lt;strong&gt;&lt;br /&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Monique Selim&lt;/strong&gt; est anthropologue, directrice de recherche &amp;agrave; l'Institut de recherche pour le d&amp;eacute;veloppement (IRD). Elle a men&amp;eacute; des recherches dans la France urbaine, puis au Bangladesh, au Laos, au Vietnam, en Ouzb&amp;eacute;kistan et maintenant en Chine. Dans chaque situation &amp;eacute;tudi&amp;eacute;e (quartier, entreprise, institution, ONG, culte), elle s'est attach&amp;eacute;e &amp;agrave; saisir les articulations entre les logiques des acteurs, leurs imaginaires et les processus globaux.&lt;/div&gt;</text>
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&lt;div&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;"Tout le monde aime les ports. Tout le monde adore prendre un capuccino dans un petit port de p&amp;ecirc;cheurs, par exemple &amp;agrave; Monterosso (dans les Cinque Terre, &amp;agrave; 90 km au sud de G&amp;ecirc;nes). Moi aussi ; mais j&amp;rsquo;aime encore plus les ports sales, les ports d&amp;eacute;mesur&amp;eacute;s, et surtout les couleurs qui vont avec. Dans un petit port de p&amp;ecirc;che, les teintes dominantes sont : le bleu clair (la mer), le vert (les volets), le jaune (les fa&amp;ccedil;ades). Dans un port industriel, c&amp;rsquo;est : le bleu fonc&amp;eacute; (la mer qui est sale), le marron (m&amp;eacute;tal rouill&amp;eacute;), le rouge (grues peintes pour &amp;ecirc;tre bien visibles)."&lt;/div&gt;&#13;
&lt;br /&gt; &lt;strong&gt;Rapha&amp;euml;l Meltz&lt;/strong&gt;, &amp;eacute;crivain et cofondateur du Tigre, poursuit dans le port industriel de G&amp;ecirc;nes sa s&amp;eacute;rie de texte sur les Suburbs, les zones p&amp;eacute;riph&amp;eacute;riques :&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; "Ce qui me semble beau, ce que j&amp;rsquo;aimerais faire, c&amp;rsquo;est : donner de l&amp;rsquo;histoire (au double sens du terme : le pass&amp;eacute;, la fiction) &amp;agrave; des lieux qui en semblent d&amp;eacute;nu&amp;eacute;s &amp;ndash; mais dont le caract&amp;egrave;re a-touristique est en r&amp;eacute;alit&amp;eacute; d&amp;ucirc; &amp;agrave; la faiblesse conceptuelle de nos outils d&amp;rsquo;analyse."&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; O&amp;ugrave; il est question d&amp;rsquo;une usine &amp;eacute;lectrique fonctionnant &amp;agrave; la houille, de la Lanterna di Genova, de la &amp;laquo; requalification &amp;raquo; du port historique, de documents douaniers oubli&amp;eacute;s et d&amp;rsquo;acc&amp;egrave;s interdits, de rondes de Carabinieri et de caf&amp;eacute;s r&amp;eacute;serv&amp;eacute;s aux dockers, de ruines industrielles et de projets secrets.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; "Prenant des photos d&amp;rsquo;un b&amp;acirc;timent &amp;agrave; demi-abandonn&amp;eacute; (j&amp;rsquo;entends par l&amp;agrave; non que son aspect me fait h&amp;eacute;siter sur son &amp;eacute;tat d&amp;rsquo;abandon, mais qu&amp;rsquo;une partie est abandonn&amp;eacute;e et qu&amp;rsquo;une autre est encore en service), je me prends soudain pour une sorte de nouveau Jacques Benveniste, lui qui pensait avoir d&amp;eacute;montr&amp;eacute; que l&amp;rsquo;eau a de la m&amp;eacute;moire, moi je voudrais postuler que les lieux ont de la m&amp;eacute;moire : ce b&amp;acirc;timent, aux vitres cass&amp;eacute;es, si on savait l&amp;rsquo;entendre, nous raconterait le labeur des hommes qui ont travaill&amp;eacute; l&amp;agrave;, les bruits des machines, les odeurs surtout qui ne peuvent pas &amp;ecirc;tre les m&amp;ecirc;mes qu&amp;rsquo;aujourd&amp;rsquo;hui"</text>
