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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce livre est un t&amp;eacute;moignage sur les &amp;eacute;migr&amp;eacute;s s&amp;eacute;n&amp;eacute;galais vivant dans &amp;quot;la grosse pomme&amp;quot;. L'auteur explore les soubassements profonds qui ont amen&amp;eacute; ces natifs du Sahel &amp;agrave; &amp;eacute;migrer dans la capitale &amp;eacute;conomique am&amp;eacute;ricaine et montre comment est n&amp;eacute;e petit &amp;agrave; petit cette communaut&amp;eacute; qui va grandir et former plus tard dans Harlem, &amp;quot;Little Senegal&amp;quot;. Il d&amp;eacute;peint ses compatriotes dans leurs activit&amp;eacute;s de tous les jours dans Manhattan, Brooklyn, Queens, le Bronx..., les divers probl&amp;egrave;mes auxquels ils sont confront&amp;eacute;s.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Aly Kheury Ndaw&lt;/b&gt; est grand reporter, commentateur, &amp;eacute;ditorialiste et critique de cin&amp;eacute;ma.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; A la crois&amp;eacute;e de l'histoire et de l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;art, cet ouvrage analyse, &amp;agrave; travers le cas de F&amp;egrave;s, l&amp;rsquo;ensemble des m&amp;eacute;canismes de fabrication d&amp;rsquo;une ville nouvelle et ceux de son corollaire &amp;ndash;&amp;#8239; la transformation d&amp;rsquo;une ville ancienne&amp;#8239; &amp;ndash;, sous le Protectorat fran&amp;ccedil;ais au Maroc (1912-1956). Il met ainsi en lumi&amp;egrave;re les distorsions entre l&amp;rsquo;id&amp;eacute;al urbain, th&amp;eacute;oris&amp;eacute; a posteriori par le r&amp;eacute;sident g&amp;eacute;n&amp;eacute;ral Louis-Hubert Lyautey et sa kyrielle de collaborateurs, et la r&amp;eacute;alit&amp;eacute; finalement sortie de terre.&lt;/div&gt; &lt;br /&gt; Ce travail, bas&amp;eacute; sur des sources archivistiques dispers&amp;eacute;es de part et d&amp;rsquo;autre de la M&amp;eacute;diterran&amp;eacute;e et dont certaines sont in&amp;eacute;dites, s&amp;rsquo;int&amp;eacute;resse autant aux doctrines qui sous-tendent les transformations de la ville, aux protagonistes qui participent &amp;agrave; ces changements, qu&amp;rsquo;au contexte dans lequel ils interviennent. L&amp;rsquo;auteur met ainsi en &amp;eacute;vidence qu&amp;rsquo;une ville nouvelle &amp;eacute;difi&amp;eacute;e en contexte colonial est loin d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre la simple mat&amp;eacute;rialisation d&amp;rsquo;une doctrine politique, ni une ville construite par et pour les Europ&amp;eacute;ens. Elle montre qu&amp;rsquo;au contraire, elle est l&amp;rsquo;oeuvre de tout un syst&amp;egrave;me d&amp;rsquo;acteurs pluriels &amp;ndash;&amp;#8239; administration, colons mais aussi &amp;eacute;lite locale&amp;#8239; &amp;ndash;, le r&amp;eacute;sultat d&amp;rsquo;accointances, d&amp;rsquo;accords, de d&amp;eacute;saccords et surtout de compromis, autant qu&amp;rsquo;elle est le fruit des circonstances, de contingences g&amp;eacute;ographiques, politiques, sociales ou encore &amp;eacute;conomiques, et m&amp;ecirc;me de hasards.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; &lt;b&gt;Charlotte Jelidi&lt;/b&gt; est historienne, chercheure &amp;agrave; l'Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC) de Tunis.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Sous la forme d&amp;rsquo;un dernier inventaire avant liquidation, la pr&amp;eacute;fecture de Paris fit relever de 1851 &amp;agrave; 1854 les fa&amp;ccedil;ades des maisons anciennes qu&amp;rsquo;elle s&amp;rsquo;appr&amp;ecirc;tait &amp;agrave; raser dans le cadre des Grands Travaux d&amp;rsquo;Haussmann. &amp;Agrave; d&amp;eacute;faut des pierres, il s&amp;rsquo;agissait d&amp;rsquo;en conserver &amp;laquo; au moins le souvenir &amp;raquo; sur papier. L&amp;rsquo;entreprise aboutit au plus vaste recueil jamais r&amp;eacute;alis&amp;eacute; des destructions pratiqu&amp;eacute;es sous la IIe R&amp;eacute;publique et le Second Empire et constitue un document exceptionnel. Cet ensemble in&amp;eacute;dit passionnera par son d&amp;eacute;tail les amateurs du vieux Paris et restera comme l&amp;rsquo;ultime trace d&amp;rsquo;une ville fant&amp;ocirc;me, &amp;agrave; jamais perdue, d&amp;eacute;sert&amp;eacute;e par ses habitants mais montrant encore ses fa&amp;ccedil;ades des XVIIe et XVIIIe si&amp;egrave;cles et les devantures de ses boutiques paraissant soudainement abandonn&amp;eacute;es.