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                <text>Les architectes, les urbanistes et les ingénieurs sont fortement sollicités pour élaborer des méthodes de conception permettant de limiter l'impact environnemental de l'urbanisation. De nombreux travaux montrent que des phénomènes climatiques comme l'îlot de chaleur urbain sont à la fois les causes et les conséquences de l'augmentation de la consommation énergétique à l'échelle de la ville. Par ailleurs, l'expertise énergétique des bâtiments est possible avec des outils opérationnels qui ne prennent pas correctement en compte les conditions climatiques à petite échelle spatiale alors qu'il est démontré que leurs effets sont avérés. Souvent négligé, l'impact direct et indirect de l'aménagement constitue pourtant une piste intéressante pour la régulation énergétique passive. Pour étudier ces phénomènes, nous proposons dans cette thèse d'utiliser un outil de simulation microclimatique, reposant sur le couplage d'un modèle thermoradiatif et d'un code de mécanique des fluides numérique. Dans une première partie, nous développons un modèle de sol et un modèle thermique de bâtiment, ce dernier permettant le calcul des consommations énergétiques d'un bâtiment interagissant avec son environnement urbain. Nous les intégrons à l'outil de simulation thermoradiative (Solene), puis adaptons la procédure de couplage physique avec l'outil de simulation thermoaéraulique (Fluent). Dans une deuxième partie, nous caractérisons le comportement d'un bâtiment de référence en site isolé et décrit par des paramètres variables, en établissant des classes de consommations énergétiques à partir d'une méthode statistique d'étude de sensibilité multicritères. Enfin, nous réutilisons ces classes de bâtiments dans un contexte urbain réel, le projet Lyon Confluence, pour analyser l'impact de deux modes d'aménagement des îlots étudiés : un aménagement minéral et un aménagement végétal. Cette dernière partie fait ressortir deux résultats principaux à savoir l'écart important entre des consommations énergétiques simulées en contexte théorique isolé et simulées en site urbain, puis, l'économie potentielle d'énergie entre deux choix d'aménagement urbain pour un même projet.</text>
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                <text>Forms and Mechanisms of urban Mobility in Algeria 

During the thirty last years, the Algerian urban society has known three cycles of mobility. A centripetal mobility induced the Algerians from old urban centres and precarious suburbs to move to the European neighbourhoods that were deserted when Algeria became independent. Afterwards thanks to industrialisation and equipment, social mobility and daily migrations have concerned all the urban stratums while a selective residential mobility exclusively centrifugal was beginning in the large cities. The latter has for about fifteen years, amplified and stretched territorially and socially talking, thanks to the massive public intervention in the housing and then to the liberalization.</text>
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                <text>La société urbaine algérienne a connu, au cours des trente dernières années, trois cycles de mobilité. Une mobilité centripète a conduit les Algériens des vieux centres et des périphéries précaires dans les quartiers européens désertés à l'indépendance. A la faveur de l'industrialisation et de l'équipement, mobilité sociale et déplacements pendulaires ont ensuite marqué l'ensemble des strates urbaines en même temps que s'amorçait dans les grandes villes une mobilité résidentielle sélective exclusivement centrifuge. Celle-ci s'est, depuis une quinzaine d'années, amplifiée et étendue territo- rialement et socialement, sous l'effet de l'intervention massive des pouvoirs publics dans la construction de logements puis de la libéralisation foncière et immobilière.</text>
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                <text>Semmoud Bouziane. Formes et mécanismes de la mobilité urbaine en Algérie. In: Espace, populations, sociétés, 1999-2. Les mobilités spatiales. pp. 307-316.</text>
