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                <text>Face à la crise du financement des transports urbains et aux encombrements croissants dans les grandes agglomérations, l'application à plus grande échelle de péages en milieu urbain (péages d'accès ou tarifications de zone) serait-elle une solution ? A travers les communications présentées lors du colloque « La régulation des déplacements urbains par leurs prix » qui s'est tenu à Lyon, dans le cadre des ENTRETIENS JACQUES CARTIER, les 4, 5 et 6 décembre 1991, ce livre propose au lecteur des réflexions riches et stimulantes. La diversité d'origine des auteurs, d'Europe et d'Amérique du Nord, du monde de la recherche ou du terrain (réseaux de transports, responsables du trafic, autorités organisatrices...), permet d'aborder les multiples facettes de cette question. Sont abordés notamment : le contexte actuel de crise du financement et de la congestion et les grandes tendances à l'oeuvre ; la tarification et la récupération des externalités du transport urbain auprès des bénéficiaires ; les comportements des usagers face à un éventuel péage ; l'acceptabilité par l'opinion du péage; et enfin les éléments d'un débat d'ensemble sur les enjeux et les objectifs du péage urbain.</text>
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  Malgré la surveillance de la monarchie française sur l'urbanisme parisien, les grands projets d'embellissements du siècle des Lumières demeurent inachevés, partiels et sans cohérence. En effet, la marge de man?uvre de la monarchie est très limitée. Elle se heurte à la force des habitudes constructives, mais aussi à la faiblesse du personnel affecté à la police des bâtiments et de la voirie. La principale faiblesse de la monarchie française demeure d'ordre juridique et financier. En effet, l'arsenal législatif ne permet pas vraiment de procéder à des expropriations efficaces; il faut donc se contenter d'agir à l'occasion de reconstructions, pour obtenir, par exemple, des alignements de façades au coup par coup. Toute démolition autoritaire se heurte à la résistance des propriétaires, à l'imbrication complexe des seigneuries foncières et au montant des indemnités qu'il faut verser.
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                <text>Présentation par le diffuseur :&#13;
&#13;
Cycle de conférences “Temple, ville et territoire en Asie du Sud-Est”&#13;
&#13;
A travers des exemples pris sur le terrain archéologique de Sumatra (Indonésie) et à travers la littérature classique malaise, on montrera comment les cités construites par les Malais à Sumatra ou à Bornéo dès l’époque de Srivijaya s’organisaient par référence à la "montagne". Dans un paysage de basses terres où, le plus souvent, le regard se perd, la colline, naturelle ou artificielle, offre un point d’ancrage visuel et spirituel. Elle est le lieu du sacré, celui des origines, avant même l’adoption de représentations cosmogoniques indiennes et la construction des premiers temples, et elle le restera à l’époque musulmane. La montagne établit le lien entre la ville et le monde du sacré, qui est ainsi incorporé dans le territoire politique. En cela, les anciennes cités malaises se rapprochent de celles de la péninsule Indochinoise où la "montagne" joue un rôle prééminent.  &#13;
&#13;
Pierre-Yves Manguin est directeur d’études à l’Ecole française d'Extrême-Orient et enseigne à l’Ecole des Hautes études en sciences sociales.</text>
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                <text>Au sein des grandes agglomérations africaines, on assiste à de profondes modifications des comportements démographiques et sociaux. Le marché matrimonial est touché par les mutations en cours. Bien que dans la plupart des pays africains, le mariage reste précoce chez les femmes, on relève un recul de l'âge au premier mariage. La scolarisation a favorisé un âge au premier mariage plus tardif, mais de nouveaux comportements apparaissent également chez les jeunes femmes non scolarisées. Le statut de célibataire est vécu de plusieurs manières. La montée du célibat féminin n'apparait pas comme un simple retard de l'âge au mariage, mais plutôt comme la révélation de mutations plus profondes des sociétés urbaines. (Résumé d'auteur)</text>