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                <text>Boucher Manuel, quartiers populaires, quartiers d&amp;eacute;favoris&amp;eacute;s, violence urbaine, police, forces de l'ordre, maintien de l'ordre, stigmatisation, racisme, sociologie urbaine, Paris, Saint-Denis, Marseille</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;Dans un contexte de d&amp;eacute;t&amp;eacute;rioration voire de rupture des relations entre les habitants des zones urbaines d&amp;eacute;favoris&amp;eacute;es et la police, souvent accus&amp;eacute;e d'&amp;ecirc;tre arbitraire, brutale, raciste (contr&amp;ocirc;les au faci&amp;egrave;s), voire corrompue, ce livre traite des relations tumultueuses qu'entretiennent les forces de police avec la population des quartiers populaires.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;br /&gt; Durant deux ann&amp;eacute;es, Manuel Boucher et son &amp;eacute;quipe ont men&amp;eacute; une enqu&amp;ecirc;te de terrain sur le discernement policier dans plusieurs territoires stigmatis&amp;eacute;s comme "sensibles" et dangereux par les forces de l'ordre &amp;agrave; Paris, Saint-Denis et Marseille. Cette recherche in&amp;eacute;dite montre, notamment, que la mobilisation r&amp;eacute;currente, souvent disproportionn&amp;eacute;e, de "l'habilitation sp&amp;eacute;cifique &amp;agrave; l'usage de la force" de la police nationale favorise le d&amp;eacute;veloppement d'une "police de guerre" au d&amp;eacute;triment d'une "police de paix", conf&amp;eacute;rant alors une rupture relationnelle entre une partie de la population, dont beaucoup de jeunes, et les repr&amp;eacute;sentants de l'ordre r&amp;eacute;publicain, en particulier les patrouilleurs de rue.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; L'originalit&amp;eacute; de cet ouvrage repose &amp;eacute;galement sur la prise en compte des repr&amp;eacute;sentations mutuelles de policiers et d'habitants. Il d&amp;eacute;passe ainsi les approches id&amp;eacute;ologiques et convenues de la question polici&amp;egrave;re dans les quartiers populaires g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralement propos&amp;eacute;es et d&amp;eacute;veloppe une vison nouvelle et complexifi&amp;eacute;e des relations entre la police et la population. Il apporte aussi des pistes de solutions pour combattre le processus de d&amp;eacute;fiance r&amp;eacute;ciproque entre la police et les citoyens.</text>
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                <text>Guillalot Elsa, Pr&amp;eacute;vert Aline, discriminations, in&amp;eacute;galit&amp;eacute;s, dysfonctionnement d&amp;eacute;mocratique, lutte contre les discriminations, action publique, politique publique</text>
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                <text>&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Priorit&amp;eacute; r&amp;eacute;cente de l'action publique en France, la discrimination est aujourd'hui per&amp;ccedil;ue comme une question soci&amp;eacute;tale majeure, voire un sympt&amp;ocirc;me du dysfonctionnement des d&amp;eacute;mocraties modernes en mati&amp;egrave;re d'int&amp;eacute;gration et d'&amp;eacute;galit&amp;eacute;. Toutefois, son appr&amp;eacute;hension et son traitement demeurent complexes et l'efficacit&amp;eacute; des dispositifs mis en &amp;oelig;uvre semble insatisfaisante pour nombre d'acteurs. Malgr&amp;eacute; son "&amp;eacute;vidence", la discrimination se pr&amp;eacute;sente en effet sous la forme d'exp&amp;eacute;riences extr&amp;ecirc;mement vari&amp;eacute;es et complexes. Il est souvent difficile de les d&amp;eacute;finir pr&amp;eacute;cis&amp;eacute;ment, de les objectiver, de les prouver et par cons&amp;eacute;quent de les r&amp;eacute;primer. L'un des enjeux majeurs de l'action publique est alors de composer avec cette "profonde incertitude" du fait discriminatoire face &amp;agrave; la "certitude" de la douleur ressentie. