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Amina Sa&amp;iuml;d Chir&amp;eacute;</text>
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5 avril 2012

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Karthala

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Depuis sa cr&amp;eacute;ation en 1977, la R&amp;eacute;publique de Djibouti attire les populations pastorales de toute la r&amp;eacute;gion. Les immigrants, d&amp;eacute;plac&amp;eacute;s pour cause de probl&amp;egrave;mes climatiques, politiques ou &amp;eacute;conomiques, int&amp;egrave;grent la ville de Djibouti via des r&amp;eacute;seaux socio-spatiaux qui s&amp;rsquo;&amp;eacute;tendent entre la ville et la brousse et dont les noeuds sont autant de points de chute o&amp;ugrave; le migrant trouve les ressources n&amp;eacute;cessaires &amp;agrave; la poursuite de son voyage ou &amp;agrave; sa fixation sur place.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une fois en possession d&amp;rsquo;informations suffisantes sur les proc&amp;eacute;dures d&amp;rsquo;acquisition fonci&amp;egrave;re et les possibilit&amp;eacute;s de logement dans la ville de Djibouti, les candidats &amp;agrave; la ville, accueillis et h&amp;eacute;berg&amp;eacute;s dans les quartiers de la plaine alluviale, partent &amp;agrave; la recherche d&amp;rsquo;une parcelle de terrain vers les banlieues-bidonvilles de Balbala, Hayabley et P.K.12. A la p&amp;eacute;riph&amp;eacute;rie de la ville, les immigrants &amp;laquo; squattent &amp;raquo; tout terrain non b&amp;acirc;ti, qu&amp;rsquo;il ait &amp;eacute;t&amp;eacute; d&amp;eacute;j&amp;agrave; attribu&amp;eacute; ou non. C&amp;rsquo;est de fa&amp;ccedil;on ill&amp;eacute;gale qu&amp;rsquo;ils acc&amp;egrave;dent donc au sol et au logement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les n&amp;eacute;o-citadins que sont devenus les pasteurs nomades n&amp;rsquo;ont pas du tout l&amp;rsquo;impression d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre des &amp;laquo; squatters &amp;raquo;. Selon leur propre conception, ils ne font qu&amp;rsquo;exercer le &amp;laquo; droit &amp;raquo; d&amp;rsquo;usage historique qu&amp;rsquo;ils d&amp;eacute;tiennent sur le sol djiboutien puisque la capitale djiboutienne a vu le jour sur leur territoire traditionnel. C&amp;rsquo;est donc une argumentation identitaire qu&amp;rsquo;ils tiennent lorsqu&amp;rsquo;ils r&amp;eacute;clament la reconnaissance et la r&amp;eacute;gularisation de leurs occupations. Les candidats &amp;agrave; la ville s&amp;rsquo;approprient individuellement les p&amp;eacute;riph&amp;eacute;ries de la ville de Djibouti dans la mesure o&amp;ugrave; ils y b&amp;acirc;tissent des logements. Ils les territorialisent aussi collectivement en les enserrant dans des r&amp;eacute;seaux sp&amp;eacute;cifiquement urbains et dont le but est la transformation, l&amp;rsquo;organisation et l&amp;rsquo;am&amp;eacute;lioration de l&amp;rsquo;espace de vie commun que sont les quartiers d&amp;rsquo;habitation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les immigrants font preuve d&amp;rsquo;une grande capacit&amp;eacute; de socialisation de leurs nouveaux lieux de vie. Les quartiers urbains remplacent les espaces de vie traditionnels, m&amp;ecirc;me si les territoires lignagers, principaux lieux d&amp;rsquo;appartenance au territoire, demeurent. Dans les strat&amp;eacute;gies mises en place pour territorialiser l&amp;rsquo;espace urbain, le structurer et l&amp;rsquo;investir de sens, tradition et modernit&amp;eacute; sont mises &amp;agrave; contribution pour faire aboutir les projets de vie. Cette double territorialit&amp;eacute; explique la facilit&amp;eacute; avec laquelle les nomades se sont fondus dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; urbaine. L&amp;rsquo;utilisation de l&amp;rsquo;espace est rest&amp;eacute;e la m&amp;ecirc;me : identification et utilisation des lieux en fonction des potentialit&amp;eacute;s qu&amp;rsquo;ils renferment : opportunit&amp;eacute;s d&amp;rsquo;emploi, entretien de son capital relationnel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Amina Sa&amp;iuml;d Chir&amp;eacute;&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences &amp;agrave; l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; de Djibouti.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En France, les d&amp;eacute;cennies 1950, 1960 et 1970 sont travers&amp;eacute;es par une puissante r&amp;eacute;volution urbaine en m&amp;ecirc;me temps qu&amp;rsquo;une extraordinaire effervescence intellectuelle. La sociologie urbaine critique na&amp;icirc;t de la combinaison de ces embrasements. Prolixe, inventive, souvent militante, elle diagnostique la fin des villes et saisit l&amp;rsquo;&amp;eacute;mergence d&amp;rsquo;une nouvelle soci&amp;eacute;t&amp;eacute;, &amp;quot;urbaine&amp;quot;, appr&amp;eacute;hend&amp;eacute;e &amp;agrave; travers ses modes de vie, son insertion dans des r&amp;eacute;seaux d&amp;rsquo;&amp;eacute;changes mondialis&amp;eacute;s et l&amp;rsquo;apparition du local dans les m&amp;eacute;diations politiques. Cette soci&amp;eacute;t&amp;eacute; urbaine est toujours la n&amp;ocirc;tre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Eric Le Breton&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rence en sociologie &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Rennes 2 et chercheur au laboratoire ESO Rennes (UMR CNRS 6590).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Constitu&amp;eacute; d&amp;rsquo;un essai et d&amp;rsquo;un portfolio, ce livre propose une initiation &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;cologie urbaine, &amp;agrave; travers une d&amp;eacute;couverte du territoire de Marseille comme le laboratoire d&amp;rsquo;une mutation culturelle en cours : la d&amp;eacute;couverte que l&amp;rsquo;espace urbain &amp;ndash; tout comme nous &amp;ndash; fait pleinement partie de la nature. En &amp;eacute;cho &amp;agrave; cet &amp;quot;essai narratif&amp;quot; de &lt;b&gt;Baptiste Lanaspeze&lt;/b&gt;, le portfolio de photographies de paysages urbains de &lt;b&gt;Geoffroy Mathieu &lt;/b&gt;propose, entre documentaire et r&amp;ecirc;verie, un &amp;eacute;tat des lieux po&amp;eacute;tique du territoire de Marseille et des environs.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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5 avril 2012