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                <text>Cet article s'intéresse à l'impact environnemental, mesuré en termes d'émissions de CO2 d'un projet de réaménagement des quartiers du Mas du Taureau et du Pré de l'Herpe dans la banlieue nord de Lyon (Vaulx-en-Velin). Son objectif est de tester l'impact des relocalisations résidentielles liées à une politique de mixité sociale sur les émissions de CO2 liées à la mobilité quotidienne des habitants à différentes échelles. A l'échelle de l'agglomération, les émissions associées à la mobilité locale augmentent avec le revenu du ménage et l'éloignement du centre (en lien avec la croissance du taux de motorisation et des distances parcourues quotidiennement). A l'échelle du quartier, la recherche d'une meilleure mixité sociale conduit à une augmentation de l'émission mobilité locale: elle passerait de 0,515 tonnes à 0,74 tonnes par an et par personne. Enfin, suivant l'orientation des migrations résidentielles, l'émission mobilité des populations concernées peut baisser (cas d'une reconcentration des populations, avec un passage de 0,81 à 0,648 tonnes/pers/an.), comme elle peut augmenter (cas d'une migration tournée vers l'étalement urbain avec une augmentation de 0,515 à 0,822 tonnes). &lt;br&gt; ------------------&lt;br&gt; " Cette publication vous est proposée avec l'aimable autorisation des auteurs et de l'éditeur ".&lt;br&gt;</text>
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                <text>S'interrogeant sur l'application de la notion de développement durable à la mobilité quotidienne qui se réalise sur son territoire, la mission Ecologie du Grand Lyon a travaillé avec le Laboratoire d'Economie des Transports sur les indicateurs pour prendre en compte les défis environnementaux du long terme (empreinte écologique et émissions de CO2). Ils ont ensuite été croisés avec les préoccupations sociales que soulève nécessairement toute politique publique d'aménagement local. Cette réflexion a été déclinée sur deux études différentes : La première concerne le projet de réhabilitation sociale du quartier de la Grappinière à Vaulx-en-Velin et son impact sur les mobilités quotidiennes des résidents du quartier, en lien avec leurs émissions de CO2 et leur empreinte écologique. La seconde consiste en la mesure et l'analyse des évolutions des émissions de CO2 liées aux mobilités quotidiennes des résidents de l'agglomération lyonnaise entre les années 90 et 2000. Ces deux études ont en commun de croiser préoccupations sociales et environnementales dans le cadre des politiques de transport et d'aménagement urbain. L'étude sur le quartier de la Grappinière s'intéresse aux impacts environnementaux que peut avoir une politique sociale ; l'étude sur les évolutions des émissions de CO2 conduit quant à elle à s'interroger sur les risques d'équité sociale que peuvent entraîner des politiques destinées à réduire l'impact environnemental des mobilités. Etablies toutes deux sur l'agglomération lyonnaise, ces deux études ont aussi en commun d'utiliser les mêmes ressources statistiques pour établir leurs estimations, à savoir les dernières enquêtes ménages déplacements menées à Lyon en 1994/95 et en 2005/06.</text>
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                <text>Les dynamiques métropolitaines sont marquées par des mouvements contradictoires de concentration et d'étalement urbain mais aussi de ségrégation spatiale. À travers des mécanismes de séparation/agrégation de population conduisant à des espaces homogènes et inégalitaires, la ségrégation produit, par le biais des effets de quartier, de nouvelles inégalités socio-économiques. La lutte contre la ségrégation spatiale est un objectif des politiques urbaines, affirmé par le cadre du développement durable. Cependant, la croissance des inégalités socio-spatiales nous interroge sur les causes du phénomène et particulièrement celles liées à la forme de la croissance urbaine. L'objectif de cette thèse est d'apporter une première réponse, en analysant l'impact de la forme urbaine sur la ségrégation dans les 100 plus grandes aires urbaines françaises. D'abord, nous proposons de mesurer la ségrégation et d'analyser ses évolutions depuis une vingtaine d'années à partir d'indicateurs et des données de revenu, à plusieurs échelles spatiales (Direction Générale des Impôts 1984-2004, INSEE-DGI 2001). Nous analysons ensuite les mobilités résidentielles des catégories socioprofessionnelles à Lyon, Lille et Marseille, à l'échelle communale (RGP 1982, 1990 et 1999). Nous testons enfin l'effet de la densité et du polycentrisme sur la disparité inter-zones et l'homogénéité intra-zones des aires urbaines étudiées. Les résultats confirment l'ambiguïté du lien entre densité et ségrégation en montrant l'absence d'effet et rejettent l'hypothèse d'un polycentrisme moins ségrégatif. Notre analyse contribue ainsi à une meilleure compréhension des mécanismes ségrégatifs et nous permet de proposer des pistes de recherche.</text>