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt; La discrimination constituerait-elle un objet indicible ? Peut-on esp&amp;eacute;rer, en retra&amp;ccedil;ant les premi&amp;egrave;res mobilisations autour de ce terme, dessiner les contours d'une r&amp;eacute;alit&amp;eacute; sociale toujours en construction ? Dans quelle mesure les politiques publiques de lutte contre les discriminations et les acteurs engag&amp;eacute;s dans ce champ participent-ils &amp;agrave; l'&amp;eacute;laboration d'une d&amp;eacute;finition m&amp;ecirc;me mouvante ?&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Les diff&amp;eacute;rentes contributions rassembl&amp;eacute;es dans cet ouvrage se veulent le t&amp;eacute;moin de la richesse des productions scientifiques pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;es &amp;agrave; l'occasion d'un s&amp;eacute;minaire international organis&amp;eacute; &amp;agrave; l'Institut d'Etudes Politiques de Grenoble. Elles participent d'une r&amp;eacute;flexion publique sur les discriminations dont la perspective est de faire progresser leur traitement social et politique.</text>
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                <text>&lt;a href="http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&amp;amp;obj=livre&amp;amp;no=40307" target="_blank"&gt;L'Harmattan&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;Livre-guide, &lt;em&gt;IN VIVO&lt;/em&gt; nous entra&amp;icirc;ne dans "un parcours singulier &amp;agrave; l&amp;rsquo;image de ces lieux, singuliers" que sont les 18 lieux d&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rimentations du spectacle vivant en France, d&amp;eacute;peints sous le regard et la plume sensible de S&amp;eacute;bastien Gazeau et de Fr&amp;eacute;d&amp;eacute;ric Kahn : Le Boulon (Vieux-Cond&amp;eacute;), 3 bis f (Aix-en-Provence), La Fonderie (Le Mans), L&amp;rsquo;Entre-Pont (Nice), Au bout du plongeoir (Thorign&amp;eacute;-Fouillard), Ramdam (Sainte-Foy-l&amp;egrave;s-Lyon), Mix&amp;rsquo;Art Myrys(Toulouse), Anis Gras (Arcueil), Le Garage Moderne (Bordeaux), La Briqueterie (Amiens), L&amp;rsquo;Usine Hollander (Choisy-le-Royi), L&amp;rsquo;Hostellerie de Pontempeyrat (Usson-en-Forez), Les Bancs Publics (Marseille), Les Ateliers du Vent (Rennes), 232U (Aulnoye-Aymeries), La Gare Franche (Marseille), L&amp;rsquo;Essaim de Julie(Saint-Julien-Molin-Molette), KompleXKapharna&amp;uuml;M (Villeurbanne).&lt;/div&gt;&#13;
&lt;br /&gt; Structur&amp;eacute; en cinq chapitres &amp;minus; Esth&amp;eacute;tique et architecture, Gouvernance et organisation interne, &amp;Eacute;conomie et production, Rayonnement international, Relation aux territoires et aux populations &amp;minus; &amp;eacute;clair&amp;eacute;s de contributions d&amp;rsquo;enseignants-chercheurs, &lt;em&gt;IN VIVO&lt;/em&gt; t&amp;eacute;moigne de la vivacit&amp;eacute; et de la n&amp;eacute;cessit&amp;eacute; de ces friches culturelles et des spectacles vivants, dans notre quotidien.</text>
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                <text>Ouvrage culte pour les urbanistes et les architectes, Walkscapes fait de la marche beaucoup plus qu’une simple promenade. Pour Francesco Careri, en effet, l’origine de l’architecture n’est pas à chercher dans les sociétés sédentaires mais dans le monde nomade. L’architecture est d’abord traversée des espaces : ce que Careri appelle parcours. Ainsi le menhir, point de repère dans l’espace, à la croisée des chemins.&#13;
&#13;
La marche est esthétique, comme la conçoit André Breton pour la place Dauphine. Elle révèle des recoins oubliés, des beautés cachées, la poésie des lieux délaissés.&#13;
&#13;
La marche est politique. En découvrant ces espaces qui sont à la marge et cependant peuplés, elle montre que les frontières spatiales sont aussi des frontières sociales.&#13;
&#13;