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur &lt;/b&gt;:&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L&amp;rsquo;esth&amp;eacute;tique des villes fait figure d&amp;rsquo;exception dans l&amp;rsquo;oeuvre d&amp;rsquo;Emile Magne. Il y &amp;eacute;pingle les d&amp;eacute;fauts du fonctionnalisme technologique et appelle de ses voeux une ville habit&amp;eacute;e, lumineuse, anim&amp;eacute;e. Avec plusieurs contemporains, il contribue &amp;agrave; jeter les bases de l&amp;rsquo;urbanisme occidental.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Emile Magne&lt;/b&gt; (n&amp;eacute; &amp;agrave; Dax en 1877, mort &amp;agrave; Saint-Maur-les- Foss&amp;eacute;s en 1953), homme de lettres, a publi&amp;eacute; une cinquantaine d&amp;rsquo;ouvrages, essentiellement consacr&amp;eacute;s &amp;agrave; la litt&amp;eacute;rature et &amp;agrave; la civilisation du XVIIe si&amp;egrave;cle fran&amp;ccedil;ais.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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19 avril 2012

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Entre la r&amp;eacute;urbanisation d&amp;rsquo;une grande partie de l&amp;rsquo;Europe &amp;agrave; la fin de l&amp;rsquo;&amp;eacute;poque m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale et l&amp;rsquo;explosion du ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne urbain li&amp;eacute; &amp;agrave; la premi&amp;egrave;re R&amp;eacute;volution industrielle, les si&amp;egrave;cles de la modernit&amp;eacute; ont constitu&amp;eacute; une p&amp;eacute;riode de transition, g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralement marqu&amp;eacute;e par la croissance d&amp;eacute;mographique relative des villes, par la profonde transformation des syst&amp;egrave;mes de gouvernance, par l&amp;rsquo;&amp;eacute;mergence des r&amp;eacute;seaux, par l&amp;rsquo;affirmation de pr&amp;eacute;occupations urbanistiques et, localement, par des implantations industrielles. Il n&amp;rsquo;a pourtant pas exist&amp;eacute; de mod&amp;egrave;le europ&amp;eacute;en.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pr&amp;eacute;sente synth&amp;egrave;se se propose donc de souligner les formes de cette &amp;eacute;tonnante diversit&amp;eacute; tout en cherchant &amp;agrave; d&amp;eacute;gager les caract&amp;egrave;res sp&amp;eacute;cifiquement urbains que sont, entre autres, un fort d&amp;eacute;ficit d&amp;eacute;mographique rendant indispensable une immigration continue, des sociabilit&amp;eacute;s structurant fortement les populations sur les plans professionnel, religieux et politique, des modes collectifs d&amp;rsquo;habiter conf&amp;eacute;rant une importance particuli&amp;egrave;re aux relations de voisinage et, au si&amp;egrave;cle des Lumi&amp;egrave;res, des comportements culturels socialement marqu&amp;eacute;s, &amp;agrave; l&amp;rsquo;exemple de la th&amp;eacute;&amp;acirc;tromanie et du triomphe de la franc-ma&amp;ccedil;onnerie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Olivier Zeller&lt;/b&gt; est professeur &amp;eacute;m&amp;eacute;rite d'histoire moderne, membre de l'unit&amp;eacute; mixte de recherche &amp;quot;Environnement, Ville, Soci&amp;eacute;t&amp;eacute;&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Les zones pavillonnaires, affublées à l’occasion du joli nom de lotissement, envahissent inexorablement les abords des villes et des villages, selon un modèle administratif et économique qui, indifféremment du lieu, se reproduit à l’identique. Elles incarnent un idéal et un mode de vie fondés sur l’aliénation désirée. L’obsession de l’hygiène et de la sécurité, le culte de la marchandise et de la propriété privée ont remplacé les solidarités et la culture de résistance des classes populaires. L’expérience de la relation à autrui se réduit au désir mimétique de posséder les mêmes signes de la réussite individuelle. Cet univers, parfaitement structuré, enferme l’imaginaire dans un espace étriqué, accentue le repli sur soi et appauvrit la vie sociale.&#13;
&#13;
L’espace, quadrillé, découpé en plans de circulation, repose sur une logique de flux. La notion de « ville » – et bientôt de « campagne » – s’efface. Désormais réduites à leur centre historique, les villes sont cernées par des zones spécialisées : industrielles, commerciales, résidentielles, vertes, de loisir… Les enjeux de pouvoir se sont toujours traduits dans l’organisation de l’espace social. Tout système politique peut être analysé au travers de son architecture. Ce livre permet de comprendre celui dans lequel nous vivons.&#13;
&#13;
Jean-Luc Debry est l’auteur de Tous propriétaires. Du triomphe des classes moyennes (Homnisphères, 2008) et de Le Soldat françaoui, de Sotteville à Sétif (L’Insomniaque, 2007).</text>
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Jean-Luc Pinol (dir.)</text>
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19 avril 2012

