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                  <text>Articulo – Journal of Urban Research est une publication en ligne à comité de lecture qui se consacre aux questions urbaines. Multidisciplinaire, la revue publie des contributions théoriques et empiriques portant sur les transformations sociales, environnementales et économiques des villes et des régions urbaines. Elle sert de forum international aux scientifiques et praticiens travaillant sur les problématiques urbaines dans le monde.</text>
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                <text>Chacune des villes du Brésil portent en elles des contributions singulières à la production d’une identité nationale, bien qu’elles n’échappent pas aux influences homogénéisantes de la globalisation. Cette co-construction d’une identité partagée n’empêche toutefois pas que se structurent distinctement les actes et les sensations des habitants des métropoles concernées, générant des pratiques collectives – mais spécifiques – d’interprétation de la réalité. À Salvador de Bahia, l’« être-noir » et l’« être-aussi-noir » constituent deux opérateurs d’une identité partagée. Ce notamment en raison du rôle spécifiquement échu à la ville de Salvador dans le cadre du projet national, à savoir celui d’un lieu-témoin de la mixité des origines. Ainsi la ville est-elle le théâtre d’une triple mise en scène : celle des pratiques typiques de formations identitaires des individus ; celle de la revendication d’une culture alimentaire ; celle de la promotion d’un urbanisme particulier. Toutes trois ouvrent, à Salvador, un champ du possible autre que celui ayant cours dans les autres métropoles brésiliennes. </text>
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                <text>Despite homogenizing influences of globalization, each Brazilian city contributes to the construction of a national identity in its own particular way. Addressing the issue through the example of Salvador de Bahia, the paper examines the city’s specific role in weaving the national fabric. It is argued that the contributions to the common national project are nevertheless locally grounded, thus structuring actions, behaviors and emotions of the urban residents in characteristic ways. Accordingly, every city generates collective, albeit distinct interpretations of reality which differ markedly from other cities. In Salvador de Bahia the common point of reference for social action and shared identity is ethnicity in the sense of “blackness”, i.e. being or feeling “black”, because the city is perceived as the very place bearing witness to the mixed origin of the Brazilian people. This, in turn, results in city- specific practices regarding personal identity formation, eating habits and food culture as well as urban planning, which open up a distinctive field of possibilities providing options for the course of social action in Salvador different from those in other Brazilian cities.  </text>
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                <text>Cette recherche combine les acquis de la sociologie urbaine et ceux de la sociologie des sports. Elle analyse les logiques et modalités des pratiques ludo-sportives, à la fois auto-organisées et urbaines. Ces pratiques sont non seulement dans la ville mais sont d'abord de la ville. Elles s?inscrivent pleinement dans le « faire lieu » au sein des espaces publics urbains. L'enquête concerne quatre communautés pratiquantes à Paris : spéléologie urbaine, base-jump urbain, street-golf et parkour. Inspirée par une démarche socio-anthropologique, la méthodologie de recherche oscille entre un engagement (immersion au sein des communautés) et une distanciation (analyse et écriture réflexive). Avec une population constituée de trente-quatre pratiquants, nous analysons précisément le caractère éminemment sous-culturel (subculture) de ces communautés très minoritaires. Regroupés autour de représentations et de valeurs élaborées au sein du groupe, les pratiquants s'approprient les architectures urbaines pour les modeler et les réaménager selon leurs propres logiques d?actions. Ainsi, les modalités de pratique révèlent une motricité développée au contact des lieux urbains pratiqués. La combinaison des actions de type ramper/marcher/courir, voler/sauter et être en mouvement ou à l'arrêt sont des modalités de pratique valorisées par ces déambulations ludo-sportives.</text>
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                <text>« Faire lieu » à travers l'urbain. Socio-anthropologie des pratiques ludo-sportives et auto-organisées de la ville</text>
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                  <text>Métropoles se veut le carrefour des travaux scientifiques issus de la plupart des disciplines en sciences sociales qui s’intéressent au fait urbain et métropolitain. Cette revue thématique souhaite présenter à la communauté académique internationale les travaux les plus significatifs et originaux issus soit des disciplines s’intéressant traditionnellement à la ville comme la géographie, la sociologie, la science politique ou l’économie, soit des disciplines qui interrogent le fait urbain depuis moins longtemps comme l’histoire  et le droit. Elle accueille les travaux produits au croisement des disciplines comme ceux de l’urbanisme, de l’aménagement ou du « planning ». Elle publie des articles en français et en anglais.</text>
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                <text>Cet article s'attache à une réflexion anthropologique à la lumière de l'étude de la lèpre au Mali et sur les différents ordres et désordres sociaux qu'en tant qu'événement, elle révèle. A travers l'étude des discours et représentations de la maladie et du malade chronique, quels sont l'influence, les conséquences et les rôles que la société attribue aux femmes via la maladie? Comment comprendre leur place ou leur absence dans la prise en charge de leur santé ou de celle de leur famille?</text>
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  Depuis les années 1980 et 1990, le quartier populaire hispanique de la Mission, à San Francisco (Californie), a été l'objet d'un processus de gentrification assez visible, devenant ainsi l'épicentre d'un vif débat sur les enjeux de ce phénomène pour les citadins aux États-Unis. À partir de cet exemple, cet article s'intéresse à l'impact d'une telle transformation sur les rapports au quartier de l'ensemble des habitants de la Mission. Il analyse en particulier les modalités de cohabitation entre les anciens résidents (que j'appellerai les « gentrifiés ») et les nouveaux arrivants par lesquels la gentrification advient (que je désignerai comme « gentrifieurs »). L'on verra qu'un certain nombre de décalages entre les pratiques et les représentations des uns et des autres rendent la cohabitation difficile et pleine de contradictions.