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                <text>Antoine Philippe, Nanitelamio J. La montée du célibat féminin dans les villes africaines : trois cas : Pikine, Abidjan et Brazzaville. Paris : CEPED, 1990, 27 p. (Les Dossiers du CEPED ; 12). </text>
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                <text>La montée du célibat féminin dans les villes africaines : trois cas : Pikine, Abidjan et Brazzaville</text>
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                <text>Authorized authors generally consider that the urban form of social housing schemes is rot a decisive, or even influential factor in the exten¬sion of current problems. Here, spatial determi¬nism has the counterpart of a reducing socio-economic determinism. In fact, these parts of the city cannot be overlooked, as if they cons-tituted only a backdrop to the " Misère du monde ". This article, offering a synthesis of ear¬lier work, endeavours to reflect on the articula¬tion between urban form and social life. To encompass this relationship, he undertakes an ethno-architectural interpretation of the space of these priority development zones (Zup), consi¬dering that two cultures of space are brought to¬gether in these social housing districts, that of the building authorities and engineers, front which the form of the housing project is derived, and that of the inhabitants. The latter are literal¬ly confronted with the techno-aesthetic culture of the former, materialized in space, and univer¬sal while special anthropological values reside there somehow or other.</text>
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                <text>
  La mort accidentelle à Lille et Douai au XVIIIe siècle peut être mesurée grâce aux 
écouages, qui sont une procédure de levée des cadavres de mort violente, par les 
justices scabinales. Environ un millier d'écouages lillois et une centaine d'écouages 
douaisiens ont été étudiés. 
L'accident le plus fréquent est la noyade dans les canaux de la ville, ou dans des 
puits dans les maisons, qui représente plus de la moitié des décès. Puis viennent 
les accidents domestiques, avec de nombreuses chutes mortelles et de jeunes 
enfants brûlés, puis les accidents de travail, qui touchent surtout les ouvriers du 
bâtiment et enfin, les accidents de circulation dans les rues, qui sont relativement 
rares. 
Les efforts des autorités urbaines, dans la deuxième moitié du siècle, vont porter 
essentiellement sur les noyades, en incitant les populations à porter secours le plus 
rapidement possible aux victimes. Malgré leur échec relatif, ces efforts participent 
au grand développement de la sécurité urbaine au XVIIIe siècle.
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                <text>La ciudad de Mexico, "capital, corte y cabeza", eje de la monarquía católica en Tierra Firme, constituye un modelo para analizar las actitudes ante la muerte de grupos sociales diferenciados que son peninsulares y criollos, religiosos y laicos, castas, indígenas. La capital, sometida a influencias culturales diversas, también se considera ciudad-modelo ; en ese sentido, es uno de los terrenos de experimentación del discurso de los Ilustrados. En su análisis, el autor diferencia la muerte (con sus respectivas creencias y rituales) de los muertos (la cuestión de los cadáveres, de la putrefacción, del temor a los muertos). Entre el siglo XVI y el XVIII, rituales y creencias se modifican poco ; en cambio, la cuestión de los muertos sí se discute mucho en el siglo XVIII. Sin embargo, la expulsión de los muertos fuera de la ciudad es un largo proceso que sólo se acaba solucionando en los años 1850. Las actitudes tradicionales, arcáicas y barrocas ante la muerte sobreviven a la política higienista. Los Ilustrados tuvieron que enfrentar la Iglesia que (desde el siglo XVI) había logrado imprimir en las concincias una cierta imagen de los muertos de la ciudad, la de la comunidad de los ancestros identificada a la comunidad de los creyentes, articulando de hecho lo esencial de las prácticas sociales a lo sagrado.</text>