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                <text>L'objectif de cet article est d'aborder la question de la pauvreté par sa dimension spatiale. À travers une comparaison de trois aires urbaines de formes différentes, à savoir Lyon, Lille et Marseille, nous montrons, d'abord à l'échelle communale, que les lieux de concentration des populations modestes sont très stables dans le temps. À l'échelle fine du quartier, nous mettons en évidence des espaces de polarisation des populations selon leurs revenus, sur les trois villes et l'existence de zones de mixité souvent centrales. Les résultats convergent vers une concentration des populations modestes plus importante dans les villes polycentriques de Marseille et Lille interrogeant la capacité de la centralité à réduire la ségrégation de la ville.</text>
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                <text>Le lien entre la ségrégation spatiale et la forme polycentrique de la croissance urbaine fait référence à la théorie du Mauvais Appariement Spatial à travers l'effet de l'environnement social du voisinage et l'accessibilité physique. En se focalisant sur la dimension de l'inégalité et la concentration spatiales, l'objectif de cette communication est de tester empiriquement l'hypothèse selon laquelle les villes polycentriques seraient moins ségréguées. La comparaison des niveaux de ségrégation et des fragmentations à l'échelle communale et infra­communale entre les deux aires urbaines polycentriques de Lille et Marseille et l'aire urbaine de Lyon, largement monocentrique, tend à montrer le contraire. Cela dit, l'analyse des polarisations et des mixités des populations à travers les revenus montre trois modèles de ségrégation spatiale différents d'une ville à l'autre.</text>
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                <text>Polycentrisme et ségrégation intra-­urbaine : résultats exploratoires à partir d'une comparaison entre Lyon, Lille et Marseille</text>
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                <text>La mission Ecologie du Grand Lyon s'interroge sur l'intérêt de l'Empreinte Ecologique comme indicateur pertinent pour mesurer les impacts environnementaux des projets locaux d'urbanisme. Aujourd'hui, il est projeté de réaménager profondément les quartiers du Mas du Taureau et du Pré de l'Herpe, d'une part en refondant le bâti (destruction des immeubles actuels pour les remplacer par un habitat moins haut, de type semi collectif) et d'autre part en favorisant une plus grande mixité sociale (politique d'accès à la propriété, redistribution d'une part des logements sociaux de ces quartiers vers le reste du territoire lyonnais).&lt;br /&gt;Ce réaménagement urbain est l'occasion de mettre en oeuvre l'outil de calcul de l'empreinte sur un quartier et de tester véritablement son intérêt pour évaluer ce type de projets urbains.&lt;br /&gt;Dans ce cadre, nous avons en charge de calculer l'empreinte écologique liée à la mobilité locale des résidents de ces deux quartiers, avant et après projet. Par ailleurs, les calculs seront également l'occasion de revenir sur la pertinence de l'indicateur « empreinte écologique » lorsqu'il sert à évaluer les impacts environnementaux des mobilités induites par un projet de réhabilitation urbaine.&lt;br /&gt;L'empreinte mobilité locale augmente avec le revenu du ménage et l'éloignement du centre (en lien avec la croissance du taux de motorisation et des distances parcourues quotidiennement) à l'échelle de l'agglomération.&lt;br /&gt;A l'échelle du quartier, la recherche d'une meilleure mixité sociale au sein des quartiers vaudais, en attirant des populations moyennes et aisées, conduit à une augmentation de l'empreinte mobilité locale par habitant : elle passerait ainsi de 0,24 hag à 0,34 hag par an et par personne. Ainsi, suivant les migrations résidentielles générées par le projet, l'empreinte mobilité de l'ensemble des populations concernées peut baisser (cas d'une reconcentration des populations) comme elle peut augmenter (cas d'une migration tournée vers l'étalement urbain). Dans le cas d'une reconcentration, l'empreinte mobilité locale du groupe impacté pourrait ainsi passer de 0,38 à 0,30 hag/pers/an (soit –20%). Dans le cas d'un étalement, elle pourrait augmenter de 0,24 à 0,38 hag (soit +60%).</text>
