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13 juin 2012

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Didier Fassin</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'organisateur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pendant plusieurs mois, Didier Fassin a men&amp;eacute; une observation ethnographique au sein d&amp;rsquo;un commissariat de la banlieue parisienne, suivant sur le terrain et au quotidien le travail des policiers, et notamment d&amp;rsquo;une BAC, brigade anti-criminalit&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l&amp;rsquo;ouvrage qui a r&amp;eacute;sult&amp;eacute; de cette enqu&amp;ecirc;te, La Force de l&amp;rsquo;ordre : une anthropologie de la police des quartiers (Seuil, 2011), il analyse les pratiques discriminatoires, la violence des actes et des propos &amp;eacute;manant des BAC avec la distance d&amp;rsquo;un auteur qui fait &amp;oelig;uvre de chercheur et ne se pose jamais en juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans quelle mesure le contexte s&amp;eacute;curitaire et les pressions politiques qui p&amp;egrave;sent aussi sur les policiers des BAC concourent-ils &amp;agrave; faire des &amp;quot;jeunes de banlieue&amp;quot; une cat&amp;eacute;gorie bien particuli&amp;egrave;re et qui, aux yeux des pouvoirs publics, appelle &amp;agrave; un &amp;quot;traitement sp&amp;eacute;cifique&amp;quot; ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Didier Fassin&lt;/b&gt; est anthropologue et sociologue, professeur de sciences sociales &amp;agrave; l&amp;rsquo;Institute for Advanced Study de Princeton (&amp;Eacute;tats-Unis) et directeur d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes &amp;agrave; l&amp;rsquo;EHESS (Paris).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Creative Commons by-nc-nd&lt;/b&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
 &lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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13 d&amp;eacute;cembre 2011

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Marc Hatzfeld</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette conf&amp;eacute;rence a &amp;eacute;t&amp;eacute; donn&amp;eacute;e dans le cadre du s&amp;eacute;minaire pluridisciplinaire &amp;quot;Villes&amp;quot; de la MRSH.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Marc Hatzfeld&lt;/b&gt; est un Sociologue ind&amp;eacute;pendant. Travaillant principalement dans les banlieues, sp&amp;eacute;cialiste du mal-vivre, il est appel&amp;eacute; par des mairies, associations, etc... Egalement chercheur, il r&amp;eacute;pond &amp;agrave; des appels d'offre sur des sujets particuliers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;R&amp;eacute;sum&amp;eacute; de la conf&amp;eacute;rence :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'association des trois mots &amp;quot;culture&amp;quot;, &amp;quot;transgression&amp;quot;, &amp;quot;banlieues&amp;quot; pose la doxa implicite d'une articulation entre la banlieue et la transgression. Cette mani&amp;egrave;re de voir est ancienne, qu'on pense &amp;agrave; l'association entre &amp;quot;classes laborieuses&amp;quot; et &amp;quot;classes dangereuses&amp;quot; d&amp;eacute;crite autrefois par Louis Chevallier (Classes laborieuses, classes dangereuses. Paris, Plon, 1958).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette communication se donne pour objet de mettre en question l'&amp;eacute;vidence de la relation entre banlieue et transgression. Entre ces deux bornes, se place la phase de l'expression culturelle, qu'il s'agisse de discours sp&amp;eacute;cifiques (les Indig&amp;egrave;nes de la R&amp;eacute;publique), d'expressions artistiques (rap, tag/graf) ou d'invention langagi&amp;egrave;re (verlan).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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28th May 2008

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Lo&amp;iuml;c Wacquant</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Abstract from the distributor : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
The American ghetto, the British inner city, and the French urban periphery are widely known as the &amp;quot;problem districts, the no-go areas&amp;quot; of their metropolis - territories of deprivation, dereliction and danger to be shunned and feared.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
In his new book, Urban Outcasts, Lo&amp;iuml;c Wacquant reveals that urban marginality is not everywhere the same, as the reader is taken inside the dilapidated black ghetto of inner Chicago and the deindustrializing banlieue of outer Paris.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Drawing on a wealth of original fieldwork, surveys and historical data, Urban Outcasts casts new light on the explosive conjunction of mounting misery and stupendous affluence evident in the cities of advanced and advancing countries throughout the globe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Join Lo&amp;iuml;c Wacquant as he offers vital new tools for rethinking urban marginality and reinvigorates the public debate over social inequality and citizenship.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Lo&amp;iuml;c Wacquant &lt;/b&gt;is professor of sociology at the University of California-Berkeley and Researcher at the Centre de sociologie europ&amp;eacute;enne, Paris.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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16 avril 2009