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Architecte et historien, &lt;b&gt;Pierre Pinon&lt;/b&gt; est l'auteur de nombreux ouvrages sur l'histoire de l'architecture et de la ville. Professeur &amp;agrave; l'&amp;Eacute;cole nationale Sup&amp;eacute;rieure d'Architecture de Paris-Belleville et &amp;agrave; l'&amp;Eacute;cole de Chaillot, il est &amp;eacute;galement chercheur associ&amp;eacute; &amp;agrave; l'Institut national d'Histoire de l'Art, membre de la Commission nationale des Monuments historiques et de la Commission du Vieux Paris.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Dans les ann&amp;eacute;es 2030, pr&amp;egrave;s de 90 % de la population fran&amp;ccedil;aise sera urbaine. Il est urgent de r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir &amp;agrave; des modes de vie plus &amp;eacute;conomes et plus respectueux de l'environnement et surtout d'exp&amp;eacute;rimenter d'autres formes pour habiter et vivre ensemble. L'auteur propose un &amp;eacute;tonnant parcours &amp;agrave; travers toutes les r&amp;eacute;alisations, m&amp;ecirc;me les plus modestes, r&amp;eacute;alis&amp;eacute;es ces derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es et qui nous permettent de r&amp;ecirc;ver &amp;agrave; une autre ville : des maisons de retraite autog&amp;eacute;r&amp;eacute;es, des b&amp;eacute;guinages remis au go&amp;ucirc;t du jour, des immeubles construits directement par des familles qui se sont regroup&amp;eacute;es, des fermes urbaines sur le toit des immeubles... Apr&amp;egrave;s les cit&amp;eacute;s jardins qui voulaient faire la campagne &amp;agrave; la ville, les &amp;eacute;co-quartiers rel&amp;egrave;vent le pari.&lt;/div&gt; &lt;br /&gt; Ce livre aidera tout ceux qui veulent habiter autrement &amp;agrave; r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir &amp;agrave; leur environnement et aux changements &amp;agrave; y apporter. Certaines initiatives seront sans lendemain, d'autres deviendront vite banales. Il ne s'agit pas de faire le catalogue exhaustif des r&amp;eacute;centes innovations architecturales, mais plut&amp;ocirc;t d'apprendre &amp;agrave; d&amp;eacute;placer l&amp;eacute;g&amp;egrave;rement notre regard sur le quotidien, &amp;agrave; sortir des sentiers battus en conservant une bonne dose d'optimisme et d'utopie. Tous ces projets instaurent de nouvelles appropriations et d'autres partages collectifs de l'espace gr&amp;acirc;ce &amp;agrave; des dispositifs ing&amp;eacute;nieux.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; &lt;b&gt;Elisabeth P&amp;eacute;legrin-Genel&lt;/b&gt; est architecte, urbaniste et psychologue du travail.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; The Illegal City explores the relationship between space, law and gendered subjectivity through a close look at an &amp;lsquo;illegal&amp;rsquo; squatter settlement in Delhi. Since 2000, a series of judicial rulings in India have criminalised squatters as &amp;lsquo;illegal&amp;rsquo; citizens, &amp;lsquo;encroachers&amp;rsquo; and &amp;lsquo;pickpockets&amp;rsquo; of urban land, and have led to a spate of slum demolitions across the country. This book argues that in this context, it has become vital to distinguish between illegality and informality since it is those &amp;lsquo;illegal&amp;rsquo; slums which are at the receiving end of a &amp;lsquo;force of law&amp;rsquo;, where law is violently encountered within everyday spaces. This book uses a gendered intersectional lens to explore how a &amp;lsquo;violence of law&amp;rsquo; shapes how &amp;lsquo;public&amp;rsquo; subjectivities of gender, class, religion and caste are encountered and negotiated within the &amp;lsquo;private&amp;rsquo; spaces of home, family and neighbourhood. This book suggests that resettlement is not a condition that squatters desire; rather something that is seen as the only way out of the &amp;lsquo;illegal&amp;rsquo; city. The wait for resettlement is a temporal space of anxiety and uncertainty, where particular kinds of politics around law, space and gender takes shape, which transform squatters&amp;rsquo; relations with the state, urban development, civil society, and with each other. Through their everyday struggles around water, sanitation, social and political organisation and the transformation of their homes and families, this book shows that the desire for the &amp;lsquo;legal city&amp;rsquo; is also the irony and utopia of home, which will remain an incomplete gendered project &amp;ndash; both for the state and for squatters.