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                <text>Alors que la lutte contre la ségrégation est un objectif de la politique de la ville, la croissance des disparités socio-spatiales ces vingt dernières années nous conduit à nous interroger sur les causes du phénomène, et plus particulièrement, celles liées à la forme de la ville. Cette démarche nous permet d'analyser la relation entre la ségrégation et certaines politiques correctrices spatiales. L'étalement urbain à travers la faible densité est souvent considéré comme un processus ségrégatif, notamment dans la littérature américaine, et l'idée de densifier les villes pour favoriser la proximité de groupes différents et créer du lien social est souvent avancée.&lt;br /&gt;Cette communication est un travail empirique qui propose de tester l'effet de la densité de population sur le niveau de ségrégation au sein des villes françaises, en 2001. L'analyse de l'indice de Gini de ségrégation, calculé sur les revenus fiscaux à l'échelle infra-communale, et la densité résidentielle brute montre que la densité des villes ou de leurs centres ne favorise pas forcément le mélange social. Les résultats mettent en évidence que la faible densité périphérique n'est pas directement liée ni responsable de la ségrégation.</text>
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                <text>ASRDLF. Développement local, compétitivité et attractivité des territoires - XLIIè colloque de l'ASRDLF – XIIè colloque du GRERBAM, 4 - 6 septembre 2006, Sfax (Tunisie)</text>
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                <text>Cette communication propose de mesurer les disparités de revenus sur plusieurs échelles spatiales de la France de 1985 à 2001. Nous analysons dans un premier temps l'évolution des disparités des revenus fiscaux entre les communes à l'échelle nationale et régionale, puis nous nous focalisons sur l'échelle intra-urbaine pour mettre en évidence une croissance des écarts entre les communes riches et les communes pauvres dans les aires urbaines de plus de 100 000 habitants. Le découpage au niveau infra-communal nous permet ensuite de mesurer la ségrégation résidentielle des ménages par le revenu à partir d'un indice de ségrégation et de comparer son niveau dans les différentes aires urbaines. Enfin nous illustrons à l'aide des études existantes quelques caractéristiques du processus ségrégatif à l'œuvre.</text>
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                <text>Le problème des travailleurs indépendants, c'est-à-dire des petits entrepreneurs et commerçants dans les villes du Congo-Brazzaville suscite des débats achalandés. Ils sont considérés comme des marginaux alors qu'ils produisent des biens et services. De ce point de vue, ces personnes qui n'ont que leur intelligence pour inventer ou créer des stratégies leur permettant de se prendre en charge ne sont pas considérés comme des travailleurs. Autrement dit, les activités indépendantes de ces professionnels urbains, particulièrement ceux du secteur qualifié à tort ou à raison d'informel ne sont pas pris en compte parce que n'étant pas associés à une volonté de croissance. Sous cet éclairage, la notion de travail prendrait-elle seulement en compte le travail industriel ou salarié des secteurs publics et privés ? De notre point de vue, ces professionnels et leurs unités de production peuvent être considérés comme des laboratoires où se donnent à voir des initiatives individuelles et collectives rendant compte des impasses des pouvoirs publics incapables de donner du travail aux citoyens d'une part, et de la prise en compte du devenir social ou de l'épanouissement individuel et collectif par des acteurs sociaux autres que l'État. Cette thèse comprend deux parties. La première met en évidence les modèles théoriques qui de notre point de vue peuvent fournir des instruments pour analyser les réalités empiriques. La deuxième partie est un travail de terrain éclairant la thèse qui est le résultat d'une méthodologie associant observations, entretiens et analyse de documents. La méthodologie fait aussi part aux méthodes quantitatives. La conclusion est une synthèse des deux parties.</text>
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Quelle est la place de la maison des notables parisiens dans le paysage urbain du 
XIVe siècle ? Elle se distingue par ses vastes dimensions, puisqu'elle doit abriter la 
famille du pater familias, élargie à ses fils adultes et à ses brus. Toutefois, elle ne 
forme pas une unité architecturale, mais plutôt un agglomérat de bâtiments plus 
ou moins contigus, dont la seule unité est patrimoniale. Même la maison principale, qui peut être de belle facture, ressort peu dans un paysage urbain qui offre 
peu de recul pour l'observer et dans des quartiers où les voisins sont du même 
niveau social. Cette grande maison a un cycle de vie d'une génération, calqué sur 
le développement de la famille de son fondateur, pour finir divisée entre ses 
héritiers du jour au lendemain. S'il est clair que ces édifices sont très bien identifiés par les contemporains, cela ne tient pas à leur spécificité architecturale, mais 
bien à la singularité sociale des familles qu'ils abritent.