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Christine Breton, 
Xavier Thomas</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Parcourir cette vall&amp;eacute;e des quartiers nord de Marseille, c&amp;rsquo;est remonter, le long du ruisseau, &amp;agrave; la source d&amp;rsquo;une histoire longue et boulevers&amp;eacute;e, l&amp;rsquo;histoire d&amp;rsquo;un village qui r&amp;eacute;sume celle de la ville toute enti&amp;egrave;re.&lt;br /&gt;
Dans cette Cit&amp;eacute; faite de cit&amp;eacute;s, l&amp;rsquo;Histoire est faite d&amp;rsquo;histoires. Pour la comprendre, il faut aller &amp;agrave; la rencontre des habitants et plut&amp;ocirc;t que lire il faut &amp;eacute;couter. Ecouter les t&amp;eacute;moignages, les r&amp;eacute;cits, les questions, les croiser et les recouper, les faire circuler.&lt;br /&gt;
Cette histoire commune, il faut l&amp;rsquo;&amp;eacute;crire en commun.&lt;br /&gt;
Avec le ruisseau et l&amp;rsquo;autoroute comme fils conducteurs, il s&amp;rsquo;agit de d&amp;eacute;valer les coteaux, franchir des passages oubli&amp;eacute;s, remonter la pente d&amp;rsquo;un pass&amp;eacute; meurtri par la disparition des industries.&lt;br /&gt;
Economie, habitat, cultures, les grands th&amp;egrave;mes de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; s&amp;rsquo;incarnent au quotidien dans le destin des habitants de cette vall&amp;eacute;e. A la fois simples et complexes, ils expriment notre temps pr&amp;eacute;sent et ses paradoxes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce documentaire, &amp;agrave; la fois r&amp;eacute;cit historique et r&amp;eacute;flexion sur ce qui fait l&amp;rsquo;histoire, pose la question de la place accord&amp;eacute;e &amp;agrave; la parole dans cette &amp;eacute;criture d&amp;rsquo;une m&amp;eacute;moire partag&amp;eacute;e.&lt;br /&gt;
Guid&amp;eacute;s par Christine Breton, historienne, conservatrice du patrimoine, vous y entendez successivement : Ivan, du Bar des Aygalades, Bernard Falque, dont la famille fut au XIX&amp;egrave; si&amp;egrave;cle propri&amp;eacute;taire d&amp;rsquo;un vaste domaine dans la vall&amp;eacute;e des Aygalades, Zoubida Djellouli, pr&amp;eacute;sidente de l&amp;rsquo;association des habitants de la Cit&amp;eacute; des Cr&amp;eacute;neaux, Fran&amp;ccedil;ois Gasnault, directeur des Archives du d&amp;eacute;partement des BdR et son collaborateur Claude Herrera, Samia Chabani, sociologue, dirigeant l&amp;rsquo;association Ancrages, Hocine Touami, contrema&amp;icirc;tre de la savonnerie Chimitex, Lo&amp;iuml;c Magnan, repr&amp;eacute;sentant la Cit&amp;eacute; des Arts de la rue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enregistr&amp;eacute; entre mars 2008 et mars 2009 aux Aygalades, au Plan d&amp;rsquo;Aou, au Merlan, &amp;agrave; Saint Antoine, aux Archives d&amp;eacute;partementales et au Mus&amp;eacute;e du Palais de la Bourse.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>La banlieue est un thème permanent de débat avec les polémiques qui se succèdent depuis plus de trente ans à propos de l'action à y mener. C’est cette action concrète auprès des populations, notamment à partir des dispositifs de la politique de la ville, engageant des services publics et des associations, des professionnels et des bénévoles, qui est mise en question ici. Les interventions opérées par des acteurs du secteur culturel, du logement social ou du travail social sont analysées sur un double registre : celui de la conception, alors que chacun est incité à travailler en relation avec les autres intervenants qui agissent dans d’autres domaines que le sien, mais dans les mêmes lieux, ou auprès des mêmes populations ; celui de l’assurance ou de l’autorité suffisante pour agir, notamment avec des publics considérés difficiles, lorsqu’il faut expérimenter et donc faire avec une part plus ou moins grande d’incertitude.   L’action publique est ainsi mise en question par l’analyse des interventions, des ajustements organisationnels qui les accompagnent et des ressources propres aux intervenants. L’action garde l’empreinte des procédures à partir desquelles elle naît, mais l’engagement personnel et les capacités de chacun à recycler des expériences ou des familiarités en compétences prennent une plus grande place. Chacun se voit plus ou moins contraint de puiser dans ses ressources personnelles pour agir et pour certains, la connaissance familière des populations ou du quartier deviennent des atouts. Pour d’autres, c’est leur sens stratégique notamment pour gérer la relation avec les plus jeunes qui se révèle être une ressource indispensable.   &#13;
&#13;
Abdelhafid Hammouche est professeur des universités, responsable du Parcours Master Sociologie et Ethnologie et directeur du Master Sociologie et Anthropologie des Enjeux Urbains de l'Institut de Sociologie et Ethnologie de Lille 1 ; directeur du Centre Lillois d'Etudes et de Recherches Sociologiques et Economiques (CLERSE).</text>
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31 mars 2012

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La Passe du vent