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Avant m&amp;ecirc;me l&amp;rsquo;&amp;eacute;poque moderne, la ville europ&amp;eacute;enne d&amp;eacute;borde les fronti&amp;egrave;res de l&amp;rsquo;Europe. Apr&amp;egrave;s Magellan, l&amp;rsquo;influence de l&amp;rsquo;Europe change d&amp;rsquo;&amp;eacute;chelle. Les comptoirs vivent au rythme des navires en provenance de S&amp;eacute;ville ou de Lisbonne, d&amp;rsquo;Anvers, de Londres ou de Hambourg... L&amp;rsquo;Europe exporte diff&amp;eacute;rents mod&amp;egrave;les m&amp;eacute;tropolitains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Avec le XIXe si&amp;egrave;cle, l&amp;rsquo;expression de nouveaux besoins, la qu&amp;ecirc;te de modernit&amp;eacute; orientent les d&amp;eacute;cideurs vers des mod&amp;egrave;les in&amp;eacute;dits, puis&amp;eacute;s hors du r&amp;eacute;f&amp;eacute;rent de l&amp;rsquo;ancienne m&amp;eacute;tropole, parfois forg&amp;eacute;s &amp;agrave; partir des exp&amp;eacute;riences locales. Les mutations des villes permettent d&amp;rsquo;observer la persistance et le prolongement du mod&amp;egrave;le h&amp;eacute;rit&amp;eacute; mais aussi des choix novateurs, op&amp;eacute;r&amp;eacute;s apr&amp;egrave;s le passage de la colonisation &amp;agrave; l&amp;rsquo;ind&amp;eacute;pendance. La circulation des id&amp;eacute;es et des hommes s&amp;rsquo;inverse entre l&amp;rsquo;Europe et le reste du monde. Un exemple embl&amp;eacute;matique : Delhi. Dans les ann&amp;eacute;es 1990, les lotissements destin&amp;eacute;s aux &amp;eacute;lites de l&amp;rsquo;ancien empire britannique propose des mani&amp;egrave;res d&amp;rsquo;habiter venues d&amp;rsquo;outre-Atlantique, ou mythifi&amp;eacute;es comme telles.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Odile Goerg&lt;/b&gt; est professeure d'histoire de l'Afrique contemporaine &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; Paris-7 Denis-Diderot.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Xavier Huetz de Lemps&lt;/b&gt; est professeur d'histoire contemporaine &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; de Nice.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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13 avril 2012

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Alternatives

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Aller ou demeurer, partir ou rester, la vie de chacun et de chacune est faite de moments o&amp;ugrave; il circule et de moments o&amp;ugrave; il s&amp;rsquo;arr&amp;ecirc;te. L&amp;rsquo;espace des villes, l&amp;rsquo;espace entre les villes, l&amp;rsquo;architecture accompagnent ce mouvement permanent des hommes. Les villes ont &amp;eacute;t&amp;eacute; structur&amp;eacute;es presque d&amp;egrave;s l&amp;rsquo;origine, pour permettre en m&amp;ecirc;me temps l&amp;rsquo;accumulation des hommes et de leurs richesses et la possibilit&amp;eacute; d&amp;rsquo;y circuler facilement pour multiplier les rencontres et les &amp;eacute;changes.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage propose de suivre &amp;agrave; travers le temps, des origines au futur proche, l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution des conceptions urbaines, des espaces urbains, des b&amp;acirc;timents g&amp;eacute;n&amp;eacute;r&amp;eacute;s par la circulation des hommes &amp;agrave; travers les territoires, circulation bien r&amp;eacute;elle depuis des mill&amp;eacute;naires, qui se conjugue aujourd&amp;rsquo;hui avec des circulations virtuelles.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Rues et places, routes, autoroutes ou voies ferr&amp;eacute;es, ports, caravans&amp;eacute;rails, gares et a&amp;eacute;rogares, villes compactes, villes &amp;eacute;clat&amp;eacute;es, autant de concepts qui jalonnent l&amp;rsquo;histoire de nos territoires et qui trouvent leur origine dans le d&amp;eacute;sir de chacun de circuler pour aller &amp;agrave; la rencontre de l&amp;rsquo;autre et de sa richesse.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage accompagne l&amp;rsquo;&lt;a href="http://crevilles.org/mambo/index.php?option=com_content&amp;amp;task=view&amp;amp;id=8908&amp;amp;Itemid=222"&gt;exposition&lt;/a&gt; &amp;eacute;ponyme qui se tient &amp;agrave; la Cit&amp;eacute; de l'architecture et du patrimoine du 4 avril au 26 ao&amp;ucirc;t 2012.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Vouloir restituer Marseille en 100 mots, voil&amp;agrave; bien une id&amp;eacute;e de Parisien. M&amp;ecirc;me avec 10 000 mots, on serait un peu court&amp;hellip; Jeanne Laffitte et Olivier Pastr&amp;eacute; se sont pourtant pr&amp;ecirc;t&amp;eacute;s au jeu de la touche n&amp;eacute;o-impressionniste pour donner &amp;agrave; comprendre cette ville extr&amp;ecirc;me et atypique.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Au programme de ce livre donc, promenade sur la &amp;laquo; Corniche &amp;raquo;, visite du &amp;laquo; Vieux port &amp;raquo;, cabotage vers le &amp;laquo; Ch&amp;acirc;teau d&amp;rsquo;If &amp;raquo;, d&amp;eacute;gustation d&amp;rsquo;un &amp;laquo; a&amp;iuml;oli &amp;raquo; d&amp;rsquo;exception, mais aussi d&amp;eacute;couverte de &amp;laquo; Pyth&amp;eacute;as &amp;raquo;, lecture de &amp;laquo; Polars &amp;raquo;, court s&amp;eacute;jour aux &amp;laquo; Baumettes &amp;raquo; ou encore r&amp;eacute;cit de la fameuse &amp;laquo; Sardine qui a bouch&amp;eacute; le port &amp;raquo;. Ici, pas de gal&amp;eacute;jade, juste les 100 mani&amp;egrave;res de dire la richesse et la diversit&amp;eacute; de Marseille par ceux qui l&amp;rsquo;aiment et la connaissent.&lt;/div&gt; &lt;br /&gt; De l&amp;rsquo;&amp;laquo; OM &amp;raquo; au th&amp;eacute;&amp;acirc;tre de la &amp;laquo; Cri&amp;eacute;e &amp;raquo;, de l&amp;rsquo;&amp;laquo; Estaque &amp;raquo; aux &amp;laquo; Cahiers du sud &amp;raquo;, de la &amp;laquo; French connexion &amp;raquo; au fameux &amp;laquo; savon &amp;raquo;, les auteurs semblent avoir extrait l&amp;rsquo;essence m&amp;ecirc;me de cette ville.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; &lt;b&gt;Jeanne Laffitte &lt;/b&gt;est libraire-&amp;eacute;diteur &amp;agrave; Marseille. &lt;b&gt;&lt;br /&gt; Olivier Pastr&amp;eacute; &lt;/b&gt;est professeur d&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie &amp;agrave; l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; Paris VIII.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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Karthala