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                <text>L'article de propose de synthétiser l'état de l'art sur les palais royaux à Paris, avec une interrogation sur le sens de leur multiplication après 1300. L'espace royal a toujours été éclaté au Moyen Age, puisque les regalia se trouvaient dès les origines à Saint-Denis ; toutefois cette tendance à la dispersion s'accentue brutalement aux XIIIe et XIVe siècles et, au delà des circonstances particulières, il est évident que cette multiplication des lieux de pouvoirs dans la capitale est un effet de l'affirmation de la royauté. Non pas que le berceau historique du pouvoir, dans la Cité, ait épuisé ses capacités d'expansion, mais l'expression de sa puissance passe par le déploiement de la majesté royale à travers l'espace parisien. Le réseau des palais royaux atteint son apogée sous Charles V, à la fin du XIVe siècle. Le roi sage semble hésiter entre un usage différencié de ses résidences parisiennes, matérialisant les facettes de la fonction royale - la résidence privée à Saint-Pol, l'exercice de la justice dans la Cité, le gouvernement à Vincennes ou au Louvre - et la volonté de rassembler toutes ces fonctions autour de sa personne, mise en scène par une étiquette rigoureuse, dans des bâtiments polyvalents. On peut se demander si Charles V a instauré un système palatial durable, tant l'usage que font les princes des bâtiments qui sont à leur disposition varie en fonction de leurs fantaisies. La seconde partie de la guerre de Cent apparaît en outre comme une parenthèse désenchantée qui interrompt brutalement ce mouvement séculaire de développement des palais royaux tout en perturbant l'organisation de leur réseau. Pourtant, force est de constater que son fils suit son exemple au début de son règne, avant de sombrer dans la folie et que ses successeurs de la fin du XVe siècle conservent l'habitude de loger dans des hôtels princiers strictement civils, tandis que le Louvre et Vincennes servent de matrice architecturale à bien d'autres demeures. Le XIVe siècle est donc une période fondatrice en matière d'architecture palatiale, qui inaugure une double tradition : celle d'une organisation en appartements du logis royal et celle de la résidence dans des demeures non fortifiées qu'on ose à peine qualifier de palais. Ces deux innovations structurent l'habitat princier jusqu'au XVIIIe siècle . Ces tendances au dévoilement et au repliement peuvent paraître contradictoires puisque la spécialisation des pièces est le produit d'une mise en scène de la personne royale, tandis que le goût pour les résidences civiles semble manifester un refus de cette liturgie politique - mais il est clair que cette banalisation de la résidence royale n'est que la contrepartie nécessaire d'une transformation profonde de la conception du pouvoir, comme si la raideur de l'étiquette devait trouver son antidote dans la simplicité d'une vie ordinaire. Cette nouvelle conception de la politique met en avant la majesté royale des rituels dans un cadre architectural complexe, s'appuyant sur un réseau d'escaliers, de galeries et de décors recherchés, qui est, comme d'habitude, le plus fidèle auxiliaire du pouvoir.</text>
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                <text>Cet article analyse le phénomène des joutes bourgeoises à travers la relation d'un tournoi imaginaire écrit par Pierre Gencien et la narration des joutes réelles dans les chroniques. Les relations de tournois traditionnelles enjolivent le récit des exploits des tournoyeurs en y ajoutant des personnages ou des épisodes inspirés des romans courtois. L'œuvre de Pierre Gencien mêle aussi réel au rêve, mais dans un but opposé. Ce bourgeois ne se sert pas de l'imaginaire pour sublimer le monde, mais pour s'en moquer. On touche ici un trait de la sensibilité bourgeoise qui associe avec jubilation, à travers la parodie, un goût manifeste pour le concret et pour le rire. Si l'on tente de relier cette œuvre à son contexte historique, on serait tenté d'en tirer plusieurs conclusions. Il est très probable, tout d'abord, que les bourgeois de Paris ont pratiqué les joutes avant 1305, date de la première joute non-noble attestée à Paris, car cette œuvre des années 1270-1280 ironise manifestement sur des pratiques déjà en vigueur. On peut en conclure ensuite que l'opposition à la noblesse, que l'on devine à travers ces joutes, ne se traduit pas par un complexe d'infériorité des bourgeois de Paris qui voudraient l'imiter pour mieux faire oublier leur prétendue macule roturière. Il semble bien qu'aux XIIIe et XIVe siècles les bourgeois de Paris aient été suffisamment sûrs et fiers de leur position sociale pour jouter aux yeux de tous comme des nobles, tout en gardant leur identité bourgeoise . Les joutes entre bourgeois à Paris s'inscrivent dans une tradition politique (le dialogue avec le prince