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                <text>Le périphérique est à la fois une butte-témoin du gaullisme et un symbole des années Pompidou. Il marque le sommet des Trente Glorieuses et le début d'une période de crise permanente dont nous ne sommes jamais sortis. Le boulevard n'est pas un simple ruban de béton et bitume. C'est un monument, un rite, un symbole qui cristallise les enjeux d'une société en mouvement. Le périphérique est un monde. C'est un mythe, " une parole ", " un mode de signification, une forme ", né trop tard pour s'inscrire dans l'œuvre de Roland Barthes. Cadeau des ingénieurs du siècle dernier aux urbanistes du Grand Paris, c'est aussi un territoire habité par les centaines de milliers de personnes qui le fréquentent quotidiennement, le XXIème arrondissement de Paris, sans doute le plus habité.</text>
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                <text>La ville s'éprouve plus qu'elle ne se prouve. Forts de cette intuition, cho- régraphes et danseurs investissent la scène urbaine et se déploient hors les murs. Dans le même mouvement, géographes et urbanistes quittent leurs laboratoires et leurs statistiques certitudes pour redécouvrir le terrain, les sens et les corps. Chacun à leur façon ils explorent les nouvelles frontières de la ville et de l'art. Besoin de vivre et de comprendre un monde complexe, besoin de se comprendre et de comprendre l'autre avec la ville comme espace et temps commun. Danseurs et géographes, imaginent parfois des rendez-vous, des rencontres, des moments de dialogue, de partage, d'expérience et de performances dans une forme de néo-situationnisme. Ces rendez-vous sont forts et féconds.</text>
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                <text>L'auteur propose de réfléchir à la fête comme une rencontre possible dans la ville post-moderne, un moment d'échange, une expérience et un éprouvé commun face à l'éclatement des temps, des espaces, des organisations et des mobilités, une pause face à la pression temporelle et à la dictature de l'urgence, une temporalité pivot essentielle face à l'effacement progressif des grands rythmes collectifs. Il explore l'événement festif, espace temps éphémère et cyclique, objet hybride et fractal qui se déploie et change d'échelles, de temporalités, de périodicité, de publics, de sens et de forme. Sûr que la fête a beaucoup de choses à dire à la ville, à la géographie et à l'urbanisme il propose d'en faire un laboratoire et une plateforme d'innovation urbaine. Il insiste sur l'intérêt du transfert de certains éléments de l'extraordinaire de la fête au quotidien urbain, de l'exceptionnel à l'ordinaire, des temps de la fête à un urbanisme des temps et des sens qui prenne soin de la ville et des usagers. // For the Author proposes, fair has to be thought as a possibility of encounter in the post-modern city, a moment of exchange, an experience in trial through the explosion of time, space, organizations and movement; a time without temporal pressure or emergency dictatorship; an essential temporality against the progressive withdrawal of grand group rhythms. The Author explores the celebration, the fleeting and cyclic motions of space-and-time, a hybrid and fractal object that unfolds and moves from its scale, temporality, periodicity, audience, way and shape. Without doubt, the fair has much to say about the city, from geography to urbanism. The Author suggests that the fair be used as a type of laboratory as well as a platform of urban innovation. He insists on the advantageous transfer of certain extraordinary elements existing within this fair to the urban everyday life, from the unique to the ordinary. A moment of sharing and learning which will affect and encourage the proper sense of care for both the city and its inhabitants.</text>
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                <text>Depuis le début des années 90, on assiste à une colonisation progressive de la nuit urbaine par les activités économiques. Face à l'augmentation de la demande festive ou laborieuse, les villes européennes ont dû repenser leurs réseaux de transport. Malgré les freins liés à la plus faible rentabilité, aux coûts supérieurs et aux problèmes de dégradations ou d'insécurité, pouvoirs publics, associations et entreprises ont développé une nouvelle offre de services nocturnes. Souvent expérimentés à l'occasion d'événements exceptionnels (Nuits blanches...) ces services participent à la recomposition d'un nouvel espace de travail et de loisirs nocturnes et à la définition d'une nouvelle urbanité. Leur développement intermodal et multiscalaire, l'animation des pôles de transit, l'information et le confort accru, peuvent contribuer à l'émergence de villes plus accessibles et hospitalières. la nuit a décidément beaucoup de choses à dire au jour.</text>
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                <text>Le temps ne pourra plus longtemps être considéré comme un territoire à conquérir. Nous arrivons à la frontière et il n'y presque plus rien à conquérir. ce que nous faisons la nuit est de plus en plus semblable à ce que nous faisons le jour, une extension de l'empire des loisirs. Nos devons inventer une nouvelle approche du temps, pas un temps traditionnel que nous pouvons seulement dépenser ou sauver. La liberté d'utiliser notre temps notre temps comme nous le souhaitons n'est pas le signal de la fin de l'Histoire mais plutôt son début. A chacun de découvrir ce qu'il doit faire avec le temps. Cet ouvrage nous oblige à chausser de nouvelles lunettes pour regarder la ville et le monde.</text>