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alors que les r&amp;eacute;fugi&amp;eacute;s et les d&amp;eacute;plac&amp;eacute;s sont de plus en plus nombreux &amp;agrave; trouver refuge en milieu urbain, ils sont longtemps rest&amp;eacute;s invisibles dans le champ scientifique et politique, car ils &amp;eacute;chappent davantage aux processus de cat&amp;eacute;gorisation des organisations internationales et des gouvernements. Ils ont ainsi souvent &amp;eacute;t&amp;eacute; confondus avec la masse des migrants ruraux venus en ville &amp;agrave; la recherche de meilleures conditions de vie.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La d&amp;eacute;territorialisation et la mobilit&amp;eacute; forc&amp;eacute;e constituent des exp&amp;eacute;riences centrales pour comprendre leurs modes d&amp;rsquo;ancrage urbain: le caract&amp;egrave;re coercitif du d&amp;eacute;placement explique que les autorit&amp;eacute;s et la majorit&amp;eacute; des d&amp;eacute;plac&amp;eacute;s aient initialement envisag&amp;eacute; leur pr&amp;eacute;sence en ville comme provisoire.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La ville fut tout d&amp;rsquo;abord le lieu du refuge et de la pr&amp;eacute;sence &amp;eacute;ph&amp;eacute;m&amp;egrave;re, avant de devenir celui de l&amp;rsquo;installation durable, le lieu du &amp;laquo;chez soi&amp;raquo;. La citadinisation est le r&amp;eacute;sultat d&amp;rsquo;un processus dialectique faisant interagir les politiques des pouvoirs publics, le contexte urbain, social et familial et les pratiques individuelles. Si l&amp;rsquo;exceptionnalit&amp;eacute; de la situation l&amp;eacute;gitime dans un premier temps la pr&amp;eacute;sence des migrants forc&amp;eacute;s, elle la rend souvent plus &amp;laquo;ill&amp;eacute;gitime&amp;raquo; que celle des autres migrants une fois le conflit achev&amp;eacute;. Entre g&amp;eacute;ographie urbaine et g&amp;eacute;ographie des migrations, ce livre s&amp;rsquo;inscrit dans une r&amp;eacute;flexion g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale sur la citadinit&amp;eacute; et sur les liens entre mobilit&amp;eacute;s et territoires.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Jeanne Vivet&lt;/b&gt;, docteure de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; de Paris Ouest Nanterre, poursuit actuellement des recherches post-doctorales &amp;agrave; l&amp;rsquo;Institut des Sciences Sociales de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; de Lisbonne. Sa th&amp;egrave;se a re&amp;ccedil;u le premier accessit du prix de th&amp;egrave;se du Comit&amp;eacute; National Fran&amp;ccedil;ais de G&amp;eacute;ographie de 2011.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage propose les r&amp;eacute;sultats d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes visant &amp;agrave; &amp;eacute;valuer les impacts de la d&amp;eacute;charge de Mbeubeuss &amp;agrave; Dakar (S&amp;eacute;n&amp;eacute;gal) sur les ressources environnementales, l&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie locale, la sant&amp;eacute; et les conditions d&amp;rsquo;existence des populations riveraines et des r&amp;eacute;cup&amp;eacute;rateurs de d&amp;eacute;chets. Il apporte des donn&amp;eacute;es nouvelles sur la qualit&amp;eacute; des ressources en eau souterraine et des sols autour de la plus grande d&amp;eacute;charge d&amp;rsquo;ordures du S&amp;eacute;n&amp;eacute;gal. Il proc&amp;egrave;de &amp;agrave; une v&amp;eacute;ritable radioscopie de cette derni&amp;egrave;re &amp;agrave; travers une analyse des d&amp;eacute;chets qu&amp;rsquo;elle re&amp;ccedil;oit, des populations qui la fr&amp;eacute;quentent, des mati&amp;egrave;res qu&amp;rsquo;on y extrait et des &amp;eacute;changes qui s&amp;rsquo;y effectuent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les contributions r&amp;eacute;unies dans ce volume d&amp;eacute;terminent l&amp;rsquo;incidence de Mbeubeuss sur la sant&amp;eacute; et l&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie locale et fournissent un &amp;eacute;clairage pluriel sur les relations entre ce site et les activit&amp;eacute;s observ&amp;eacute;es dans la zone, comme l&amp;rsquo;&amp;eacute;levage et le mara&amp;icirc;chage. Elles livrent des savoirs vari&amp;eacute;s sur la situation sociale et &amp;eacute;conomique des populations qui vivent autour de Mbeubeuss, en prenant en compte les b&amp;eacute;n&amp;eacute;fices qui en sont tir&amp;eacute;s ainsi que les dommages occasionn&amp;eacute;s. Elles posent aussi l&amp;rsquo;importante question de l&amp;rsquo;avenir de l&amp;rsquo;agriculture urbaine qui exploite des ressources affect&amp;eacute;es par la d&amp;eacute;charge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre offre des mat&amp;eacute;riaux nouveaux permettant une prise de d&amp;eacute;cision mieux &amp;eacute;clair&amp;eacute;e sur les questions d&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement urbain et de traitement des d&amp;eacute;chets en Afrique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Oumar Ciss&amp;eacute;&lt;/b&gt; est ing&amp;eacute;nieur en g&amp;eacute;nie civil, docteur en am&amp;eacute;nagement, chercheur en environnement et directeur de l&amp;rsquo;Institut africain de Gestion urbaine (IAGU).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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5 avril 2012