par la fête) et culturelle (le goût pour le spectacle total, qui implique toute la ville) propre à la civilisation urbaine de l'espace flamand auquel la capitale appartient ; mais elles s'en singularisent par une chronologie resserrée sur un demi-siècle. On n'a plus trace de joutes non-nobles à Paris après 1332, tandis qu'elles perdurent en Flandre durant tout le XVe siècle. On peut toujours invoquer le défaut de sources, puisque la Chronique anonyme s'achève en 1339, mais il est plus sérieux d'incriminer un retournement de la conjoncture économique et politique. Selon le rythme observé au XIVe siècle, de nouvelles joutes auraient dû avoir lieu dans les années 1350 et on devine les raisons qui les ont ajournées : à la guerre qui touche l'Ile de France en 1346 succèdent la peste noire de 1348, la capture du roi Jean en 1355, puis la rébellion d'Etienne Marcel en 1358. Cette révolte, ainsi que celle des Maillotins en 1382, affectent durablement les relations entre le roi et ses bourgeois, ce qui explique que le début de règne brillant de Charles VI, qui avait pourtant le goût de la fête, n'ait pas donné lieu à des joutes autres que nobiliaires . La guerre civile entre Armagnacs et Bourguignons n'a guère été favorable à de telles réjouissances et, lorsque la conjoncture politique et économique redevient favorable dans la seconde partie du XVe siècle, les temps ont changé et les bourgeois conquérants des XIIIe et XIVe siècles ont, entre-temps, laissé le devant de la scène aux juristes savants. Les joutes bourgeoises à Paris marquent donc un moment privilégié de la civilisation urbaine médiévale : l'apogée de son premier essor, qui est en même temps son chant du cygne.</text>
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                <text>La piété des familles échevinales est moins structurée par la géographie que par l'assimilation de la pratique religieuse nobiliaire. A petite échelle, ces patriciens privilégient la capitale et ses faubourgs, à des établissements plus éloignés. Mais cette proximité avec leur lieu de résidence relève moins d'une problématique de la distance que de la reconnaissance sociale. La concentration sur Paris des demandes de messes, que l'on observe aussi chez les clercs du roi, traduit le même besoin d'affirmation. L'obit ayant aussi pour vocation de façonner les souvenirs des hommes, les fondateurs préfèrent que ce travail s'effectue sur leurs pairs plutôt que sur des inconnus. C'est une attitude d'homme nouveau. En outre la qualité du clergé régulier de la capitale ne les incite pas à chercher plus loin. La reconnaissance sociale culmine lorsque le défunt, riche marchand, ou issu de la marchandise, fonde une messe mortuaire à la grande confrérie aux prêtres et aux bourgeois, qui fait figure de club très fermé, réservé à la grande bourgeoisie de la capitale. Quant à la paroisse, elle est traitée bien cavalièrement par ces familles, dont la richesse autorise toutes les libertés. Elles préfèrent souvent remettre leur salut entre les mains d'un clergé plus expert et mieux famé, qu'entre celles des séculiers. Mais cela ne veut pas dire que ces notables ne s'y investissent pas affectivement et financièrement. Tel est le paradoxe de la paroisse urbaine médiévale . L'originalité de la piété des familles échevinales réside plutôt dans la précocité de leur imitation du modèle aristocratique, tant par l'adoption d'abbayes " aristocratiques " pour leurs filles, que par la construction de nécropoles familiales. Elite économique précocement mise au service du roi, la grande bourgeoisie de Paris fréquente assidûment la cour, ce qui l'amène à s'imprégner des pratiques de piété nobiliaire.</text>
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                <text>Au terme de l'analyse, il semble bien que la classe échevinale de Paris forme un milieu qui concentre entre ses mains l'essentiel du pouvoir économique et politique dans la cité : elle satisfait donc à la définition classique du patriciat. Pour être tout à fait identiques aux autres, il faudrait que les oligarques parisiens aient transformé leur puissance sociale en oppression quotidienne, ce qui se traduit en général par la révolte des administrés . Or la capitale ne connaît pas de grande " commotion " au XIIIe siècle, et le Parlement de Paris ne fourmille pas de procès évoquant ces conflits de classes. Il faut donc nuancer l'étendue de la domination patricienne sur Paris : la justice et la police lui échappant en grande partie et la proximité du juge royal étant un frein naturel aux abus, elle est contrainte à une certaine discrétion. Cependant leur pouvoir semble réel et on pressent qu'un personnage comme Etienne Barbette avait la sinistre envergure d'un Jean Boinebroke, " drapier et tyran douaisien " contemporain, pour pasticher le titre du livre de G. Espinas. En effet, les seules manifestations d'ire populaire