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Voil&amp;agrave; plusieurs d&amp;eacute;cennies que les &amp;laquo; jeunes des banlieues &amp;raquo; suscitent au sein de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; craintes et jugements d&amp;eacute;favorables &amp;ndash; voire fantasmes. Et, fr&amp;eacute;quemment, revient dans le d&amp;eacute;bat public la question de l&amp;rsquo;autorit&amp;eacute; et du respect d&amp;ucirc; par les cadets &amp;agrave; leurs a&amp;icirc;n&amp;eacute;s.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans la continuit&amp;eacute; d&amp;rsquo;un s&amp;eacute;minaire tenu en 2010, l&amp;rsquo;ouvrage &lt;i&gt;Respect ! Autorit&amp;eacute; et rapports de g&amp;eacute;n&amp;eacute;ration dans les banlieues&lt;/i&gt; propose une combinaison d&amp;rsquo;approches, relevant aussi bien de la sociologie que de l&amp;rsquo;anthropologie, sur les relations interg&amp;eacute;n&amp;eacute;rationnelles au sein des institutions &amp;agrave; vocation &amp;eacute;ducative que sont la famille, l&amp;rsquo;&amp;eacute;cole ou les &amp;eacute;quipements socio-&amp;eacute;ducatifs. Prenant appui sur des recherches men&amp;eacute;es tant en France qu&amp;rsquo;au Br&amp;eacute;sil, les diff&amp;eacute;rents auteurs n&amp;rsquo;accordent pas la m&amp;ecirc;me place &amp;agrave; l&amp;rsquo;individu et aux collectifs, aux ancrages sociaux et aux marges de man&amp;oelig;uvre, aux h&amp;eacute;ritages symboliques et aux rapports de domination : pour autant, ils partagent un &amp;eacute;gal souci d&amp;rsquo;&amp;eacute;viter tout d&amp;eacute;terminisme social ou spatial, nous invitant ainsi &amp;ndash; chacun &amp;agrave; sa mani&amp;egrave;re &amp;ndash; &amp;agrave; remettre en question le socle &amp;eacute;pist&amp;eacute;mologique sur lequel se fondent, depuis un demi-si&amp;egrave;cle, nos analyses des liens sociaux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Contributions :&lt;/b&gt; C&amp;eacute;sar Barreira, Professeur titulaire de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; f&amp;eacute;d&amp;eacute;rale du Cear&amp;aacute; (Br&amp;eacute;sil), boursier CNPq et chercheur INCT/CNPq &amp;ndash; Maurice Blanc, Professeur &amp;eacute;m&amp;eacute;rite de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; de Strasbourg, CRESS &amp;ndash; Jean-Hugues D&amp;eacute;chaux, Universit&amp;eacute; Lumi&amp;egrave;re- Lyon 2, directeur du Centre Max-Weber (UMR 5283) &amp;ndash; Philippe Foray, Universit&amp;eacute; Jean-Monnet (Saint-&amp;Eacute;tienne), Centre Max-Weber (CNRS) &amp;ndash; Abdelhafid Hammouche, Sociologue, professeur des Universit&amp;eacute;s &amp;agrave; Lille 1, directeur du CLERS&amp;Eacute;-CNRS (UMR 8019) &amp;ndash; Jacques Ion, Directeur de recherche au CNRS &amp;ndash; Didier Lapeyronnie, Professeur des Universit&amp;eacute;s, Universit&amp;eacute; Paris-Sorbonne, (Paris IV),CADIS &amp;ndash; Emmanuelle Santelli, Charg&amp;eacute;e de recherche au CNRS (Centre Max-Weber), chercheure associ&amp;eacute;e &amp;agrave; l&amp;rsquo;INED, Institut des sciences de l&amp;rsquo;homme.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Quatre-vingt-treize : la Seine Saint-Denis est la figure des transformations r&amp;eacute;volutionnaires que conna&amp;icirc;t la France contemporaine. Un d&amp;eacute;partement dans lequel l'importance de la pr&amp;eacute;sence musulmane s'inscrit au coeur des bouleversements de la d&amp;eacute;mographie et de l'immigration, de la marche forc&amp;eacute;e de la d&amp;eacute;sindustrialisation &amp;agrave; la haute technologie, de la persistance du ch&amp;ocirc;mage, d'une int&amp;eacute;gration sociale difficile &amp;agrave; mettre en &amp;oelig;uvre &amp;ndash; mais aussi de la perc&amp;eacute;e des nouvelles g&amp;eacute;n&amp;eacute;rations dans le champ politique, culturel ou &amp;eacute;conomique. Ces contrastes tr&amp;egrave;s accus&amp;eacute;s sont l'une des caract&amp;eacute;ristiques les plus saillantes et les moins connues de l'islam de France.&lt;/div&gt;
C'est cela que nous donne &amp;agrave; voir &lt;i&gt;Quatre-vingt-treize&lt;/i&gt;, en partageant avec le lecteur l'exp&amp;eacute;rience du terrain au quotidien, depuis les mosqu&amp;eacute;es et les HLM jusqu'aux lambris des palais de la R&amp;eacute;publique, et la perspective historique de trois d&amp;eacute;cennies &amp;eacute;coul&amp;eacute;es, &amp;agrave; travers l'islam des &amp;quot;darons&amp;quot;, des Fr&amp;egrave;res et des jeunes. Entre la tentation salafiste et la participation aux &amp;eacute;lections, le halal et l'internet, l'islam de France d&amp;eacute;ploie une multiplicit&amp;eacute; de facettes qui s'inscrivent dans une citoyennet&amp;eacute; encore inaccomplie, comme l'illustrent ces deux extr&amp;ecirc;mes oppos&amp;eacute;s que sont la composition de l'&amp;eacute;quipe de France de football et celle de l'Assembl&amp;eacute;e nationale.&lt;br /&gt;
