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                <text>La communication vise à rapprocher dans un contexte d'impératifs de réduction des émissions des gaz à effet de serre, d'un côté, la production de la ville tertiaire, et de l'autre, les actions des acteurs privés en faveur de la mobilité durable. L'originalité du sujet tient à ce qu'aucune source textuelle française n'a analysé à ce jour, l'interaction entre production urbaine et mobilité durable, avec comme univers d'observation les sociétés foncières. Dans la chaîne des acteurs urbains, les sociétés foncières interviennent pour leur propre compte, dans une démarche d'investisseur, parfois de maître d'ouvrage/d'œuvre, et de bailleur-propriétaire, sous contrainte de rentabilité. Des expériences menées dans le cadre de projets urbains témoignent que la logique financière peut converger dans une certaine mesure avec les politiques publiques visant à modifier les comportements de mobilité vers des déplacements doux ou moins polluants. Par ailleurs, le thème du transport (accessibilité aux transports en commun, voies piétonnes, pistes cyclables, parking, etc.) et ses externalités négatives sont pour l'entreprise une composante de sa stratégie de localisation, de certification environnementale et de communication vers les parties prenantes. La question de la mobilité durable est une problématique cruciale des propriétaires de centres commerciaux et d'entrepôts logistique, ou de bureaux. Elle impacte également les modes de consommation ou le comportement des occupants d'immeubles (déplacements professionnels et domicile-travail, accès à personne à mobilité réduite, surfaces de parking, limitation des flux, etc.). On peut faire l'hypothèse que les initiatives en matière de mobilité durable des acteurs privées, ne tiennent pas, tant à des premières intentions environnementales, qu'au respect de la réglementation, au marché captif que représente la ville durable, et à l'image de marque de l'entreprise. Mais le dilemme entre création de valeur financière et durabilité subsiste. La question posée concerne la stratégie des sociétés foncières en matière de déplacement et sa mise en œuvre à l'échelle locale. L'infrastructure méthodologique s'appuie sur l'analyse des rapports de développement durable, des entretiens semi-directifs et l'étude des projets urbains mixtes notamment l'aménagement de l'hypercentre de Clermont-Ferrand. Nous nous interrogeons, d'une part, comment les voies législatives ont influé le gouvernement de ces entreprises, et d'autre part, sur leurs aptitudes à produire la ville.</text>
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                <text>Cette communication propose d'observer en prenant comme analyseur, un acteur majeur de la production urbaine (les sociétés foncières cotées), comment deux mouvements, a priori antinomiques, la financiarisation de l'immobilier non résidentiel, d'une part, et le développement urbain durable, d'autre part, sont négociés dans la fabrique de la ville d'aujourd'hui. Nous développerons la thèse qu'il existe un profil de " foncières " plus ou moins sensible au DUD et un lien entre Investissement Socialement Responsable (ISR) et " grandes foncières ". Nous argumenterons cette thèse, à partir d'une analyse qualitative de leurs intentions en matière de développement urbain durable (DUD), qui s'est fondée, entre autres, sur le contenu de leurs rapports d'activité diffusés aux actionnaires.</text>
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                <text>Cette recherche tente de comprendre le rôle du mouvement dans la composition de cultures et de territoires, constamment redéfinis par les coordinations entre représentations et pratiques ; à différentes échelles, interactionnelle, structurale, temporelle, ou spatiale. Afin de surmonter les épreuves qu'entrainent les contradictions éventuelles entre ces échelles, les institutions jouent un rôle majeur dans la rationalisation de ces cultures et de ces territoires. Elles tentent ainsi de repousser les frottements, les incertitudes et les troubles que provoquent les réactualisations de la dimension territoriale des cultures et de la dimension culturelle des territoires. Or, nos quatre terrains d'enquête (un village touristique, les 'seuils' entre une salle d'échange RATP et un Centre Commercial, une performance publique de hackers et des rassemblement de jeunes), montrent que les tensions participent de manière essentielle à l'hybridation de ces "cultures territoriales". En faisant appel à des compétences distribuées parmi les acteurs et les espaces, les mises en mouvement nous permettent en effet d'expérimenter la vulnérabilité de ces "cultures territoriales", mais aussi leur capacité mobilisatrice.</text>