Careri s’évade de la ville-événement pour errer dans ce qu’il appelle la Zonzo (la zone, l’espace exclu, à l’abandon, à la marge, inexploré et pourtant vivant). En se laissant porter par la marche, on franchit des frontières invisibles, on recompose une ville nouvelle.&#13;
Ce livre passionnera, au-delà des architectes et des plasticiens, ces flâneurs et ces explorateurs qui font de la ville leur terrain de chasse privé.&#13;
&#13;
Traduit de l’italien par Jérôme Orsoni.&#13;
&#13;
Francesco Careri, né à Rome en 1966, est cofondateur de Stalker/Observatoire nomade et chercheur au département d’architecture de l’université de Rome III, où il dirige le cours d’arts civiques, un enseignement entièrement itinérant créé pour analyser et interagir avec les phénomènes émergents de la ville. Depuis 2012, il est directeur du LAC (Laboratorio Arti Civiche) et du MAAC (Master in Arti Architettura Città).</text>
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                <text>Armengaud Marc, Paris, nuit, m&amp;eacute;tropole nocturne, obscurit&amp;eacute;, pratiques nocturnes, analyse sensible, cartographie, ambiances</text>
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                <text>"Paris la nuit" révèle la ville, la part du jour et l’œuvre de la nuit, une histoire fantôme masquée dans l’obscurité, jamais retracée, pourtant constituée de figures emblématiques, d’architectures singulières et d’usages pluriels. « Paris la nuit » prend l’état nocturne comme le matériau originel de la cité, un territoire urbain rêvé, surprenant, métissé, libéré et mystérieux.&#13;
Des nuits aristocratiques aux raves parties, des guinguettes aux discothèques, des allumeurs de réverbères aux agents de maintenance du métro, du Palais-Royal aux parcs d’attractions, des expositions universelles aux salons professionnels, des drugstores, bowlings et cinémas de la modernité aux showrooms contemporains, la nuit métropolitaine a évolué dans ses lieux et dans son vocabulaire. Aristocrates, chiffonniers, dandys, architectes, surréalistes, futuristes, Apaches, ouvriers, fêtards, tagueurs, visiteurs ou salariés… Chaque génération a réinventé ses pratiques nocturnes, faisant de cet espace de liberté le miroir de la société.&#13;
&#13;
Plus de deux années de recherches ont été nécessaires à la conception, par Marc Armengaud, philosophe et urbaniste, de cette exposition et de l’ouvrage qui l’accompagne. Deux années pour agréger un ensemble unique et singulier, méconnu ou familier, mais aussi pour tenter, grâce aux données récoltées et à l’analyse sensible du territoire, de cartographier la réalité, les usages et les possibles de notre métropole nocturne.</text>
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                <text>Anton Sonia, Le Havre, XXe siècle, littérature, représentations, territoire littéraire, portrait littéraire, Quenau Raymond</text>
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                <text>Ce livre étudie les représentations du Havre par plusieurs écrivains du XXe siècle et dessine les contours d'un "territoire littéraire" havrais.&#13;
&#13;
Après avoir proposé des outils de lecture, empruntés notamment à la géocritique, qui permettent d'enrichir notre connaissance à la fois des œuvres et du Havre, considérés dans une dynamique nouvelle, il entre dans le détail des représentations de la ville à travers les œuvres de six auteurs, dans la genèse desquelles la ville a un rôle essentiel : Louis-Ferdinand Céline, pour lequel Le Havre est associé à la figure du grand-père paternel, Georges Limbour et Armand Salacrou, auteurs havrais, Jean Dubuffet, Michel Leiris, Jean-Paul Sartre enfin, qui a enraciné l'existentialisme au Havre.  &#13;
&#13;
Des documents complètent le volume, dont la réédition d'un texte de Raymond Queneau paru dans une revue en 1954, Portrait littéraire du Havre.</text>
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