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                <text>Depuis la fin des années 1950, la mise en place du système d’enregistrement des ménages (hukou) a fait de la conversion du hukou rural en hukou urbain une des principales voies d’ascension sociale en Chine rurale. Partant d’une approche biographique, cet article tente de saisir, parallèlement aux évolutions historiques entre 1950 et 2012, les hauts et les bas de diverses formes de conversion du hukou et d’ascension sociale. Il s’efforce également de rendre compte de la manière dont ces possibilités fluctuantes ont été perçues, interprétées, mises en œuvre et actualisées par les habitants d’un village de Chine centrale, ainsi que leurs conséquences en termes de répartition genrée des ressources éducatives entre les enfants au sein d’un ménage. En cela, il participe aux débats en cours portant sur la relation entre allocation des ressources du ménage, inégalité des genres et mobilité sociale dans la Chine rurale. En examinant les dynamiques de ces trajectoires de mobilité sociale, cet article prête une attention toute particulière à l’éducation et aux transformations de sa fonction d’ascenseur social, et affirme qu’il existe un lien involontaire entre la réussite universitaire, les améliorations de l’égalité des sexes en matière d’éducation en Chine rurale et la mobilité sociale. Ce lien est néanmoins faible, du fait de la logique développementaliste qui le sous-tend. </text>
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                <text>L'article étudie les topiques du discours régional syrien sur sa province orientale de Jazîra, discours produit autour de la mise en œuvre du Projet de l'Euphrate et qui ancre le renouveau agricole de la Jazîra dans son passé mésopotamien et abbasside. La rhétorique régionale étatique vise à unir la nation dans un projet socialiste arabe. Mais bien que l'expression de particularismes régionaux ne soit pas tolérée, certains intellectuels de Raqqa parviennent à affirmer leurs spécificités identitaires et à rappeler l'ancienne autonomie de leur ville.</text>
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                <text>
			L'inégale distribution des confessions dans l'espace au temps des guerres de religion 
a trop exclusivement été pensée par le biais d'explications théologiques, laissant de 
côté les ressources d'une sociologie de la domination. Si l'attention aux sensibilités 
religieuses souligne à juste titre que catholiques et protestants pensent l'espace 
urbain de façon radicalement différente, elle tend trop souvent à oublier les 
contraintes discriminatoires imposées par la monarchie aux réformés, qui expliquent 
bien plus que les options religieuses l'asymétrie des positions spatiales. Partant, 
l'explication par le religieux néglige le lien ailleurs souligné entre affirmation de 
l'État et processus de privatisation : c'est contraints par la loi, non poussés par une 
foi, que les protestants français des années 1 560 se sont progressivement résignés à 
prier en famille, dans l'espace domestique. L'article émet en revanche l'hypothèse 
que si l'occupation différenciée de l'espace ne constitue pas un ajustement spatial aux 
impératifs religieux, son acceptation bon gré mal gré a pu être facilitée par la rencontre 
de points de théologie avec les contraintes légales imposées par la monarchie
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  Cet article étudie les jeunes errants à Marseille et leur résonance politique. Fondé sur une recherche empirique, il informe sur les parcours des mineurs étrangers, analyse leur difficile prise en charge par les structures d'assistance et met au jour la lutte des représentations en cours. La figure du jeune errant devient alors une catégorie politique paradoxale, toujours en prise entre devoir de protection et désir d'éloignement.
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                <text>
  
  Le dessein de l'ethnographie est de produire une description holiste de la culture à partir de l'observation. Bien que l'on croie parfois que les écrits ethnographiques sont objectifs, toute description est en réalité marquée et orientée par une théorie. À travers l'examen de la façon dont le chamanisme a été traité, l'auteur montre qu'expliciter les présupposés théoriques qui les sous-tendent permettrait d'obtenir de meilleures ethnographies.