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; &lt;b&gt;Ayona Datta&lt;/b&gt; is a Senior Lecturer in Citizenship and Belonging at the School of Geography, University of Leeds&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; A l&amp;rsquo;origine de cet ouvrage, l&amp;rsquo;interpellation lanc&amp;eacute;e &amp;agrave; un groupe de chercheurs par les &amp;eacute;lus d&amp;rsquo;un Conseil g&amp;eacute;n&amp;eacute;ral, inquiets de l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution des quartiers populaires au lendemain des &amp;eacute;meutes de novembre/d&amp;eacute;cembre&amp;#8239;2005. Quelle signification donner &amp;agrave; ces &amp;eacute;v&amp;eacute;nements ? En quoi interrogent-ils l&amp;rsquo;action publique &amp;agrave; destination des quartiers ?&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Aussi tragique soit-il, l&amp;rsquo;&amp;eacute;v&amp;eacute;nement racontait une histoire qui le d&amp;eacute;passait, celle de la banlieue, de sa place dans les &amp;eacute;volutions majeures de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; fran&amp;ccedil;aise ces trente derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es. Et c&amp;rsquo;est &amp;agrave; reconstruire le fil de cette histoire qu&amp;rsquo;il appelait.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Cet ouvrage repose sur l&amp;rsquo;hypoth&amp;egrave;se que la question sociale seule ne permet plus, aujourd&amp;rsquo;hui, de rendre compte des logiques de formation des probl&amp;egrave;mes urbains. Longtemps, la question ouvri&amp;egrave;re paraissait dominer les autres dimensions des probl&amp;egrave;mes sociaux, con&amp;ccedil;us comme de simples effets induits de la sph&amp;egrave;re &amp;eacute;conomique. D&amp;eacute;sormais, la question spatiale et la question ethno-raciale viennent s&amp;rsquo;y surajouter, rendant encore plus puissants et complexes les m&amp;eacute;canismes de domination et de formation des in&amp;eacute;galit&amp;eacute;s.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Les chercheurs rassembl&amp;eacute;s dans cet ouvrage proposent de d&amp;eacute;nouer les fils de cet &amp;eacute;cheveau en le passant au crible de recherches et de r&amp;eacute;flexions cibl&amp;eacute;es&amp;thinsp;: l&amp;rsquo;analyse des in&amp;eacute;galit&amp;eacute;s ; leur expression subjective dans une palette &amp;eacute;tendue de sentiments d&amp;rsquo;injustice &amp;thinsp;; le sens et le r&amp;ocirc;le de la mobilisation des identit&amp;eacute;s raciales ou ethniques &amp;thinsp;; les dispositifs d&amp;rsquo;action publique et leurs d&amp;eacute;calages face aux r&amp;eacute;alit&amp;eacute;s v&amp;eacute;cues et aux dynamiques &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;oelig;uvre.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Au final, c&amp;rsquo;est une interrogation sur le fondement du pacte social &amp;agrave; laquelle nous confronte la question de la banlieue, interrogation centrale pour toute personne, d&amp;eacute;cideur, chercheur, homme d&amp;rsquo;action ou citoyen, soucieuse de l&amp;rsquo;avenir de la coh&amp;eacute;sion sociale.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; &lt;b&gt;R&amp;eacute;gis Cort&amp;eacute;s&amp;eacute;ro&lt;/b&gt; est charg&amp;eacute; d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes et de recherche &amp;agrave; l&amp;rsquo;INJEP, chercheur associ&amp;eacute; au Centre &amp;Eacute;mile Durkheim.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Le XXIe si&amp;egrave;cle sera le si&amp;egrave;cle de la derni&amp;egrave;re, et spectaculaire, grande migration des populations rurales vers les villes. Cette migration, qui a d&amp;eacute;j&amp;agrave; commenc&amp;eacute;, met en mouvement un nombre sans pr&amp;eacute;c&amp;eacute;dent d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tres humains, et elle nous affectera presque tous directement, d&amp;rsquo;une mani&amp;egrave;re ou d&amp;rsquo;une autre. C&amp;rsquo;est au c&amp;oelig;ur de cette &amp;laquo; grande transformation &amp;raquo; que Doug Saunders nous emm&amp;egrave;ne dans ce livre exceptionnel, &amp;agrave; travers une enqu&amp;ecirc;te dans les favelas de Sao Paulo, en passant par les slums de Mumbai et les &amp;laquo; cit&amp;eacute;s &amp;raquo; de la banlieue parisienne. Il d&amp;eacute;crit la vie et le destin de ces migrants, leurs p&amp;eacute;r&amp;eacute;grinations qui s&amp;rsquo;&amp;eacute;tendent souvent sur plusieurs g&amp;eacute;n&amp;eacute;rations, et arrive &amp;agrave; des conclusions &amp;eacute;tonnamment... optimistes.