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                <text>Les "bandes de jeunes" ont toujours été traversées par trois dimensions : le partage de secrets qui attachent les jeunes les uns aux autres, une stigmatisation qui les renvoient perpétuellement à leur appartenance à la bande, et enfin la liberté que donne toute différenciation par rapport aux normes sociales dominantes. Ces trois dimensions (l'attachement, la stigmatisation et la différence) sont le lot commun de la plupart des bandes à des degrés divers. Cependant, ces dernières évoluent, une dimension prenant le pas sur les autres. Comment expliquer ces différences et ces évolutions ? Qu'est-ce qui donne le mouvement de ces bandes, au quotidien comme sur le long terme, dans le temps et dans l'espace ? Enfin, dans quelle mesure la nature des pratiques, des conflits et des régulations quotidiennes qui donnent la dynamique de ces regroupements, peut-elle nous permettre de mieux comprendre la violence qui les traversent et qui s'est exprimée lors des émeutes de novembre 2005 ? Nous interrogeons d'abord dans cet article ces pratiques, puis les représentations qui portent sur ces regroupements, pour enfin montrer le rôle essentiel du travail de légitimation réalisé au quotidien par ces jeunes. Il s'agit nous semble-t-il d'une clé indispensable de compréhension de la dimension publique et politique, de ces rassemblements et de ces émeutes.</text>
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                <text>Les jeunes qui forment les groupes que l'on retrouve sur les espaces urbains des &lt;&lt; banlieues pauvres" (Kokoreff, 2003) sont tributaires de conditions objectives (sociales, économiques, culturelles, spatiales, symboliques) qui les poussent hors des cadres de socialisation traditionnels (chômage, sortie du système scolaire, etc.). Une histoire commune rapproche ces jeunes qui se rejoignent dans leur opposition au milieu environnant (adultes, collège, parents) et autour d'intérêts mutuels (coprésence, rumeurs, prêts, trafics). Ils surjouent les rôles qui leur sont attribués (le rôle du "jeune de banlieue" par exemple) pour transcender les conditions objectives qui leur sont faites. Cette performance n'évite. pa~ cependant une certaine vulnérabilité, dans la mesure où les jeunes rassemblés doivent en permanence remettre en jeu leur rôle, au gré des situations auxquelles ils font face. Comment parviennent-ils à "faire avec" cette vulnérabilité, pour se constituer une identité individuelle et collective dans leur pratique quotidienne surexposée? Et quel sens *donnent-ils à leurs actes dans ce contexte? C'est sur ce triple processus que nous allons renter de nous pencher, afin de nous écarter un moment des discussions concernant l'exclusion et la désorganisation.</text>
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                <text>Pour comprendre le sens que prennent mobilités, échanges et territoires dans les pratiques d'agrégation juvénile, nous aborderons ces regroupements à travers la notion de rassemblement (Joseph, 1996). A partir d'exemples situés en proche banlieue parisienne, nous montrerons comment les sociabilités au sein des rassemblements, reposent sur la diversité des rassemblés et des milieux, ainsi que sur les capacités différentes distribuées à chacun. Ces sociabilités s'appuient justement sur cette diversité pour construire par le rassemblement, une stabilité dans la forme des relations et des rapports de familiarité, susceptibles de produire à la fois des compétences partagées et des qualités expressives spécifiques au rassemblement. Ce sont ces qualités expressives qui sont appropriatives et constituent, ce que nous appelons des 'cultures territoriales'. Le rassemblement valorise la récurrence de ces qualités, de ces 'cultures territoriales' qui permettent à la fois de faire territoire et d'en sortir. L'accès au rassemblement ouvre en effet sur de nouveaux secrets, de nouvelles mobilités. Ces mouvements, et notamment le 'cabotage urbain' caractéristique des rassemblements de jeunes, façonnent à la fois une part de leur identité et nous le verrons, leur permet de capter les flux (travail, trafic, drague, 'bons plans'...).</text>
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                <text>Cet article tente de comprendre le rôle du mouvement dans la composition de cultures et de territoires, constamment redéfinis par les coordinations entre représentations et pratiques ; à différentes échelles, interactionnelle, structurale, temporelle, ou spatiale. Afin de surmonter les épreuves qu'entrainent les contradictions éventuelles entre ces échelles, les institutions jouent un rôle majeur dans la rationnalisation de ces cultures et de ces territoires. Elles tentent ainsi de repousser les frottements, les incertitudes et les troubles que provoquent les réactualisations de la dimension territoriale des cultures et de la dimension culturelle des territoires. Or, nos quatre terrains d'enquête (un village touristique, les 'seuils' entre une salle d'échange RATP et un Centre Commercial, une performance publique de hackers et des rassemblement de jeunes), montrent que les tensions participent de manière essentielle à l'hybridation de ces "cultures territoriales". En faisant appel à des compétences distribuées parmi les acteurs et les espaces, les mises en mouvement nous permettent en effet d'expérimenter la vulnérabilité de ces "cultures territoriales", mais aussi leur capacité mobilisatrice.</text>