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Couleur livres

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteu&lt;/b&gt;r :&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les combinaisons entre aspects sociaux et pratiques, et entre vie priv&amp;eacute;e et vie de quartier est &amp;agrave; la base du succ&amp;egrave;s du cohabitat de type danois dans les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s occidentales. Il appara&amp;icirc;t de plus en plus &amp;eacute;vident que les communaut&amp;eacute;s de type quasi pr&amp;eacute;-industriel ont plus que jamais un r&amp;ocirc;le &amp;agrave; jouer dans un contexte urbain post-industriel, caract&amp;eacute;ris&amp;eacute; par une flexibilit&amp;eacute; accrue du march&amp;eacute; du travail, une s&amp;eacute;paration des lieux de travail et de r&amp;eacute;sidence, et d&amp;egrave;s lors par une forte r&amp;eacute;duction du r&amp;eacute;seau social. Fondamentalement, le cohabitat aide non seulement &amp;agrave; recr&amp;eacute;er des liens sociaux entre voisins, mais &amp;eacute;galement &amp;agrave; soulager du fardeau des t&amp;acirc;ches m&amp;eacute;nag&amp;egrave;res dans la vie quotidienne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le livre comporte quatre parties et il reprend des &amp;eacute;crits aussi bien d'experts internationaux que de militants qui vivent dans des cohabitats. La premi&amp;egrave;re partie pose la question du &amp;quot;pourquoi&amp;quot; et introduit au concept du cohabitat comme il s'est d&amp;eacute;velopp&amp;eacute; depuis 40 ans. La seconde partie pose la question du &amp;quot;comment&amp;quot; et donne des outils &amp;agrave; quiconque voudrait commencer &amp;agrave; r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir &amp;agrave; son propre projet. La troisi&amp;egrave;me partie pr&amp;eacute;sente une vue panoramique du mouvement des cohabitant dans diff&amp;eacute;rents pays europ&amp;eacute;ens et en Am&amp;eacute;rique du Nord. Enfin, la quatri&amp;egrave;me partie est un reportage audio-visuel (DVD), laur&amp;eacute;at &amp;agrave; l'Ekotopfilm festival, sur les pionniers du cohabitat au Danemark, en Su&amp;egrave;de et aux Pays-Bas.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Matthieu Lietaert&lt;/b&gt; est docteur en Sciences Politiques et il est consultant aupr&amp;egrave;s de groupe de cohabitat en Belgique, France et Italie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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5 avril 2012