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                <text>Autorisation de l'éditeur pour mise en ligne en archives ouvertes - négociation avec l'éditeur, scan OCR et dépôt par Eliane Daphy à titre bénévole (pas dans la descrption de poste de ED, documentaliste au LAU ; pas de valorisation). 2010 : ED demande traansfert sur son compt perso, pour valorisation de son travail. L'article démontre en quoi le traitement par la société de la mort des SDF est un révélateur de la procédure sacrificielle en œuvre.</text>
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                <text>Si la différence d'espérance de vie à la naissance qui sépare les pays en développement dans leur ensemble, des pays développés, est importante (56 ans contre 73), la diversité des situations sanitaires du Tiers monde est encore plus flagrante. Alors que, dans quelques pays, la vie moyenne est encore inférieure à 40 ans, elle atteint dans d'autres un niveau comparable à celui des pays développés. Cette grande diversité est assez récente, elle résulte d'une divergence d'évolution observée au cours des 30 dernières années. Cette divergence est, certes, en partie liée aux différences de niveau de développement économique, mais la liaison n'est pas très étroite. La lutte contre la mortalité infantile a joué un rôle capital et, dans ce domaine plus que dans tous autres, les aspects sociaux, culturels et politiques revêtent une grande importance. Les pays qui ont le mieux réussi tels Cuba, le Costa Rica, et surtout la Chine, sont ceux qui ont su adapter leur politique sanitaire aux besoins essentiels de la population et l'intégrer dans une vigoureuse politique de développement social et culturel, optant ainsi, avant même que l'OMS ne la fasse sienne, pour la stratégie dite des « soins de santé primaires ».</text>
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                <text>Mortality in developing countries 
In life expectancy at birth, a strong difference is observed between developing countries as a whole and developed countries (56 as against 73 years), but the diversity within developing countries is even more pronounced. In some countries, the mean life-span is still under 40 years, whereas in others it has reached roughly the same level as in the developed countries. This diversity of health situations in the Third World countries is relatively recent: it is the result of the diverging trends observed over the last 30 years. It is true that this divergence is related to some extent to the level of economic development, but not closely so. The reduction of infant mortality has played a preponderant role, and in this field, more than all others, social, cultural and political factors are extremely important. The countries which have made most headway - Cuba, Costa Rica and above all, China - are those where health policy has been adapted to meet the basic needs of the population and integrated into an active policy of social and cultural development: those which opted, even before WHO, for the «primary health care» strategy.</text>
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                <text>Vallin Jacques. La mortalité dans les pays en développement. In: Espace, populations, sociétés, 1985-3. Les mutations démographiques du Tiers monde. pp. 515-540.</text>
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                <text>
  À partir de notre choix de Rethymno, nous chercherons à tester la validité d'un 
type particulier de sources: le Livre des décès de la Ville. La période envisagée ici, 
la décennie 1900, est caractérisée par de très fortes tensions politiques entre les 
deux communautés confessionnelles de Crète. Les musulmans, qui ont quitté dans 
un premier temps le monde rural, se sont concentrés dans les villes, mais la 
population valide émigre en Asie Mineure et ne laisse derrière elle que les 
éléments les plus fragiles. Ce qui caractérise cette période, et nous autorise à 
parler de «transition », c'est le fait que la mortalité générale est relativement 
basse alors que la mortalité infantile reste élevée. Les mesures sanitaires prises 
ainsi que l'encadrement médical relativement élevé ont contribué à améliorer la 
santé publique et, par conséquent, provoqué une baisse de la mortalité.