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Car ce serait aller trop vite que de d&amp;eacute;crire les habitants de ces endroits souvent tr&amp;egrave;s pauvres, violents et surpeupl&amp;eacute;s comme les nouveaux &amp;laquo; damn&amp;eacute;s de la terre &amp;raquo;, les laiss&amp;eacute;s pour compte de la mondialisation. Au contraire. C&amp;rsquo;est l&amp;agrave;, dans les marges des grandes villes du monde, de Lima et de Los Angeles, de Lagos et de P&amp;eacute;kin, de Calcutta et de Manille que s&amp;rsquo;invente pour une grande part le monde de demain. Dynamisme social, cr&amp;eacute;ativit&amp;eacute; entrepreneuriale et vitalit&amp;eacute; culturelle caract&amp;eacute;risent les trajectoires de ces hommes et femmes qui revivifient les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s dans lesquelles ils arrivent. Des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s qui souvent les consid&amp;egrave;rent &amp;agrave; tort comme une menace pour leur bien-&amp;ecirc;tre mat&amp;eacute;riel et leur identit&amp;eacute; nationale.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce livre interroge la relation crois&amp;eacute;e qui lie arts et ville contemporaine, en ce qu&amp;rsquo;elle capte et g&amp;eacute;n&amp;egrave;re des rythmes et flux, en ce qu&amp;rsquo;elle donne &amp;agrave; les percevoir.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les &amp;oelig;uvres litt&amp;eacute;raires, chor&amp;eacute;graphiques, plastiques, musicales que la ville contemporaine suscite se mesurent &amp;agrave; l&amp;rsquo;intensit&amp;eacute; du pr&amp;eacute;sent urbain et techno-urbain, &amp;agrave; ses violences, mais aussi au palimpseste que constitue la plupart des villes. Elles en saisissent ou en fixent les agencements complexes et les r&amp;eacute;seaux. Elles se donnent pour enjeu de d&amp;eacute;crypter et r&amp;eacute;v&amp;eacute;ler les traces du pass&amp;eacute;, ses ruines, ses marques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les unes d&amp;eacute;crivent, repr&amp;eacute;sentent la ville, d&amp;rsquo;autres s&amp;rsquo;y d&amp;eacute;ploient, s&amp;rsquo;y inscrivent ou la mod&amp;egrave;lent. Ainsi les rythmes et flux de la ville sont capt&amp;eacute;s, transform&amp;eacute;s, r&amp;eacute;v&amp;eacute;l&amp;eacute;s par les pratiques artistiques. Diff&amp;eacute;rents sch&amp;egrave;mes de lecture et d&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rimentation op&amp;egrave;rent : le trajet qui implique le corps de l&amp;rsquo;artiste, le cartographique, l&amp;rsquo;attitude arch&amp;eacute;ologique, l&amp;rsquo;action qui s&amp;rsquo;inscrit dans le hic et nunc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre &amp;laquo; pens&amp;eacute;e sauvage &amp;raquo; et &amp;laquo; pens&amp;eacute;e savante &amp;raquo;, pour rendre compte de ces multiples processus, ce livre s&amp;rsquo;articule en trois axes : &amp;laquo; D&amp;eacute;ambuler dans la ville &amp;raquo;, &amp;laquo; D&amp;eacute;chiffer/enchiffrer &amp;raquo;, &amp;laquo; Osmoses et contaminations &amp;raquo;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une approche plurielle et interdisciplinaire (arts plastiques, litt&amp;eacute;rature, musique, danse, photographie, cin&amp;eacute;ma, design) les &amp;oelig;uvres &amp;eacute;tudi&amp;eacute;es sont celles de Louis Andriessen, Kimsooja, Luc Larmor, Jean-No&amp;euml;l Blanc, Marina Chernikova, Jean-Luc Godard, Raymond Depardon, Sergio Larrain, William Klein, Magdi Senadgi, Georges Perec, Jean Rolin, R&amp;eacute;gis Jauffret, Philippe Vasset, Fran&amp;ccedil;ois Bon, Eric Laurrent, et d&amp;rsquo;autres.