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
B&amp;acirc;tir la vie est un r&amp;eacute;cit, recueilli et mis en forme en 1977 par Michel Lefebvre. Candilis raconte son extraordinaire parcours, de Bakou &amp;agrave; Ath&amp;egrave;nes, Paris, Casablanca ou La Martinique, de sa participation aux CIAM, puis au Team 10 &amp;agrave; ses derni&amp;egrave;res r&amp;eacute;flexions sur l&amp;rsquo;habitat contemporain, de la R&amp;eacute;sistance grecque &amp;agrave; l&amp;rsquo;enseignement &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;Eacute;cole des Beaux Arts. Une autobiographie qui se lit comme un roman, un personnage phare de l&amp;rsquo;architecture au 20e si&amp;egrave;cle, en un mot : un classique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Georges Candilis&lt;/b&gt; (1913-1995), n&amp;eacute; &amp;agrave; Bakou, a appris l&amp;rsquo;architecture &amp;agrave; Ath&amp;egrave;nes puis s&amp;rsquo;est install&amp;eacute; en France. Collaborateur de Le Corbusier, il participe activement au chantier de l&amp;rsquo;Unit&amp;eacute; d&amp;rsquo;habitation de Marseille. Vers la fin des ann&amp;eacute;es 1950, il d&amp;eacute;veloppe avec Woods l&amp;rsquo;id&amp;eacute;e d&amp;rsquo;un habitat &amp;eacute;volutif, int&amp;eacute;grant la probl&amp;eacute;matique de la croissance et du changement &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;chelle de la maison individuelle. Les deux architectes s&amp;rsquo;installent en 1954 &amp;agrave; Paris, o&amp;ugrave; ils cr&amp;eacute;ent leur propre agence, en partenariat avec l&amp;rsquo;architecte yougoslave Alexis Josic. Jusqu&amp;rsquo;en 1964, l&amp;rsquo;agence Candilis-Josic-Woods travaille sur des dizaines de milliers de logements, en France m&amp;eacute;tropolitaine comme dans les DOM-TOM. Entre autres r&amp;eacute;alisations, citons l&amp;rsquo;extension de Bagnols-sur-C&amp;egrave;ze et le quartier du Mirail &amp;agrave; Toulouse. A partir de 1969, Candilis poursuit seul son activit&amp;eacute; en tant qu&amp;rsquo;architecte et urbaniste. Il travaille sur l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement de sites touristiques, ainsi que sur plusieurs projets de logements et d&amp;rsquo;&amp;eacute;coles au Moyen-Orient. Il est appel&amp;eacute; par ailleurs en Gr&amp;egrave;ce apr&amp;egrave;s la chute des colonels en 1974 pour des conseils dans des projets d&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement et d&amp;rsquo;urbanisme.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Alex MacLean</text>
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3 mai 2012

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La D&amp;eacute;couverte

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
On pourrait faire le riche menu de tous les types d'occupation de toits que les photos de Maclean nous font d&amp;eacute;couvrir. Il y a des pistes de danse, des terrains de jeux, des potagers et des vergers, des jardins d'agr&amp;eacute;ment, des sculptures, des chalets, des piscines, des vestiaires pour les nageurs et pour les amateurs de bain de soleil, des peintures de sol, des coupoles, des lucarnes, des panneaux solaires, des voli&amp;egrave;res, des espaces de pique-nique, des bosquets &amp;agrave; l'abri des regards indiscrets et des abstractions peintes pour n'&amp;ecirc;tre vues que du ciel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sans oublier les in&amp;eacute;vitables &amp;eacute;l&amp;eacute;ments de m&amp;eacute;canique urbaine : les conduits d'a&amp;eacute;ration, les chemin&amp;eacute;es, et surtout les silhouettes des r&amp;eacute;servoirs d'eau qui se dressent comme des sentinelles tut&amp;eacute;laires au sommet de la plupart des immeubles. Alex Maclean r&amp;eacute;v&amp;egrave;le un nouveau monde. Il ne s'agit pas seulement de New York, qui ne ressemble &amp;agrave; nulle autre. Nous prenons conscience de la cinqui&amp;egrave;me fa&amp;ccedil;ade de chacune de nos villes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Alex MacLean &lt;/b&gt;est le fondateur de Landslides, une agence photographique sp&amp;eacute;cialis&amp;eacute;e dans la photographie a&amp;eacute;rienne qu&amp;rsquo;il a cr&amp;eacute;&amp;eacute;e &amp;agrave; Boston (Ms) en 1975, apr&amp;egrave;s l&amp;rsquo;obtention de son Master d&amp;rsquo;architecture &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; de Harvard.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Presses de l'Universit&amp;eacute; de Laval