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                <text>Ce travail s'interroge sur l'irruption du complexe qu'est la Grande Mosquée Hassan II (inaugurée en 1993) à Casablanca (la cité), en tant que monument intentionnel contemporain (défini comme une des plus Grandes Mosquées du monde). Un complexe qui s'est soudainement imposé dans le paysage de la ville, jusqu'à interférer de manière hégémonique dans le projet (urbain) de la métropole marocaine. Il appréhende la conception du " projet urbain " et les processus de territorialisation à l'aune de la monumentalité et de l'espace du sacré. La production projectuelle de la ville est saisie (suivant une démarche initiée par M. Lussault) par rapport aux systèmes de représentation que cette production interpelle. Les travaux d'A. Turco relatifs à la " théorie géographique de la complexité " (1988) ont orienté la recherche vers l'analyse des processus de territorialisation. La démarche articule une problématique de géographie urbaine et un questionnement sur le fait de savoir comment le religieux intervient pour qualifier le territoire, faisant de celui-ci un enjeu de nature urbanistique et un référent de la mise en scène d'une légitimité politique. L'hypothèse principale est que la construction de la Grande Mosquée, voulue par feu le Roi Hassan II, parce qu'elle s'inscrit dans un double système d'héritage -le premier faisant référence à la fois à l'islam (voire au modèle idéel de la " ville musulmane ") et à la tradition dynastique ; le second à " la tradition de modernité " qui caractérise cette métropole -, engage un processus de reconversion symbolique du projet urbain de Casablanca. Une telle reconversion est à saisir, à la fois, comme un acte idéel de re-connotation religieuse, sous le signe de l'islam, d'une ville réputée " profane " -du fait de l'héritage qui lui provient de son passé colonial-, et comme la transition vers un nouvel ordre urbain, lequel est explicité par l'émergence d'un dessein urbanistique polarisé sur la Grande Mosquée.</text>
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                <text>Les plans pour la construction de la Mosquée Muhammad al-Amin remontent aux années 1950. Mais ce n'est qu'en octobre 2003 que Muhammad Qabbani, Mufti de la République libanaise ainsi que le premier ministre Rafik Hariri inaugurèrent le bâtiment. L'assassinat de Rafik Hariri, le 14 février 2005 a eu de considérables répercussions sur la scène politique libanaise avec, au premier chef, le retrait des forces armées syriennes du Liban. Aujourd'hui, Rafik Hariri repose dans la mosquée Muhammad al-Amin entouré des sept personnes tuées en même temps que lui. Notre article explore les origines du projet de cette mosquée et propose une analyse des dynamiques sociopolitiques et symboliques qui ont accompagné les phases successives de sa construction. Nous avons également interrogé les différentes perceptions suscitées par un projet architectural d'une telle ampleur.</text>
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                <text>L'analyse d'une fête de l'Aïd à Bordeaux en 1949 est l'occasion d'une plongée dans l'histoire des immigrés "nord-africains" en "métropole", d'un retour sur la gestion de l'islam dans le contexte de la France coloniale. Une gestion qui tourne le dos à la doctrine assimilationniste prévalant officiellement dans l'Empire, et qui ignore délibérément le credo assimilateur de la République à l'égard de l'immigration. Au point que l'auteur en conclut que la gestion de l'islam a sans doute été l'entorse la plus complète et la plus aboutie à ce modèle d'assimilation. Un constat iconoclaste qui éclaire d'un jour particulier les rapports que la France entretient aujourd'hui encore avec l'islam.</text>
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                <text>La mosquée oubliée, la gestion coloniale de l'Islam à Bordeaux</text>
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                <text>Les travaux sur les processus d'occupation de l'espace par les couches populaires en Amérique Latine ont jusqu'ici privilégié la dimension résidentielle de l'habiter et l'objet logement, négligeant la dimension du déplacement, qui constitue pourtant une composante structurante de la vie quotidienne.    Cette recherche veut contribuer à combler ce vide. Elle se fonde sur le cas de la ville de Chosica, située dans l'aire d'influence de la métropole de Lima au Pérou, et où sont planifiés d'importants travaux d'infrastructure qui vont bouleverser les conditions de mobilité. Dans ce contexte d'attente de projet, le travail analyse les pratiques quotidiennes de déplacement des couches populaires et l'espace qui leur sert de support.    L'approche empirique du phénomène combine différentes méthodes, parmi lesquelles des entretiens semi structurés, des observations de terrain, des entretiens approfondis, des cartes mentales et des recits de vie.</text>
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