&lt;i&gt;Quatre-vingt-treize&lt;/i&gt; apporte des connaissances in&amp;eacute;dites et de premi&amp;egrave;re main au d&amp;eacute;bat de fond qui traverse notre soci&amp;eacute;t&amp;eacute; sur la participation de l'islam &amp;agrave; la construction de son identit&amp;eacute; plurielle dans un univers globalis&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Gilles Kepel&lt;/b&gt; est professeur des universit&amp;eacute;s &amp;agrave; l&amp;rsquo;Institut d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes  politiques de Paris, o&amp;ugrave; il dirige le programme doctoral sur le monde  musulman.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteu&lt;/b&gt;r :&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'agglom&amp;eacute;ration de Clichy-sous-Bois et Montfermeil a &amp;eacute;t&amp;eacute; rendue c&amp;eacute;l&amp;egrave;bre dans le monde entier depuis qu'en sont parties les &amp;eacute;meutes de l'automne 2005. On sait moins que cette banlieue enclav&amp;eacute;e, qui concentre des populations cumulant des handicaps sociaux et culturels, accueille aujourd'hui le plus important Programme de r&amp;eacute;novation urbaine de France, t&amp;eacute;moignant d'un important effort de solidarit&amp;eacute; nationale.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Comment les habitants de l'agglom&amp;eacute;ration voient-ils la cause des difficult&amp;eacute;s que vivent la plupart d'entre eux ? Se sont-ils organis&amp;eacute;s pour faire face &amp;agrave; l'adversit&amp;eacute; et envisager l'avenir ? Comment cohabitent des populations d'origines tr&amp;egrave;s diverses, de l'habitat social aux zones pavillonnaires ? Que peut faire l'&amp;eacute;cole pour &amp;eacute;duquer et socialiser des jeunes g&amp;eacute;n&amp;eacute;rations fragiles en provenance des pays les plus d&amp;eacute;sh&amp;eacute;rit&amp;eacute;s du continent africain ? Comment assurer la s&amp;eacute;curit&amp;eacute;, en liaison avec un nouveau commissariat, et quelles le&amp;ccedil;ons tirer des &amp;eacute;meutes ? Comment les jeunes commencent-ils &amp;agrave; s'engager significativement en politique ? Quelles sont les incidences sur les &amp;eacute;quilibres &amp;eacute;lectoraux &amp;agrave; venir ? Comment la religion &amp;ndash; l'islam en premier lieu &amp;ndash; a-t-elle pris une importance sociale de premier plan, apr&amp;egrave;s la d&amp;eacute;sindustrialisation et l'effondrement de la culture ouvri&amp;egrave;re ?&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Gr&amp;acirc;ce &amp;agrave; une enqu&amp;ecirc;te d'une ann&amp;eacute;e, entre l'&amp;eacute;t&amp;eacute; 2010 et l'&amp;eacute;t&amp;eacute; 2011, autour d'entretiens approfondis avec cent personnes, &lt;i&gt;Banlieue de la R&amp;eacute;publique&lt;/i&gt; donne la parole &amp;agrave; ceux qui, aujourd'hui en marge, sont au c&amp;oelig;ur de l'avenir de notre soci&amp;eacute;t&amp;eacute;. Ce constat sans concession permet d'explorer, &amp;agrave; partir des &amp;eacute;checs comme des r&amp;eacute;ussites, les voies d'un d&amp;eacute;bat politique central pour la France de demain.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Gilles Kepel&lt;/b&gt; est professeur des universit&amp;eacute;s &amp;agrave; l&amp;rsquo;Institut d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes politiques de Paris, o&amp;ugrave; il dirige le programme doctoral sur le monde musulman.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Bernard Plossu (photographies et entretien)
Emmanuel Guigon (textes)</text>
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2 f&amp;eacute;vrier 2012

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De 1965 &amp;agrave; 1966, Bernard Plossu voyage au Mexique et ram&amp;egrave;ne des images qui r&amp;eacute;volutionneront le monde de la photographie.&lt;br /&gt;
Le livre Le retour &amp;agrave; Mexico, &amp;agrave; travers une centaine de photographies en noir et blanc in&amp;eacute;dites, relate son retour dans la capitale mexicaine en 1970. S&amp;rsquo;immergeant dans les banlieues, il immortalisera la vie sociale de ces quartiers d&amp;eacute;favoris&amp;eacute;s.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A quoi sert la r&amp;eacute;novation urbaine ? A r&amp;eacute;soudre le probl&amp;egrave;me des banlieues en y instaurant une mixit&amp;eacute; sociale &amp;agrave; la faveur d&amp;rsquo;une transformation de leur paysage urbain. Mais si les mutations de celui-ci sont impressionnantes, on ne peut pas dire qu&amp;rsquo;il en aille de m&amp;ecirc;me pour la composition sociale des cit&amp;eacute;s ni que les probl&amp;egrave;mes des banlieues &amp;ndash; le ch&amp;ocirc;mage, l&amp;rsquo;&amp;eacute;chec scolaire, la d&amp;eacute;linquance &amp;ndash; soient en cours de r&amp;eacute;solution. Faut-il voir alors dans cette politique un exercice illusoire ? Les t&amp;eacute;moignages des acteurs et des observateurs rassembl&amp;eacute;s dans cet ouvrage d&amp;eacute;gagent plut&amp;ocirc;t un m&amp;eacute;lange de satisfaction et d&amp;rsquo;inqui&amp;eacute;tude. Comme si la r&amp;eacute;novation avait permis de faire p&amp;eacute;n&amp;eacute;trer la ville dans le quartier mais qu&amp;rsquo;il restait &amp;agrave; faire en sorte que ses habitants puissent p&amp;eacute;n&amp;eacute;trer la ville.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Table des mati&amp;egrave;res :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pr&amp;eacute;sentation, par Jacques Donzelot&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Premi&amp;egrave;re partie&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;origine &amp;ndash; Le tabou de la d&amp;eacute;molition et le drapeau de la mixit&amp;eacute;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
D&amp;eacute;faire les grands ensembles, par Jean-Claude Driant&lt;br /&gt;
Au nom de la mixit&amp;eacute; sociale, par No&amp;eacute;mie Houard&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Deuxi&amp;egrave;me partie&lt;br /&gt;