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A l&amp;rsquo;occasion d&amp;rsquo;un grand projet de d&amp;eacute;veloppement urbain appel&amp;eacute; projet ZACA (Zone d&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement commerciale et administrative), les habitants de certains quartiers du centre-ville de Ouagadougou, capitale du Burkina Faso, ont &amp;eacute;t&amp;eacute; expropri&amp;eacute;s et leurs habitations ras&amp;eacute;es. Auparavant, ils avaient lutt&amp;eacute; farouchement contre le projet par un mouvement d&amp;rsquo;opposition dont l&amp;rsquo;ampleur du mouvement a surpris les observateurs. Ce mouvement s&amp;rsquo;est caract&amp;eacute;ris&amp;eacute; par un recours important &amp;agrave; l&amp;rsquo;islam : ses principaux animateurs &amp;eacute;taient des im&amp;acirc;ms des quartiers et les protestations utilisaient une symbolique religieuse.  Une telle inscription d&amp;rsquo;une lutte sociale dans un cadre islamique tranchait fortement avec l&amp;rsquo;habituelle complaisance de l&amp;rsquo;islam envers l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette apparente irruption de l&amp;rsquo;islam dans le champ social invite donc &amp;agrave; revoir l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;islam burkinab&amp;egrave; sous l&amp;rsquo;angle de son implantation dans le milieu urbain en rapide mutation de Ouagadougou. On peut se demander, au vu de l&amp;rsquo;opposition soulev&amp;eacute;e par le projet ZACA, s&amp;rsquo;il existe au Burkina Faso, en marge de l&amp;rsquo;islam complaisant envers le pouvoir, un islam pr&amp;ecirc;t &amp;agrave; affronter l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le projet ZACA a r&amp;eacute;v&amp;eacute;l&amp;eacute; la marginalisation de la zone au sein de la ville en m&amp;ecirc;me temps qu&amp;rsquo;il a r&amp;eacute;activ&amp;eacute; une culture de r&amp;eacute;sistance propre &amp;agrave; ces quartiers. Il a &amp;eacute;galement mis &amp;agrave; nu les clivages qui traversent la communaut&amp;eacute; musulmane, notamment entre les jeunes et les a&amp;icirc;n&amp;eacute;s, de m&amp;ecirc;me que les tentatives contrast&amp;eacute;es et dans l&amp;rsquo;ensemble limit&amp;eacute;es des musulmans pour contrer la marginalisation dont ils sont victimes dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; burkinab&amp;egrave;. Enfin, le projet ZACA constitue une excellente illustration de la fa&amp;ccedil;on par laquelle l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat conserve le contr&amp;ocirc;le de la situation sociale face &amp;agrave; une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; civile remuante.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Louis Audet Gosselin&lt;/b&gt; est doctorant et enseignant au D&amp;eacute;partement de sociologie de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; du Qu&amp;eacute;bec &amp;agrave; Montr&amp;eacute;al.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ville en perp&amp;eacute;tuel mouvement, Paris n&amp;rsquo;a cess&amp;eacute; de changer de superficie. C&amp;rsquo;est au cours de la premi&amp;egrave;re moiti&amp;eacute; du XIXe si&amp;egrave;cle, avec la construction des fortifications, que se dessinent ses limites actuelles. Pendant une vingtaine d&amp;rsquo;ann&amp;eacute;es, des territoires &amp;quot;suburbains&amp;quot; compris entre le mur des Fermiers g&amp;eacute;n&amp;eacute;raux et le nouveau mur entourent la capitale. Leur annexion, &amp;agrave; partir du 1er janvier 1860, permet l&amp;rsquo;&amp;eacute;mergence d&amp;rsquo;un Paris agrandi, int&amp;eacute;gr&amp;eacute; et, pour partie, encore en devenir. La Troisi&amp;egrave;me R&amp;eacute;publique poursuit les projets d&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement et d&amp;rsquo;int&amp;eacute;gration des arrondissements p&amp;eacute;riph&amp;eacute;riques commenc&amp;eacute;s sous la pr&amp;eacute;fecture du baron Haussmann.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;annexion pose en termes nouveaux la question de la banlieue, des seuils de la ville et celle des rapports de la capitale dilat&amp;eacute;e avec ses p&amp;eacute;riph&amp;eacute;ries. La banlieue, qui s&amp;rsquo;&amp;eacute;tend au-del&amp;agrave; des fortifications et de la &amp;quot;zone&amp;quot;, est alors livr&amp;eacute;e &amp;agrave; elle-m&amp;ecirc;me et ignor&amp;eacute;e par la puissance publique. La d&amp;eacute;cision de 1860 favorise et oriente la croissance urbaine de l&amp;rsquo;agglom&amp;eacute;ration en moyenne dur&amp;eacute;e, jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; la fin de la Troisi&amp;egrave;me R&amp;eacute;publique. Le &amp;quot;cycle haussmannien&amp;quot; s&amp;rsquo;ach&amp;egrave;ve aux alentours de la Seconde Guerre mondiale pour faire place &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;acirc;ge de la m&amp;eacute;tropolisation. Sont alors pos&amp;eacute;s les fondements du d&amp;eacute;bat actuel sur le Grand Paris. Agrandir Paris analyse cette histoire &amp;agrave; la lumi&amp;egrave;re des exp&amp;eacute;riences provinciales et europ&amp;eacute;ennes.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Présentation par l'éditeur :   Pourquoi reconquérir les rues ? Parce que c'est là que se joue, sans qu'on en soit toujours conscient, une grande partie de la qualité de la vie dans une ville. Il y a des rues où l'on se sent bien, des rues vivantes - sans forcément être commerçantes -, où l'on se dit qu'on aimerait bien habiter et élever nos enfants. Et puis il y a des rues qui, à l'inverse, nous semblent mornes, stériles, désertes, et qui malheureusement sont devenues plutôt la norme dans notre pays. Pourquoi ? Est-ce inéluctable ?&#13;
&#13;
Dans ce livre, fruit de ses 30 années d'expérience d'architecte et d'urbaniste, Nicolas Soulier nous montre que ce n'est pas seulement une histoire de voitures (auxquelles on accorde souvent une place disproportionnée), mais surtout une histoire de cadre, qui permet à la vie "spontanée" de s'exprimer ; que cela tient souvent à des détails, des petites modifications qui, accumulées, peuvent avoir de grands effets. En France, la situation parait souvent bloquée, stérilisée, et nombreux sont ceux qui pensent que si le progrès a détruit les rues, il faut s'y résoudre sans nostalgie.&#13;
&#13;