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                <text>Peu étudiée, la nuit urbaine est pourtant riche de multiples activités économiques, sociales ou culturelles. les différences entre la ville qui dort et celle qui veille se transforment au fil du temps. La conquête de la nuit par le jour, à l'instar d'une nouvelle frontière, est un analyseur des tensions sociales qui traversent la ville.</text>
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                <text>Face à la crise de la ville et à l'obsolescence des outils traditionnels, urbanistes et aménageurs sont en quête d'outils et leurs élus en quête de sens. De leur côté, les artistes flirtent de plus en plus avec l'espace urbain. Ils l'utilisent comme scène, surface d'écriture, clé de lecture du monde et du quotidien, terrain de jeu ou mode d'interpellation mais leurs interventions éphémères, restent souvent sans prise réelle sur la production urbaine. Malgré la méfiance et les cloisonnements, ces recherches croisées peuvent s'inscrire dans le champ de la transformation urbaine, ressourcer les relations entre artistes et pouvoirs pour ré-enchanter l'Urbs et la Civitas. Un nouveau territoire de recherche et de pratiques urbaines alternatives peut émerger dans cet " entre-deux ". Alors que la discipline urbanistique a toujours autant de mal à stabiliser un référent, nous proposons simplement d'accroître encore la complexité. Chemins de traverses : la ville dans tous ses sens.</text>
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                <text>La limite temporelle entre le jour et la nuit a été peu étudiée jusqu'à présent. Elle semble avoir des implications à la fois sur les sociétés et sur l'espace, d'autant plus que l'animation nocturne est considérée comme un facteur de dynamisme de nos cités. Pourtant les activités diurnes et nocturnes ne rassemblent pas forcément les mêmes populations et investissent des lieux différents dans la ville. Comment cette limite temporelle s'inscrit-elle dans un espace urbain ?</text>
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                <text>Entre mondialisation et développement local, homogénéisation et folklorisation, besoin de codes communs et désir d'identité, consommation et accomplissement, c'est dans les villes et sur les routes du monde que s'épanouira la culture sous toutes ses formes. Une culture des territoires plus qu'une culture territorialisée, l'ouverture plus que le repli, une culture en mouvement, une pensée des flux contre la résistance des stocks, une culture de la frontière au sens américain du terme, c'est-à-dire un espace où l'on n'affronte pas ses voisins mais l'inconnu plutôt qu'un aménagement rigide imposé et dépassé. La nouvelle idéologie de la proximité, les sirènes de la nostalgie ne doivent pas inciter à un repli frileux derrière la ligne Maginot de l'exception culturelle. L'aménagement du territoire ne doit pas servir de prétexte à un renoncement territorialisé. La culture est plus affaire de rencontres et de mouvements, de prises de risques et d'engagements que d'équipements. Pas de limites.</text>
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                <text>Naviguant entre mémoire et histoire, nation et nationalisme, le Front national multiplie les hold-up symboliques puisant dans un fonds délaissé par les partis traditionnels. La confiscation du drapeau national semble déjà acquise. En quelques années, ce mécanisme machiavélique a transformé tout citoyen français hissant un drapeau tricolore en sympathisant du front national. Il est temps d'ouvrir le débat afin de réaffirmer ou de redéfinir certaines notions comme celles de Nation ou de République. L'extrême droite ne progresse pas seulement en attisant le malheur, elle profite également de l'immense vide du débat politique. Il est tout aussi dangereux de ne pas donner un sens à l'Europe qui se construit. Le projet économique seul n'est pas porteur de sens.</text>
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                <text>Le "territoire", défini comme l'espace où "l'ensemble des éléments de l'action publique s'intègrent plus aisément et où se multiplient les partenariats..." effectue un retour en force remarqué. Il a définitivement quitté son image poussiéreuse d'espace de repli folklorisé à la merci des effets de la mondialisation, pour enfiler les habits neufs de la gouvernance. Au-delà des effets de mode, de nouvelles dynamiques sont à l'oeuvre localement. de nouveaux acteurs se mobilisent, de nouvelles approches et de nouveaux projets de développement voient le jour.</text>