Le fonctionnement &amp;ndash; Du comit&amp;eacute; &amp;agrave; l&amp;rsquo;agence&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
ANRU : mission accomplie ?, par Renaud Epstein&lt;br /&gt;
Discussion, par Jean-Patrick Fortin et Fr&amp;eacute;d&amp;eacute;ric Meynard&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Troisi&amp;egrave;me partie&lt;br /&gt;
Les effets &amp;ndash; Les lieux et les gens&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
Les le&amp;ccedil;ons de la r&amp;eacute;novation urbaine : de la ville fantasm&amp;eacute;e &amp;agrave; la ville du possible ?, par Thierry Oblet et Agn&amp;egrave;s Villechaise&lt;br /&gt;
Changer de lieu sans changer d&amp;rsquo;adresse, par Barbara Allen et Herv&amp;eacute; Durel&lt;br /&gt;
La fin des grands ensembles ?, par Christine Lel&amp;eacute;vrier et Christophe Noy&amp;eacute;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Conclusion g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale &amp;ndash; Enfin, les difficult&amp;eacute;s commencent...&lt;/b&gt;, par Jacques Donzelot&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Jacques Donzelot&lt;/b&gt;, ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences en science politique &amp;agrave; l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; Paris Ouest Nanterre La D&amp;eacute;fense, est directeur du CEDOV (Centre d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes, d&amp;rsquo;observation et de documentation sur les villes) et du CEPS (Centre d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes des politiques sociales).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;Le clivage politique racial, sans effacer les autres clivages, est devenu central, d&amp;eacute;terminant les strat&amp;eacute;gies des diff&amp;eacute;rents acteurs, bousculant les &amp;eacute;quilibres, provoquant des recompositions du champ politique, des convergences et de nouveaux conflits, qui ne seraient pas intelligibles sans donner sa place &amp;agrave; la recrudescence des r&amp;eacute;sistances indig&amp;egrave;nes&amp;quot; (S. Khiari, La contrer&amp;eacute;volution coloniale en France).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
C&amp;rsquo;est &amp;agrave; cette recrudescence des luttes &amp;quot;indig&amp;egrave;nes&amp;quot; qu&amp;rsquo;est consacr&amp;eacute; le pr&amp;eacute;sent ouvrage, qui tente de brosser, &amp;agrave; gros traits, une cartographie des luttes des habitants des quartiers populaires des ann&amp;eacute;es 1980 &amp;agrave; nos jours. De la Marche pour l&amp;rsquo;&amp;eacute;galit&amp;eacute; et contre le racisme, et ses critiques, aux exp&amp;eacute;riences politiques dans la banlieue lyonnaise, des luttes contre l&amp;rsquo;islamophobie &amp;agrave; la question de l&amp;rsquo;autonomie noire, en passant par les al&amp;eacute;as de l&amp;rsquo;&amp;eacute;mergence d&amp;rsquo;une contre-culture rap, la s&amp;eacute;quence de luttes ouverte dans les ann&amp;eacute;es 1980 marque &amp;agrave; coup s&amp;ucirc;r le surgissement de la question raciale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Si on s&amp;rsquo;interroge encore en France sur la mani&amp;egrave;re de combattre le racisme, les auteurs, en &amp;eacute;voquant diverses exp&amp;eacute;riences de racisme et de lutte contre ce dernier, s&amp;rsquo;interrogent sur ce que signifie la race, qu&amp;rsquo;ils lisent comme un crit&amp;egrave;re de division et de distribution des populations. C&amp;rsquo;est &amp;agrave; l&amp;rsquo;introduction de la probl&amp;eacute;matique de la race, et &amp;agrave; son articulation &amp;eacute;troite &amp;agrave; celle de la classe et du genre, qu&amp;rsquo;invite cet ouvrage. Les diverses contributions qui composent ce livre constituent tout &amp;agrave; la fois un travail de m&amp;eacute;moire et une solide analyse critique de cette part d&amp;rsquo;ombre de la &amp;quot;R&amp;eacute;publique&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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20 octobre 2011

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Ginkgo

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Quand la banlieue raconte la banlieue...&lt;br /&gt;
&amp;quot;...Nous sommes dix Fran&amp;ccedil;ais &amp;agrave; la peau color&amp;eacute;e, enfants d'immigr&amp;eacute;s venus d'Afrique et du Maghreb, enfants du bitume. Dix gars soud&amp;eacute;s par leur cit&amp;eacute; sensible, les zigzags dans le bizness et la qu&amp;ecirc;te du droit chemin.&lt;br /&gt;
Notre livre n'est pas une biographie. Nous avons voulu raconter nos vies, y compris c&amp;ocirc;t&amp;eacute; obscur, mais aussi donner notre avis, sans esquiver nos divergences, sur des th&amp;egrave;mes dont nous d&amp;eacute;battons sans fin au pied de nos tours.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nous avons aussi voulu dire &amp;agrave; la g&amp;eacute;n&amp;eacute;ration qui nous suit, &amp;agrave; nos p'tites s&amp;oelig;urs, &amp;agrave; nos p'tits fr&amp;egrave;res, &amp;agrave; ceux de notre cit&amp;eacute; des Hautes-Noues, &amp;agrave; Villiers-sur-Marne, comme &amp;agrave; ceux des autres quartiers et des autres villes, qu'il est toujours possible d'avancer, toujours possible de s'en sortir et de r&amp;eacute;aliser ses r&amp;ecirc;ves. La preuve : ce livre.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Franklin ANZIT&amp;Eacute;, Hadama BATHILY, Yann DAGBA, Fabrice DYNDO, Endy EBOMA, Gamal HAMADA, Samba KANOUT&amp;Eacute;, Mara KEITA, Yassine MOHAMMED, Mossi TRAOR&amp;Eacute;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Reporter au quotidien Le Parisien - Aujourd&amp;rsquo;hui-en-France, sp&amp;eacute;cialiste des questions de soci&amp;eacute;t&amp;eacute;, &lt;b&gt;Pascale Egr&amp;eacute;&lt;/b&gt; a coordonn&amp;eacute; et finalis&amp;eacute; cette aventure litt&amp;eacute;raire depuis le d&amp;eacute;but du projet il y a quatre ans.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Marwan Mohammed</text>