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                <text>
  La Ville du Havre a décidé l'ouverture d'un appartement au public pendant son 
inscription sur la Liste du Patrimoine mondial par l'UNESCO (2005); cet outil de 
médiation culturelle souhaite élargir un débat sur le logement en s'appuyant sur 
les immeubles de la place de l'Hôtel-de-Ville, conçus par l'Atelier d'Auguste Perret 
en 1946. La muséographie recentre les points de vue historiques et patrimoniaux 
en direction de trois composantes constitutives du projet d'habitation: la construction, l'appartement, le mobilier. Un parcours synthétique dans ces champs 
disciplinaires permet de déceler une conception «durable» de la modernité, 
dont la démocratisation situe la source d'une production «en série» des logements qui, d'un point de vue technique, va poser les normes en usage dans les 
«grands ensembles».
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                <text>L'article propose une synthèse et un prolongement du colloque sur les publics et les arts de la rue tenu à Sotteville-les-Rouen.</text>
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                <text>La République de Venise conquiert par le glaive un vaste empire colonial. Tout permettrait de penser que la tradition du chevalier combattant, le miles, fait du noble vénitien l'égal de ses homologues aristocrates des royaumes féodaux de l'Occident chrétien. Il n'en est rien. À Venise, la réalité est autre car il n'y a pas de confiscation de la violence par un groupe de guerriers. La virtus laisse la place à la bravoure du combattant mais la société d'ordre ne prend pas la même dimension au sein du monde lagunaire . Le fondement de la puissance militaire se concrétise après 1204, quand le doge devient gouverneur “ du quart et demi de la Romanie ” à la suite du dépeçage de l'empire romain d'Orient de concert avec les Latins. Désormais, il faut défendre ces possessions coloniales éloignées de la métropole face aux contre-attaques byzantino-génoises et mettre en valeur les territoires . De plus, les Vénitiens reçoivent les trois huitièmes de Constantinople et les meilleures escales maritimes en mer Égée et en mer Ionienne. L'achat de l'île de Crète, vendue par Boniface de Montferrat au mois d'août 1204, complète ce dispositif. La machine territoriale est en marche, aucune puissance politique de l'époque ne l'arrêtera jusqu'au début du XVIe siècle .</text>
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                <text>
  Après « l'âge d'or» des transports urbains berlinois pendant la République de 
Weimar, la Seconde guerre laisse les réseaux en ruine. Dans la ville divisée entre 
zones occidentales et zone soviétique, les mobilités évoluent de manière différenciée à l'Ouest (déclin du tramway, progrès de l'automobile) et à l'Est (priorité 
confirmée aux transports collectifs). Dès 1949, les transports urbains sont un des 
enjeux méconnus de la guerre froide au quotidien: dénomination des stations ; 
gestion du S-Bahn dans toute l'agglomération par Berlin-Est ; fuites des Allemands 
de l'Est vers l'Ouest ; grèves politiques. La construction du Mur en 1961 brise 
toutes les lignes ; le métro de l'Ouest traverse désormais les «stations-fantômes » 
de Berlin-Est. La réunification de la ville après la chute du Mur a permis de 
reconnecter les lignes, mais les habitudes de mobilité des usagers gardent la 
trace d'une division de plusieurs décennies.
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                <text>« La liberté coûte un ticket de métro... » Transports et circulations dans le Berlin de la Guerre froide (1949-1989)</text>
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                <text>La madâfa est une institution d'hospitalité bédouine par laquelle la bourgade de Raqqa s'est structurée socialement et matériellement au début du XXème siècle. Son histoire permet de suivre les mutations sociales et politiques d'une ville devenue centre administratif du front pionnier de Syrie. Symbole d'un ordre tribal honni dans les années soixante, elle est parvenue à se maintenir au prix de l'abandon de ses fonctions politiques. Devenue attribut de notabilité citadine, elle est appropriée sous la forme d'appartement par des groupes enrichis, jadis exclus de son univers symbolique.</text>
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                <text>« La madâfa à Raqqa : mutation d'un lieu de sociabilité tribale en attribut de notabilité citadine ».</text>
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                <text>
  
Peu étudiée comme pratique, la promenade urbaine est une forme de loisir aussi 
centrale qu'insaisissable: gratuite et volontaire, c'est une activité qui laisse peu de 
traces. Plutôt qu'une analyse des dispositifs urbains et paysagers, traditionnellement privilégiés dans les études sur les promenades publiques, on propose donc 
ici, à partir de l'exemple du jardin du Palais-Royal à Paris à la fin du XVIIIe siècle, 
une lecture des enjeux de la promenade comme pratique sociale sous le double 
angle des formes de sociabilité et des usages du temps. Au-delà de l'imaginaire du 
rituel mondain et galant réservé à l'oisif fortuné, production imprimée et archives 
de police éclairent la manière dont la promenade constitue, pour des Parisiens de 
conditions variées, un loisir qui prolonge, déplace ou renouvelle les sociabilités 
quand elle n'est pas la simple distraction du «badaud » : elle permet, selon les cas, 
d'échapper à la promiscuité familiale, à la tyrannie du voisinage ou à l'étroitesse 
de sa condition en recréant des sociabilités davantage choisies.
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                <text>« La promenade, un loisir urbain universel ? L'exemple du Palais-Royal à Paris à la fin du XVIIIe siècle »</text>
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