que nous connaissons le concernent . Le déroulement de la révolte de 1306 illustre parfaitement la position originale du patriciat parisien par rapport à celui des autres villes. Cette année-là, Etienne Barbette s'était fait l'interprète des propriétaires de la capitale pour obtenir du roi que, suite à la mutation monétaire, les loyers soient payés en forte monnaie, et non en faible comme avant, ce qui revenait à les tripler. Or c'étaient surtout " les pauvres et les moyens " qui étaient locataires, parce qu'ils n'avaient pas l'étoffe économique suffisante pour être propriétaires . Ils se révoltent donc contre cette injustice, et le premier mouvement de la foule est d'aller saccager les propriétés parisiennes d'Etienne Barbette. Il est donc nommément tenu pour responsable. Mais, chose intéressante, après avoir pillé sa maison, les émeutiers tournent leur hargne contre le roi, qu'ils assiègent au Temple, et qu'ils tiennent finalement pour ultime coupable de leurs malheurs . Les émeutiers de 1306 ont donc perçu la connivence profonde unissant le souverain et la classe échevinale de Paris, et, par leur attitude, ont révélé quelle était sa vraie nature, à savoir un patriciat dans l'ombre du roi.</text>
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                <text>La permanence de la présence de nobles dans Paris masque une diversité et un renouvellement profond de cette catégorie de la population. Tous les étages de la noblesse sont représentés à Paris, mais force est de noter que l'on a bien du mal à apercevoir les chevaliers du castrum de Paris aux XIe-XIIe siècles. Au regard d'une documentation clairsemée on en est réduit à déduire leur existence de celle de chevaliers de pays liés à la ville à cette époque-là. Cette chevalerie indigène s'éloigne progressivement de la ville au XIIIe siècle pour disparaître au XIVe siècle. L'originalité de Paris, c'est aussi la présence dès le XIIe siècle d'une noblesse de service possessionnée en ville, dont le poids ne cessera de se renforcer aux XIIIe et XIVe siècles avec le développement de l'État. Elle est rattrapée à cette époque par la grande noblesse aulique attirée par la restauration de l'autorité du roi. Cependant, cette noblesse de service a, dans la majorité des cas, un rapport distancié à la ville, qu'elle considère comme un cadre de vie temporaire. Le provisoire peut durer des dizaines d'années dans le cas de certains officiers de l'administration centrale, il demeure que le point de fuite de leur vie n'est pas Paris. Faut-il en conclure qu'il n'y a pas de noblesse authentiquement parisienne ? Non, car une fraction non négligeable de cette noblesse d'État s'intègre à la société parisienne. Sous réserve de la découverte d'une antique chevalerie urbaine, on peut donc considérer que le développement de l'État a eu pour effet de susciter la naissance à la fin du Moyen Âge d'une noblesse authentiquement urbaine. Cette noblesse est cependant bien différente des précédentes : elle est récente, elle résulte du basculement d'une fraction du patriciat urbain dans la noblesse et ses membres se recrutent autant dans la grande bourgeoisie de Paris que dans les élites citadines non-nobles de province. Sa culture est de ce fait beaucoup moins homogène que celle de la noblesse traditionnelle, fondée sur les armes : cette nouvelle noblesse doit sa promotion à ses compétences financières ou intellectuelles, qu'elle n'abandonne pas tout de suite. La ville est donc le terreau où prospère une nouvelle noblesse d'État qui partage avec la noblesse traditionnelle une culture curiale, sans toujours tourner le dos à son ancienne culture au début du XVe siècle.</text>
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                <text>Les descriptions de Paris du XIIIe siècle empruntent à des genres variés (lettres, dits, éloges) qui émanent de catégories sociales différents et emploient des arguments très hétérogènes. Les clercs au service du roi les unifient cependant aux XIVe-XVe siècles dans un discours surplombant.</text>
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                <text>http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/64/04/21/PDF/Bove_E_parisien_aux_origines_MSHP.pdf</text>
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                <text>Paris et Île-de-France. Mémoires. Être parisien.</text>
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                <text>Moyen Age</text>
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                <text>éloges</text>
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                <text>Aux origines du complexe de supériorité des Parisiens : les éloges de Paris aux XIIe-XVe siècles</text>
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                <text>article in peer-reviewed journal</text>
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