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21 septembre 2011

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les jeunes en bande ont tout pour d&amp;eacute;plaire. D&amp;eacute;crits comme agressifs, hostiles, violents, ils incarnent une dangerosit&amp;eacute; de proximit&amp;eacute;. C&amp;rsquo;est &amp;agrave; travers leurs &amp;quot;affrontements&amp;quot;, leurs &amp;quot;agressions gratuites&amp;quot;, leurs &amp;quot;trafics&amp;quot;, leurs d&amp;eacute;foulements &amp;eacute;meutiers, leurs penchants sexistes ou homophobes, que les bandes alimentent l&amp;rsquo;actualit&amp;eacute; journalistique. La place qu&amp;rsquo;elles occupent dans les m&amp;eacute;dias est indissociable des pr&amp;eacute;dations qu&amp;rsquo;elles commettent ou qui leur sont imput&amp;eacute;es.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Au del&amp;agrave; des faits-divers, cette r&amp;eacute;alit&amp;eacute; pose de nombreuses questions : qu&amp;rsquo;est-ce qu&amp;rsquo;une bande ? Comment se forment-elles ? Peut-on les mesurer ? Quelles &amp;eacute;volutions ? Qui attirent-elles ? Pourquoi ? Comment fonctionnent-elles ? Quelles places y occupent les transgressions ou les comportements violents ? Que disent ces groupes des &amp;eacute;volutions de notre soci&amp;eacute;t&amp;eacute; ? C&amp;rsquo;est &amp;agrave; l&amp;rsquo;ensemble de ces questions qu&amp;rsquo;est d&amp;eacute;di&amp;eacute; cet ouvrage qui est le fruit d&amp;rsquo;une longue recherche de terrain men&amp;eacute;e dans une &amp;quot;zone urbaine sensible&amp;quot; de la r&amp;eacute;gion parisienne.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;auteur s&amp;rsquo;est attach&amp;eacute; &amp;agrave; comprendre ce ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne &amp;agrave; la fois ancien et en constante mutation. La soci&amp;eacute;t&amp;eacute; change, les bandes aussi. Il y a un demi-si&amp;egrave;cle, leur ampleur et leur dur&amp;eacute;e de vie &amp;eacute;taient limit&amp;eacute;es par le service militaire et, surtout, par le plein emploi. L&amp;rsquo;&amp;eacute;cole ne conditionnait pas autant les destins sociaux et les territoires ouvriers n&amp;rsquo;&amp;eacute;taient pas impr&amp;eacute;gn&amp;eacute;s par le &amp;quot;bizness&amp;quot;. Aujourd&amp;rsquo;hui, le public des bandes, essentiellement masculin, se construit principalement dans trois sc&amp;egrave;nes sociales : la famille, l&amp;rsquo;&amp;eacute;cole et la rue. Trois univers li&amp;eacute;s entre eux, analys&amp;eacute;s de l&amp;rsquo;int&amp;eacute;rieur, afin d&amp;rsquo;appr&amp;eacute;hender la &amp;quot;pertinence&amp;quot; des bandes pour ceux qui les forment, la recomposition des liens sociaux qu&amp;rsquo;elles imposent et leur poids dans le quotidien de ceux qui les c&amp;ocirc;toient.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Docteur en sociologie, &lt;b&gt;Marwan Mohammed&lt;/b&gt; est chercheur au CNRS depuis 2009.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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30 septembre 2011

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Vend&amp;eacute;miaire

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les &amp;eacute;meutes de 2005 ont mis au jour la profondeur de la crise qui secoue la nation fran&amp;ccedil;aise en jetant une lumi&amp;egrave;re crue sur les ghettos qu&amp;rsquo;on a laiss&amp;eacute; s&amp;rsquo;installer dans nos banlieues. L&amp;rsquo;&amp;eacute;tude de deux territoires embl&amp;eacute;matiques de ces &amp;eacute;meutes &amp;mdash; Clichy-sous-Bois et Grigny &amp;mdash; &amp;eacute;claire la constitution d&amp;rsquo;un ghetto, et ce qui le caract&amp;eacute;rise : l&amp;rsquo;enclavement des grands-ensembles v&amp;eacute;tustes, un fort taux de personnes d&amp;rsquo;origine maghr&amp;eacute;bine ou africaine, la pauvret&amp;eacute; et la d&amp;eacute;linquance... qui produisent un ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne d&amp;rsquo;&amp;eacute;vitement.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Boucs &amp;eacute;missaires de la crise, les immigr&amp;eacute;s en provenance du Maghreb et d&amp;rsquo;Afrique sub-saharienne, et leurs descendants &amp;mdash; la deuxi&amp;egrave;me et la troisi&amp;egrave;me g&amp;eacute;n&amp;eacute;ration, pourtant en th&amp;eacute;orie des citoyens &amp;agrave; part enti&amp;egrave;re &amp;mdash; tiennent en effet une place &amp;agrave; part dans la nation, en raison de l&amp;rsquo;histoire coloniale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Depuis les ann&amp;eacute;es 1980, des militants antiracistes, de l&amp;rsquo;immigration ou des banlieues ont donc tent&amp;eacute; de faire entendre leur voix. Mais pr&amp;egrave;s de 30 ans apr&amp;egrave;s la Marche pour l&amp;rsquo;&amp;Eacute;galit&amp;eacute;, la d&amp;eacute;ception est grande, amenant &amp;agrave; la radicalisation d&amp;rsquo;une partie de ces militants, tandis que certains intellectuels post-colonialistes s&amp;rsquo;attaquent &amp;agrave; l&amp;rsquo;id&amp;eacute;e m&amp;ecirc;me de nation.