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;dit&lt;/b&gt;eur :&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Famili&amp;egrave;re et pourtant &amp;eacute;trange, la m&amp;eacute;tropole moderne fascine et inqui&amp;egrave;te. Lieu de la modernit&amp;eacute; et de la cr&amp;eacute;ation artistique, la ville se r&amp;eacute;v&amp;egrave;le bien plus qu'un simple d&amp;eacute;cor. D&amp;egrave;s la fin du XIXe si&amp;egrave;cle, la ville, per&amp;ccedil;ue comme lieu de tous les possibles, tous les plaisirs, et toutes les innovations, devient chez certains artistes le personnage principal de quelque conte fantastique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Apr&amp;egrave;s la Premi&amp;egrave;re Guerre mondiale, le ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne se g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralise et la ville moderne g&amp;eacute;n&amp;egrave;re plusieurs mythes successifs, de New York &amp;agrave; Paris, en passant par Berlin. Pendant quatre d&amp;eacute;cennies, des artistes de tous horizons proposent leur vision de la m&amp;eacute;tropole, tour &amp;agrave; tour fascinante, &amp;eacute;trange ou mena&amp;ccedil;ante. Une inqui&amp;eacute;tante &amp;eacute;tranget&amp;eacute; hante les oeuvres de Giorgio De Chirico, Ren&amp;eacute; Magritte, Paul Delvaux, Edward Hopper, Georgia O&amp;rsquo;Keeffe, Victor Brauner, George Grosz, Anton R&amp;auml;derscheit, Carel Willink, Pyke Koch... et de la fine fleur de l&amp;rsquo;avant-garde photographique et cin&amp;eacute;matographique internationale (Brassa&amp;iuml;, Ilse Bing, Louis Faurer, Heins Hajek- Halke, Raoul Hausmann, Lucien Herv&amp;eacute;, Andr&amp;eacute; Kert&amp;eacute;sz, Umbo&amp;hellip; ainsi que Ren&amp;eacute; Clair, Howard Hawks, Fritz Lang, Walther Ruttmann, Charles Sheeler et Paul Strand, Dziga Vertov...).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ouvrage collectif de Pauline von Arx, de Corinne Barbant, de Debra Bricker Balken, d'Edward Dimendberg, d'Ulrich Gerster, d'Agn&amp;egrave;s de Gouvion Saint-Cyr, de Jeanne-Bathilde Lacourt, de Magali Le Mens, de Sophie L&amp;eacute;vy, de Silvia Loreti, de Fran&amp;ccedil;ois Nemer, d'An Paenhuysen, de Michel Remy, de Jo&amp;euml;l Roucloux et de Marie-Am&amp;eacute;lie Senot.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Walter Benjamin est un penseur essentiel de la technique comme d&amp;eacute;ploiement de la nature, c'est la raison pour laquelle il abordera la photographie, la radio et le cin&amp;eacute;ma sans complexes.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Mais on doit distinguer chez lui deux &amp;eacute;poques de la technique et de la transmission, suivant le crit&amp;egrave;re de l'&amp;eacute;v&amp;eacute;nementialit&amp;eacute; : soit les choses n'ont lieu qu'une fois, c'est l'&amp;eacute;poque du don, de l'artisanat et des narrations. Ce qui arrive a de l'aura. Soit tout est reproductible, on peut toujours tout recommencer, c'est l'&amp;eacute;poque de l'industrie, de la masse et du jeu ci&amp;eacute;matographique, seules les traces comptent.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Or, c'est grace &amp;agrave; la lecture de l'historien de l'architecture S. Gi&amp;eacute;dion, en 1929, qu'il va d&amp;eacute;couvrir l'architecture industrielle du XIXe si&amp;egrave;cle et ses prolongements modernes. Cette architecture apporte des solutions techniques nouvelles &amp;agrave; des probl&amp;egrave;mes classiques parce qu'elle inaugure un autre mode de la forme.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Jusqu'ici la forme avait &amp;eacute;t&amp;eacute; pens&amp;eacute;e sous la d&amp;eacute;pendance de ce qui la nomme, le mod&amp;egrave;le &amp;eacute;tait th&amp;eacute;ologique. Dor&amp;eacute;navant, la forme technique (la forme plastique) r&amp;eacute;sout une difficult&amp;eacute; architectonique, mais en plus s'impose au monde de l'art et de la litt&amp;eacute;rature.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; En effet la forme plastique &amp;eacute;rige en principe le montage par &amp;eacute;l&amp;eacute;ments constructifs. Les &amp;eacute;l&amp;eacute;ments d'un hall d'exposition ou d'un pont m&amp;eacute;tallique sont imm&amp;eacute;diatement saisissables, exposables.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Transf&amp;eacute;rer au monde du texte, cela implique qu'il n'y a pas &amp;agrave; rechercher une v&amp;eacute;rit&amp;eacute; cach&amp;eacute;e. Il faut prendre les choses au pied de la lettre. Il en va de m&amp;ecirc;me pour la traduction.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Walter Benjamin a ainsi jet&amp;eacute; les bases d'une esth&amp;eacute;tique topologique.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; &lt;b&gt;Jean-Louis D&amp;eacute;otte&lt;/b&gt; est professeur des universit&amp;eacute;s &amp;agrave; Paris 8 Saint-Denis, membre du laboratoire GERPHAU (UMR LAVUE), responsable de th&amp;egrave;me de recherche &amp;agrave; la MSH Paris Nord et animateur de la revue en ligne Appareil soutenue par la MSH.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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Editions Europia