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                <text>Les évolutions qui affectent les espaces, les temporalités et les mobilités obligent chercheurs, pouvoirs publics, artistes et citoyens à imaginer ensemble les contours d'une nouvelle urbanité, cet art d'être ensemble qui aide à supporter l'agglomération. Les événements festifs sont l'occasion de l'échange, du partage collectif et de l'émotion. Ils contribuent à construire une nouvelle identité urbaine de jour comme de nuit : celle d'une ville en mouvement qui reste le lieu de la confrontation, de l'altérité et du frottement. Au-delà, l'artiste a un rôle particuliers à jouer dans la ville et tout particulièrement quand il intervient hors les murs. Il peut la mettre en lumière, défricher, là où le technicien s'enlise et où l'élu s'obstine ou hésite. Avec ses protocoles, il peut décaler, révéler, désigner, enchanter la ville et l'espace public. par ses interventions, il est le lien idéal entre l'universel et le local, entre le quartier et le monde.</text>
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                <text>Que se passe-t-il dans nos villes après la tombée de la nuit ? Dans nos régions où en hiver, les deux tiers de la journée sont perdus, il doit bien exister une vie après le jour. Un nouveau jour avec de nouveaux acteurs. Nous allons tenter ici d'explorer cette dimension oubliée de la ville à travers les exemples de différentes villes américaines en comparaison avec Strasbourg en France.</text>
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                <text>Dans nos régions où en hiver les deux tiers de la journée sont perdus, il doit y avoir une vie après le jour. Une nouvelle scène apparait avec de nouveaux acteurs. Nous allons tenter d'explorer cette dimension oubliée de la ville à travers l'exemple de différentes villes aux Etats-Unis et les comparer avec Strasbourg en France.</text>
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                <text>Depuis l'origine, l'homme n'a eu de cesse de domestiquer la nature et d'étendre son emprise sur l'ensemble de la planète. Dans cette conquête du système monde presque achevée, la nuit urbaine, terra incognita longtemps oubliée par les édiles et les chercheurs, n'a pas encore livré tous ses secrets. Il y a pourtant une vie après le jour. Travail en horaires atypiques, soldes de nuit, nocturnes commerciales, illuminations, nuits blanches, transport, pollution lumineuse, nuisances sonores ou violences urbaines : entre insécurité et liberté, la nuit s'invite dans notre actualité. Colonisée par les activités du jour, la nuit est désormais soumise à de nouvelles pressions. La ville qui dort, la ville qui travaille et la ville qui s'amuse ne font pas toujours bon ménage. Face à ces conflits, la nuit doit s'ouvrir à l'investigation scientifique, à la prospective et à la créativité. Ce livre nous invite à une première exploration de l'archipel nocturne, de ses acteurs, de ses limites, de ses centralités, de ses marges et de ses rythmes. Espace de projet et dernière frontière pour l'homme du XXIe siècle : la nuit a beaucoup de choses à dire au jour</text>
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                <text>La seconde rencontre "Villes, voyages, voyageurs", qui s'est déroulée à Villeurbanne (Rhône) en octobre 2006, traitait du thème "Ville et mémoire du voyage". Le colloque proposé le 23 octobre autour d'une série de "tables rondes" a permis de croiser les points de vue sur un ensemble de questions (histoire et nature du voyage, traces du voyage dans la ville, tourisme et mobilité contemporaine...) qui restent d'une grande actualité, tant il est vrai que la question de l'immigration ou celle de notre relation complexe au patrimoine nourrissent en permanence le débat public. Le compte rendu de ces tables rondes a été enrichi de plusieurs éclairages rédigés par des intervenants issus de différentes disciplines : géographe, anthropologue, sociologue, philosophe, architecte-urbaniste... Comme les précédents "actes", parus en 2005, ce nouveau volume des Carnets de ville constitue une invitation collective à la poursuite de la réflexion sur la place du voyage dans la civilisation urbaine. "Une architecture, le nom d'une rue, la forme d'une maison ou d'un lieu de culte, une gare ou un monument, un paysage ou une ambiance urbaine... Tous ces lieux, même les plus contemporains, portent les mémoires des voyages entrepris par leurs concepteurs, leurs constructeurs ou leurs habitants, venus de tous les continents. Les rencontres voyageuses proposées à Villeurbanne étaient donc l'occasion de chercher à regarder la ville autrement, à travers son histoire et sa mémoire, et de s'interroger sur la cité de demain..."</text>
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                <text>Que deviennent nos villes, passée l'agitation de la journée ? Dans nos régions ou le "non-jour" atteint en hiver les deux tiers de la journée, il doit bien y avoir une vie après le jour. Un autre espace se met en place avec de nouveaux acteurs. Nous chercherons à appréhender cette dimension oubliée de la ville à travers l'exemple de la métropole strasbourgeoise.</text>
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                <text>droit à la Ville</text>
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                <text>insécurité urbaine</text>
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                <text>ville en continu</text>
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                <text>La nuit dimension oubliée de la ville : entre animation et insécurité. L'exemple de Strasbourg</text>
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