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Entre guerre des m&amp;eacute;moires, aggravation de la violence, d&amp;eacute;t&amp;eacute;rioration de la situation sociale dans les ghettos, et mont&amp;eacute;e du racisme, il est urgent d&amp;rsquo;amender le roman national...&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;J&amp;eacute;r&amp;eacute;my Robine&lt;/b&gt; est docteur en g&amp;eacute;opolitique et membre du comit&amp;eacute; de r&amp;eacute;daction de la revue H&amp;eacute;rodote.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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21 avril 2011

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Pourquoi un psychanalyste s'int&amp;eacute;resse-t-il aux &amp;quot;probl&amp;egrave;mes cliniques&amp;quot; rep&amp;eacute;rables dans les banlieues d&amp;eacute;favoris&amp;eacute;es ? Est-il seulement opportun de supposer qu'ils comportent quelques sp&amp;eacute;cificit&amp;eacute;s et quelles sont-elles ? Concernent-ils plus particuli&amp;egrave;rement des adultes jeunes, des adolescents, des enfants ? Ne rev&amp;ecirc;tent-ils pas des aspects diff&amp;eacute;rents suivant les g&amp;eacute;n&amp;eacute;rations ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir de ces interrogations qui courent tout au long de l'ouvrage, l'auteur propose une &amp;eacute;laboration psychanalytique de son exp&amp;eacute;rience clinique au sein des banlieues, territoires de s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation sociale. Il se penche sur les cons&amp;eacute;quences de la discrimination sociale sur les individus et en analyse les retentissements sur leur subjectivit&amp;eacute; et leur position de sujet...&lt;br /&gt;
La &amp;quot;clinique des banlieues&amp;quot; est significative de l'&amp;eacute;volution globale de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; o&amp;ugrave; l'impact du &amp;quot;discours du capitaliste&amp;quot; est d&amp;eacute;terminant. Pens&amp;eacute;e &amp;agrave; partir de la singularit&amp;eacute; des cas et non dans une perspective discriminante, elle pourrait bien &amp;ecirc;tre la &amp;quot;pointe avanc&amp;eacute;e de la clinique contemporaine&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Louis Sciara&lt;/b&gt; est psychiatre, psychanalyste et actuellement m&amp;eacute;decin-directeur de CMPP &amp;agrave; Villeneuve-Saint-Georges (94).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En 2008 et 2009, l'Ecole de la 2e Chance (E2C) de Marseille et Robert Castel ont imagin&amp;eacute; et mis en oeuvre un cycle de forums ouvert au public : Chances et Quartiers. Sept conf&amp;eacute;rences se sont tenues au total, balayant les probl&amp;eacute;matiques contemporaines des zones urbaines dites sensibles : rapport au religieux, &amp;agrave; l'&amp;eacute;ducation, &amp;agrave; l'emploi, &amp;agrave; l'ins&amp;eacute;curit&amp;eacute;...&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Pour l'E2C, l'objectif &amp;eacute;tait d'abord de donner la parole &amp;agrave; ses jeunes, de les installer sur les m&amp;ecirc;mes tribunes que les responsables politiques et les acteurs techniques qui influencent les conditions de vie des quartiers nord de Marseille. Sur toutes les th&amp;eacute;matiques abord&amp;eacute;es, le &amp;quot;cadrage&amp;quot; du sociologue a permis, &amp;agrave; partir de donn&amp;eacute;es brutes, une analyse &amp;eacute;conomique, sociale et politique de la situation actuelle des &amp;quot;quartiers&amp;quot;, &amp;agrave; Marseille comme ailleurs en France, et l'ouverture d'un large d&amp;eacute;bat sur leur avenir.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
C'est un exercice de d&amp;eacute;mocratie participative qui est tent&amp;eacute; l&amp;agrave;, dont l'une des le&amp;ccedil;ons pourrait &amp;ecirc;tre la n&amp;eacute;cessit&amp;eacute; de l'ajustement permanent des dispositifs en place. Robert Castel, l'Ecole de la 2e Chance, ses stagiaires, les &amp;eacute;lus, les acteurs, les repr&amp;eacute;sentants associatifs donnent le la. Au l&amp;eacute;gislateur d'&amp;eacute;crire la partition...&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Robert Castel&lt;/b&gt; est sociologue et directeur d'&amp;eacute;tudes &amp;agrave; l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Jean-Louis Reiffers&lt;/b&gt; est professeur d'&amp;eacute;conomie et de finances internationales &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; du Sud Toulon Var et &amp;agrave; l'&amp;eacute;cole Euromed Management de Marseille.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;Accents de banlieue. Aspects prosodiques du fran&amp;ccedil;ais populaire en contact avec les langues de l'immigration.