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                <text>&lt;div&gt;Actes du colloque sur &lt;i&gt;les &lt;/i&gt;&lt;i&gt;Technologies de l&amp;rsquo;Information et de la  Communication en milieu urbain&lt;/i&gt; organis&amp;eacute; &amp;agrave; Montr&amp;eacute;al en septembre 2011&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Enjeux de l'am&amp;eacute;nagement de la ville hybrid&amp;eacute;e : une 4&amp;egrave;me dimension&amp;quot;, par Khaldoun ZREIK&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;L'architecture num&amp;eacute;rique : promesses et impasses&amp;quot;, par Serge WACHTER&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Interactions et r&amp;eacute;alit&amp;eacute; mixte dans la ville hybride&amp;quot;, par Jean-Fran&amp;ccedil;ois LUCAS&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;La ville document&amp;eacute;e : les applications mobiles comme m&amp;eacute;dia hyperurbain de valorisation sociale d'information en context&amp;quot;, par B&amp;eacute;a ARRUABARRENA&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Vers une structuration &amp;laquo; hyperg&amp;eacute;ographique &amp;raquo; des espaces urbains participatifs&amp;quot;, par Jean-Pierre CAHIER, Nour EL MAWAS et Philippe Le GONNIDEC&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;3D et am&amp;eacute;nagement : peut-on se fier aux apparences ?&amp;quot;, par Florence JACQUINOD&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Nouvelles perceptions et nouveaux usages urbains par les technologies num&amp;eacute;riques : le point de vue de l'habitant&amp;quot;, par Patrizia LAUDATI&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;La Citt&amp;agrave; Analoga d'Aldo Rossi &amp;eacute;tait-elle une hyperurbanit&amp;eacute; pr&amp;eacute;monitoire ?&amp;quot;, par Jean-Pierre CHUPIN&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Contre l'accaparement des terres : Les SIG-P comme outil de contr&amp;ocirc;le citoyen dans la dynamique villes-campagnes&amp;quot;, par Ibrahima SYLLA&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Pour une ville hybride, une conception hybride&amp;hellip;&amp;quot;, par Claude YACOUB&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Urbain, trop urbain&amp;hellip;.. ou l'ivresse num&amp;eacute;rique&amp;quot;, par Michel Max RAYNAUD&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Itin&amp;eacute;raires interactifs dans Beyrouth : enjeux du d&amp;eacute;veloppement durable dans une ville hybride&amp;quot;, par Nada EL-KHOURY et Giovanni DE PAOL&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Lyon 1250-1550. R&amp;eacute;alit&amp;eacute;s et imaginaires d&amp;rsquo;une ville, propose un voyage entre Rh&amp;ocirc;ne et Sa&amp;ocirc;ne au temps o&amp;ugrave; la ville rayonnait par ses foires, ses livres et ses po&amp;egrave;tes. Le parcours commence par deux br&amp;egrave;ves synth&amp;egrave;ses qui font revivre la ville au premier XVIe si&amp;egrave;cle et les rapports qu&amp;rsquo;elle a entretenus au fil des si&amp;egrave;cles avec ses fleuves. Il se poursuit par une analyse du c&amp;eacute;l&amp;egrave;bre Plan sc&amp;eacute;nographique de 1550 et s&amp;rsquo;attarde sur les gens des m&amp;eacute;tiers. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les belles s&amp;eacute;ries fiscales conserv&amp;eacute;es aux Archives Municipales permettent de d&amp;eacute;finir un groupe socioprofessionnel original, les affaneurs, et de comprendre la sp&amp;eacute;cificit&amp;eacute; des confr&amp;eacute;ries lyonnaises &amp;agrave; la fin du Moyen &amp;Acirc;ge. La vie politique de la cit&amp;eacute; rhodanienne entr&amp;eacute;e en 1312 seulement dans le royaume de France et longtemps situ&amp;eacute;e &amp;agrave; sa fronti&amp;egrave;re, est &amp;eacute;tudi&amp;eacute;e sous l&amp;rsquo;angle de l&amp;rsquo;historiographie, des embl&amp;egrave;mes de la ville et de la production documentaire consid&amp;eacute;r&amp;eacute;e comme un acte politique. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En suivant la plume alerte de Jacques Rossiaud, le voyageur s&amp;rsquo;int&amp;eacute;ressera aussi aux mani&amp;egrave;res de vivre des Lyonnais et Lyonnaises entre XIVe et XVIe si&amp;egrave;cle : l&amp;rsquo;alimentation, les langues et les fa&amp;ccedil;ons de s&amp;rsquo;exprimer, l&amp;rsquo;&amp;eacute;ducation que recevaient les jeunes et les formes souvent violentes que prenait leur sociabilit&amp;eacute;, les relations amoureuses enfin. L&amp;rsquo;itin&amp;eacute;raire s&amp;rsquo;ach&amp;egrave;ve par une reconstitution des rituels et des repr&amp;eacute;sentations urbaines. L&amp;rsquo;&amp;eacute;tude d&amp;rsquo;une procession d&amp;rsquo;un exceptionnel int&amp;eacute;r&amp;ecirc;t, la f&amp;ecirc;te des Merveilles et ses m&amp;eacute;tamorphoses, conduise le lecteur du temps o&amp;ugrave; l&amp;rsquo;archev&amp;ecirc;que de Lyon r&amp;eacute;gnait en seigneur sur la ville &amp;agrave; l&amp;rsquo;aube de la Contre-R&amp;eacute;forme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tout au long du parcours, on rencontre des Lyonnais c&amp;eacute;l&amp;egrave;bres, les Fran&amp;ccedil;ois Garin, Pierra Sala ou Symphorien Champier, mais on d&amp;eacute;couvre aussi de multiples destins forg&amp;eacute;s par une &amp;eacute;tonnante mobilit&amp;eacute; sociale et g&amp;eacute;ographique (tels les Meynier alias Lyure) .&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;ouvrage comble un manque de la production historiographique et procure une vue riche et originale sur l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;une des grandes villes d&amp;rsquo;Europe entre Moyen &amp;Acirc;ge et &amp;eacute;poque moderne. Fruit d&amp;rsquo;une longue familiarit&amp;eacute; avec les archives lyonnaises, le livre est une synth&amp;egrave;se qui ouvre de nouvelles pistes de recherche.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L&amp;rsquo;enfance de la ville, c&amp;rsquo;est le jeu que produit, dans l&amp;rsquo;espace urbain, la r&amp;eacute;surgence inopin&amp;eacute;e de figures matricielles : fragments de village, poussi&amp;egrave;re des lieux, jeux de miroirs, tout ce &amp;agrave; partir de quoi le nouveau prend corps et fait signe &amp;agrave; ceux qui passent, inscrit en soi la forme du d&amp;eacute;sir. C&amp;rsquo;est l&amp;rsquo;intermonde dont parle Kafka, figure du passage et de la m&amp;eacute;tamorphose, paysage primitif qui ne cesse de reconfigurer le fond pulsionnel. C&amp;rsquo;est dans l&amp;rsquo;intermonde que la ville se fait famili&amp;egrave;re aux &amp;eacute;trangers, aux gens de passage, &amp;agrave; ceux pour qui la pr&amp;eacute;carit&amp;eacute; de la ville est l&amp;rsquo;image de leur propre pr&amp;eacute;carit&amp;eacute; : &amp;quot;De ces villes restera ce qui les traverse, le vent&amp;quot; Brecht).&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
La ville est le milieu o&amp;ugrave; la technique se r&amp;eacute;v&amp;egrave;le un jeu h&amp;eacute;raclit&amp;eacute;en avec la nature, o&amp;ugrave; la pr&amp;eacute;histoire se noue &amp;agrave; l&amp;rsquo;histoire. Destructions, constructions, chantiers, excavations ne cessent de produire des espaces de passages, interstices et seuils o&amp;ugrave; le nouveau ne se distingue pas encore de l&amp;rsquo;ancien, voisine avec l&amp;rsquo;archa&amp;iuml;que, intermonde.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
C&amp;rsquo;est l&amp;rsquo;enfance qui saisit le mieux la vie de cet intermonde : plac&amp;eacute; entre un h&amp;eacute;ritage qu&amp;rsquo;il ne sait pas comment recevoir et la difficult&amp;eacute; &amp;agrave; saisir ce qui se dessine, il op&amp;egrave;re un travail symbolique qui esquisse le visage de ce qui vient en tournant les yeux vers ce qui dispara&amp;icirc;t. La culture ne peut plus &amp;ecirc;tre pens&amp;eacute;e comme ce qui se transmet, pas davantage comme la construction d&amp;rsquo;une &amp;eacute;poque, mais plut&amp;ocirc;t comme la capacit&amp;eacute; d&amp;rsquo;accueillir ce qui arrive.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;V&amp;eacute;ronique Fabbri&lt;/b&gt; enseigne la philosophie &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;cole Nationale d&amp;rsquo;architecture de Paris-La Villette et en classes pr&amp;eacute;paratoires. Directrice de programme au Coll&amp;egrave;ge International de philosophie de 2001 &amp;agrave; 2007, elle a consacr&amp;eacute; plusieurs livres et articles &amp;agrave; la danse et travaille plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralement sur l&amp;rsquo;espace corporel.