Après avoir effectué un état des lieux de nos blocages franco-français, Nicolas Soulier nous montre que cette situation n'est pas inéluctable et que de nombreux exemples de "reconquête des rues" fleurissent à travers le monde, mais aussi en France. De ces situations exemplaires, prises en Allemagne, en Suisse, au Danemark, en Angleterre et aux USA, l'auteur tire des conclusions pratiques et propose des pistes d'action pour "reconquérir nos rues".</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les grands ensembles illustrent parfaitement l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;humanit&amp;eacute; post industrielle dans un si&amp;egrave;cle qui connut toutes les violences faites &amp;agrave; elle-m&amp;ecirc;me et &amp;agrave; son environnement. L&amp;rsquo;inscription de cette forme utopique d&amp;rsquo;habitat dans son large bassin de vie raconte la d&amp;eacute;ch&amp;eacute;ance de territoires massacr&amp;eacute;s par l&amp;rsquo;industrialisation &amp;agrave; outrance, puis la perte d&amp;rsquo;activit&amp;eacute; ainsi que la paup&amp;eacute;risation rapide suivie de l&amp;rsquo;ethnicisation des populations assign&amp;eacute;es ici &amp;agrave; r&amp;eacute;sidence. Apr&amp;egrave;s les Trente Glorieuses et l&amp;rsquo;&amp;eacute;dification sur les ruines du pass&amp;eacute;, vinrent les &amp;quot;Trente Piteuses&amp;quot; et sa cohorte de tentatives de r&amp;eacute;paration, malheureusement toujours guid&amp;eacute;es par la m&amp;ecirc;me pens&amp;eacute;e sectorielle, la foi en l&amp;rsquo;avenir en moins. Dans cette derni&amp;egrave;re p&amp;eacute;riode, les grands ensembles re&amp;ccedil;urent en punition de leur grande pauvret&amp;eacute; les assauts r&amp;eacute;p&amp;eacute;t&amp;eacute;s de toutes les politiques de la ville, outrageusement stigmatisantes et finalement scandaleusement destructrices.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Cependant, la possibilit&amp;eacute; de politiques publiques actives et efficaces existe d&amp;rsquo;autant qu&amp;rsquo;elles seraient, apr&amp;egrave;s un changement de paradigme, d&amp;eacute;sectoris&amp;eacute;es, convergentes et que l&amp;rsquo;Etat quitterait une posture de tutelle au profit d&amp;rsquo;une pens&amp;eacute;e souple, complexe et prospective au service d&amp;rsquo;une impulsion strat&amp;eacute;gique.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
A travers cet essai, l&amp;rsquo;auteur propose un certain nombre de pistes qui permettraient, si on en avait la volont&amp;eacute;, de reconstruire la ville du XXIe si&amp;egrave;cle et, ce faisant, la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; &amp;agrave; venir, sur des bases &amp;eacute;thiques et solidaires.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Philippe Vignaud&lt;/b&gt; est architecte et urbaniste.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Etre mobile aujourd'hui ne se r&amp;eacute;sume plus au simple fait de se d&amp;eacute;placer classiquement entre son domicile et son travail. A l'heure o&amp;ugrave; les mobilit&amp;eacute;s se recomposent du fait de l'&amp;eacute;volution des modes de vie et des technologies, de transport comme de communication, la notion m&amp;ecirc;me de mouvement doit &amp;ecirc;tre interrog&amp;eacute;e. C'est ce que fait depuis plusieurs ann&amp;eacute;es l'Ecole de sociologie suisse. En proposant de centrer le regard sur des enjeux, trop souvent pass&amp;eacute;s sous silence - enjeux sociaux, interactions entre mobilit&amp;eacute; spatiale et mobilit&amp;eacute; sociale et professionnelle, etc. - c'est &amp;agrave; une nouvelle pens&amp;eacute;e de la mobilit&amp;eacute; que ses travaux parviennent. Dirig&amp;eacute; par Vincent Kaufmann et St&amp;eacute;phanie Vincent, cet ouvrage offre un regard original sur certaines mobilit&amp;eacute;s contemporaines : les mobilit&amp;eacute;s r&amp;eacute;versibles. Habiter &amp;agrave; Paris et travailler &amp;agrave; Londres ou prendre l'avion plusieurs fois par semaine sont autant d'exemples de ces modes de vie pendulaires que seuls le niveau technologique et la configuration professionnelle des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s contemporaines permettent. Cette cat&amp;eacute;gorie des mobilit&amp;eacute;s impliquant le franchissement aller-retour de grandes distances par des moyens de transport rapides m&amp;eacute;rite une analyse approfondie permettant de saisir les implications personnelles de tels modes de vie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;St&amp;eacute;phanie Vincent-Geslin&lt;/b&gt; est docteure &amp;egrave;s sociologie de l'Universit&amp;eacute; Paris-Descartes et collaboratrice scientifique au LaSUR o&amp;ugrave; elle poursuit des recherches sur les formes &amp;eacute;mergentes de mobilit&amp;eacute;s spatiales.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Vincent Kaufmann&lt;/b&gt; est docteur &amp;egrave;s science de l'Ecole Polytechnique F&amp;eacute;d&amp;eacute;rale de Lausanne et professeur de sociologie urbaine. Il travaille sur la conceptualisation et la mesure des ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes de mobilit&amp;eacute; et sur les modes de vie urbains.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Park Robert E., sociologie urbaine, biographie, Ecole de Chicago, Guth Suzie</text>
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Suzie Guth</text>
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Mai 2012

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L'Harmattan

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310</text>
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            <description>An account of the resource</description>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
On attribue &amp;agrave; Robert E. Park l'invention de la sociologie urbaine. Mais le conna&amp;icirc;t-on vraiment ? Sait-on qu'il a con&amp;ccedil;u sa th&amp;egrave;se &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; de Strasbourg, o&amp;ugrave; il aurait pu croiser le jeune Max Weber, et o&amp;ugrave; il a suivi le s&amp;eacute;minaire de Friedrich Knapp, qui allait durablement influencer sa sociologie ? Il embrasse dans son oeuvre th&amp;eacute;orique toute la sociologie europ&amp;eacute;enne, y compris E. Durkheim que les &amp;eacute;tudiants de Chicago devaient lire en fran&amp;ccedil;ais ! Voici le premier ouvrage en fran&amp;ccedil;ais qui traite de la vie et de l'oeuvre de Robert E. Park.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Suzie Guth&lt;/b&gt; est professeure &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; de Strasbourg.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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        <name>biographie</name>
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        <name>sociologie urbaine</name>
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