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les propri&amp;eacute;t&amp;eacute;s phoniques des parlers des jeunes des quartiers urbains pluriethniques constituent un v&amp;eacute;ritable st&amp;eacute;r&amp;eacute;otype en fran&amp;ccedil;ais contemporain : l'accent dit &amp;quot;de banlieue&amp;quot; se reconna&amp;icirc;t, s'imite, et fait la une. Quelles sont les caract&amp;eacute;ristiques prosodiques de ce fran&amp;ccedil;ais populaire h&amp;eacute;r&amp;eacute;ditaire, influenc&amp;eacute; par le phon&amp;eacute;tisme des langues de l'immigration transmises oralement dans les quartiers ouvriers d&amp;eacute;favoris&amp;eacute;s des grandes villes fran&amp;ccedil;aises ? Quelle est la fonction sociale de ces indices phoniques ? Quels positionnements identitaires permettent-ils de signaler ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Zsuzsanna Fagyal&lt;/b&gt; est maitre de conf&amp;eacute;rences au d&amp;eacute;partement de fran&amp;ccedil;ais de l'universit&amp;eacute; de l'Illinois &amp;agrave; Urbana-Champaign.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Gr&amp;acirc;ce &amp;agrave; la r&amp;eacute;alisation d'une enqu&amp;ecirc;te ethnographique et &amp;agrave; la mobilisation d'une &amp;quot;sociologie des turbulences&amp;quot;, l'auteur tente de comprendre la production et la r&amp;eacute;gulation des ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes de violences dans une cit&amp;eacute; ghetto. Il analyse l'exp&amp;eacute;rience sociale d'habitants qui font peur, notamment des jeunes consid&amp;eacute;r&amp;eacute;s comme &amp;quot;figures de d&amp;eacute;sordre&amp;quot;. Qu'ils soient pacificateurs ou rebelles, les intern&amp;eacute;s du ghetto d&amp;eacute;ploient des strat&amp;eacute;gies individuelles et collectives pour sortir d'un processus de &amp;quot;r&amp;eacute;ification r&amp;eacute;ciproque&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Manuel Boucher&lt;/b&gt; est sociologue, directeur sceintifique du laboratoire d'&amp;eacute;tude et de recherche sociales LERS-IDS.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Abstract from the publisher : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Reforming Urban Labor is a history of the nineteenth-century social reforms designed by middle-class progressives to domesticate the labor force. Industrial production required a concentrated labor force, but the swelling masses of workers in the capitals of Britain and Belgium, the industrial powerhouses of Europe, threatened urban order. At night, after factories had closed, workers and their families sheltered in the shadowy alleyways of Brussels and London. Reformers worked to alleviate the danger, dispersing the laborers and their families throughout the suburbs and the countryside. National governments subsidized rural housing construction and regulated workmen's trains to transport laborers nightly away from their urban work sites and to bring them back again in the mornings; municipalities built housing in the suburbs. On both sides of the Channel, respectable working families were removed from the rookeries and isolated from the marginally employed, planted out beyond the cities where they could live like, but not with, the middle classes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
In Janet L. Polasky's urban history, comparisons of the two capitals are interwoven in the context of industrial Europe as a whole. Reforming Urban Labor sets urban planning against the backdrop of idealized rural images, links transportation and housing reform, investigates the relationship of middle-class reformers with industrial workers and their families, and explores the cooperation as well as the competition between government and the private sector in the struggle to control the built environment and its labor force.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Janet L. Polasky&lt;/b&gt; is Presidential Professor of History and Women's Studies at the University of New Hampshire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Trente-cinq ans apr&amp;egrave;s y avoir grandi, &amp;Eacute;ric Le Braz est retourn&amp;eacute; &amp;agrave; Villiers-le-Bel et &amp;agrave; Gonesse pour comprendre pourquoi les cit&amp;eacute;s radieuses des trente glorieuses &amp;eacute;taient devenues des terres sans avenir. Pendant ce voyage en banlieue nord, et dans sa m&amp;eacute;moire, il a revu ses copains d&amp;rsquo;alors et ses profs d&amp;rsquo;antan. Il a aussi rencontr&amp;eacute; des dizaines de banlieusards d&amp;rsquo;aujourd&amp;rsquo;hui qui lui ont racont&amp;eacute; leur quotidien, leurs difficult&amp;eacute;s et leurs r&amp;ecirc;ves. Car ce r&amp;eacute;cit, qui confronte les souvenirs d&amp;rsquo;un ado avec les r&amp;eacute;alit&amp;eacute;s de ceux qui n&amp;rsquo;ont pas obtenu leur &amp;laquo; ticket de sortie &amp;raquo;, est &amp;eacute;galement une recherche sur les myst&amp;egrave;res de l&amp;rsquo;ascension sociale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;Agrave; rebours du folklore banlieusard et des jugements &amp;agrave; l&amp;rsquo;emporte-pi&amp;egrave;ce sur ces marges de la R&amp;eacute;publique, G&amp;eacute;ographie d&amp;rsquo;une presqu&amp;rsquo;&amp;icirc;le est l&amp;rsquo;histoire souvent touchante et inattendue d&amp;rsquo;une nouvelle France, vivante et rebelle, qui s&amp;rsquo;invente aux lisi&amp;egrave;res de l&amp;rsquo;agglom&amp;eacute;ration parisienne.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;&amp;Eacute;ric Le Braz&lt;/b&gt; est journaliste.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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