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                <text>La capacité des écoquartiers à façonner des comportements durables repose de plus en plus sur des dispositifs par omission qui imposent une décroissance des usages par injonction morale. A Dunkerque, ces dispositifs ont pourtant provoqué un lâcher prise critique des habitants de Grand Large envers leur écoquartier. Dans un conflit environnemental inversé ce nouvel objet urbain met en effet à l'épreuve l'approche systémique qui est au fondement de la ville durable. Avec cette approche, les institutions parviennent à amenuiser l'expérience sociale au profit de l'intime et du planétaire, mais devant la difficulté de ces écoquartiers à produire du bien commun, les institutions doivent remettre en justice leur modèle à la fois anxiogène et irénique. En adoptant une perspective pragmatiste pluraliste, les institutions accentueraient encore leur hégémonie. Poursuivant un objectif inverse, les populations pourraient au cours de ces épreuves réussir à imposer cette perspective pragmatiste, mais dans le but d'obtenir une coproduction critique de la décision, afin de s'émanciper de cet ordre de durabilité imposé par les institutions.</text>
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                <text>L'occupation des espaces communs par les regroupements de jeunes relève-t-elle de l'affirmation d'identités, signe d'un trouble du lien social ? S'intéresser à l'acte de se rassembler (et se disperser), plus qu'à l'état de groupe cristallisé, permet de voir des rassemblements traversés d'un côté par des processus situationnels - qui produisent de l'attachement (et du détachement) - et de l'autre par toutes sortes de dénis de reconnaissance et d'épreuves liés aux mouvements qui les animent. Face à ces épreuves, les jeunes s'engagent dans des processus d'identification territorialisés. Les qualités expressives propres à chaque rassemblement façonnent en effet des configurations identitaires et territoriales spécifiques. Ces configurations procurent des compétences situationnelles permettant aux jeunes de ces rassemblements d'affronter les situations d'épreuve. La dynamique des rassemblements repose alors sur des processus dialectiques entre "motif" (rapports expressifs entre jeunes et configurations) et "environnement" (rapports du rassemblement avec son contexte) identitaires. Autant de "transcendances relatives" qui permettent à ces rassemblements d'être en prise avec les situations qui les traversent.</text>
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                <text>Cet ouvrage résulte du travail collectif d'un réseau de chercheurs créé en 1995, rassemblant divers spécialistes des villes arabes et clôturé en 1997 par un séminaire international, tenu dans les locaux de l'Institut de Recherche sur le Maghreb Contemporain à Tunis. Cette recherche entérine une double évolution. D'une part, les études sur la citadinité arabe ont pris leurs distances avec l'exode rural qui l'ont profondément marqué, que ce soit à travers les notions de ruralisation ou de gourbification de la ville. D'autre part, nous avons quitté l'anthropologie de "diapositives" (Geertz) qui se complaisait à montrer la distance "naturelle" qui séparerait notre bonne vieille Europe du reste du monde. Les travaux présentés dans ce livre cherchent au contraire à nous rapprocher de ce qui fait l'ordinaire du Monde arabe. Ils nous montrent ce qu'est la normalité des villes arabes, sans gommer leurs particularités. Les citadins replacés dans le cadre de leur propre banalité, deviennent ainsi accessibles, leur étrangeté se dissout. C'est à partir de cette double évolution, qu'il faut comprendre la volonté poursuivie dans ce livre : dépasser les notions d'appropriation ou de pratiques culturelles par celles de compétences et de savoir-faire.</text>