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;Un dossier coordonn&amp;eacute; par Richard Ban&amp;eacute;gas, Florence Brisset-Foucault et Armando Cutolo, avec les contributions de Claire B&amp;eacute;nit-Gbaffou, Camille Dugrand, Eulanda Mkwanazi, Duncan Omanga, Souleymane Kouyat&amp;eacute;, Jacob Rasmussen, Sarah Vincourt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Parlementaires-debout&amp;quot; de Kinshasa, &amp;quot;People&amp;rsquo;s Parliaments&amp;quot; de Nairobi et d&amp;rsquo;Eldoret, &amp;quot;Ebimeeza&amp;quot; de Kampala, &amp;quot;agoras&amp;quot; et &amp;quot;parlements&amp;quot; patriotiques d&amp;rsquo;Abidjan, &amp;quot;grins&amp;quot; de Bamako et de Ouagadougou, r&amp;eacute;unions de quartiers de Johannesbourg&amp;thinsp;: dans la rue, sur une place ou dans un bar, dans un jardin ou au coin d&amp;rsquo;un kiosque &amp;agrave; journaux, les instances de d&amp;eacute;bat et de discussion publique fleurissent en Afrique. En &amp;eacute;cho aux manifestants de la Place Tahrir au Caire, des &amp;quot;indignados&amp;quot; de Madrid et des mouvements Occupy qui, de Wall Street &amp;agrave; Tel Aviv, ont mis en &amp;eacute;vidence de nouveaux modes politiques d&amp;rsquo;investissement de l&amp;rsquo;espace urbain, ce dossier s&amp;rsquo;interroge sur ce ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne des &amp;quot;parlements de la rue&amp;quot; en Afrique subsaharienne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Faut-il voir dans ces rassemblements populaires des espaces de confrontation avec le pouvoir ou des courroies de transmission des mots d&amp;rsquo;ordre de celui-ci&amp;thinsp;? S&amp;rsquo;agit-il de lieux contre-h&amp;eacute;g&amp;eacute;moniques, propices &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;mancipation citoyenne ou, au contraire, des instruments de d&amp;eacute;politisation et de subordination &amp;agrave; un ordre postcolonial, fut-il nouvellement d&amp;eacute;lib&amp;eacute;ratif&amp;thinsp;? Que nous dit ce ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne sur les conceptions de la souverainet&amp;eacute; en vigueur dans telle ou telle soci&amp;eacute;t&amp;eacute; et sur la mani&amp;egrave;re dont on pense les formes l&amp;eacute;gitimes de la participation politique et de la prise de parole en Afrique&amp;thinsp;? Loin de toute vision normative, ce dossier tente d&amp;rsquo;&amp;eacute;clairer ces questions par une approche ethnographique des espaces de discussion de rue et de ceux qui les animent. &amp;Agrave; partir d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes de cas men&amp;eacute;es en Afrique du Sud, au Kenya, en RDC et en C&amp;ocirc;te d&amp;rsquo;Ivoire, il entend engager une r&amp;eacute;flexion comparatiste sur les fondations sociologiques, historiques et imaginaires de l&amp;rsquo;espace public au Sud comme au Nord du Sahara.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Sommaire du dossier (Politique africaine, &lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;b&gt;n&amp;deg; 127)&lt;/b&gt; :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Richard Ban&amp;eacute;gas, Florence Brisset-Foucault et Armando Cutolo - Espaces publics de la parole et pratiques de la citoyennet&amp;eacute; en Afrique&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Armando Cutolo et Richard Ban&amp;eacute;gas - Gouverner par la parole&amp;thinsp; : parlements de la rue, pratiques oratoires et subjectivation politique en C&amp;ocirc;te d&amp;rsquo;Ivoire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Camille Dugrand - &amp;laquo;&amp;thinsp;Combattants de la parole&amp;thinsp;&amp;raquo;&amp;thinsp; : parlementaires-debout et mobilisation partisane &amp;agrave; Kinshasa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jacob Rasmussen et Duncan Omanga - Les parlements du peuple au Kenya&amp;thinsp; : d&amp;eacute;bat public et participation politique &amp;agrave; Eldoret et Nairobi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sarah Vincourt et Souleymane Kouyat&amp;eacute; - Ce que &amp;laquo;&amp;thinsp;parler au grin&amp;thinsp;&amp;raquo; veut dire : sociabilit&amp;eacute; urbaine, politique de la rue et reproduction sociale en C&amp;ocirc;te d&amp;rsquo;Ivoire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Claire B&amp;eacute;nit-Gbaffou et Eulenda Mkwanazi - Expressions de la x&amp;eacute;nophobie en r&amp;eacute;union publique et construction d&amp;rsquo;une identit&amp;eacute; de quartier &amp;thinsp;:&amp;nbsp; le cas de Yeoville, &amp;agrave; Johannesbourg&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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