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                <text>Les entrepreneurs et les autorités portuaires d’Anvers ont été contraints de suspendre en 2005 un projet d’extension du port. Ceux-ci ont alors intégré dans le processus de gouvernance l’association écologiste Natuurpunt qui en était la cause. Le Comité d’action Doel 2020 revendique lui, une approche culturelle des polders et des villages menacés. Alors que cette vision plus en prise avec les problématiques socioéconomiques aurait dû lui réserver les faveurs des autorités portuaires, c’est Natuurpunt qui a été retenue comme interlocutrice unique. S’appuyant sur une modélisation systémique de la nature, cette dernière a participé activement à l’élaboration d’un compromis politique. Cependant, ce réductionnisme lui interdisait de discuter du bien-fondé des objectifs poursuivis en termes d’intérêt général et a participé à la « mise en ordre » des hommes en évacuant la dimension culturelle et, à travers elle, la question sociale. </text>
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                <text>In 2005, the entrepreneurs and authorities of the Port of Antwerp were forced to postpone a project to extend the port. The ecological association Natuurpunt responsible for this postponement was subsequently asked to join the governance process. For its part, the Doel 2020 Action Committee adopted a cultural approach to the polders and villages under threat. Whereas this vision – more in line with current socioeconomic issues – should have curried favour in the eyes of the port authorities, it was Natuurpunt which was instead designated as the unique contact partner. Relying on the systemic modelling of nature, the latter played an active role in establishing a political compromise. This reductionism nevertheless prevented it from discussing the validity of the objectives pursued in terms of their general interest and contributed to the “ordering” of people by eliminating the cultural and, consequently, the social dimension. </text>
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                <text>L'interprofession bordelaise, le CIVB (conseil interprofessionnel des vins de bordeaux), est confrontée à la restructuration des espaces du vin dans le Sud-ouest français. Vieil acteur omniprésent et surtout omnipotent, le CIVB dirige la filière selon les choix des élus de l'interprofession mais aussi en tenant compte des décisions nationales, européennes et mondiales. Il doit donc jongler avec les avis et les choix qu'il n'a pas forcément voulu. La difficulté réside donc dans ce paradoxe. Toutefois, le CIVB est plus une instance décideuse plutôt qu'une simple institution exécutrice.</text>
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                <text>Le quartier de Chueca à Madrid est partout décrit comme un espace gay florissant, sa vitalité commerciale et résidentielle étant systématiquement rattachée à l'installation de la population homosexuelle au milieu des années 90. Or, dans nos recherches nous constatons que loin d'être récente, la présence gay remonte à plusieurs décennies et s'est renforcée et rendue visible au cours du mouvement culturel de la « Movida », dans les années 80. Nous avons donc pris le parti de déconstruire la notion de quartier gay, en traitant des représentations qui concernent Chueca et l'homosexualité en Espagne, la genèse d'une telle construction sociale éclairant la valorisation actuelle de la présence gay dans ce quartier.</text>
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  Cet article présente les émeutes ethniques et les dispositifs institutionnels en Grande-Bretagne dans la période récente, puis les « désordres » de Bradford en 1995 et 2001. Si la controverse oppose explications « structurelles » et « culturelles », les données ethnographiques estompent cette opposition. Les Pakistanais de Bradford font une nette différence entre les événements de 1995 (décrits en termes de légitime défense, droits humains et citoyenneté) et ceux de 2001 (présentés dans un langage politique, ils sont construits autour de rituels pseudo initiatiques et d'épreuves de virilité). Les émeutiers ne sont ni les victimes du « système » ni les auteurs autonomes de violences gratuites. Il faut tenir compte de leurs marges de man?uvre avec les contraintes économiques et culturelles, et de l'histoire locale.
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                <text>Les catastrophes hydriques naturelles touchant les territoires urbains se multiplient et la vulnérabilité des villes aux risques hydriques augmente. L'article propose une analyse de ce phénomène dans les mégapoles. La démarche est exploratoire et débute avec la construction d'une base de données renseignant les 595 mégapoles existantes dans le monde. Ensuite, une analyse multifactorielle détermine les traits caractéristiques de ces mégapoles. Au final, la recherche identifie trois composantes structurelles des mégapoles (maturité, anthropisation et centralité) puis les corrèle avec des variables de risques. Ainsi, elle distingue des groupes de villes selon leur structure et des facteurs de vulnérabilité.</text>
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