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1er septembre 2010

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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le Caire historique est le centre ancien du Caire actuel, la capitale de l'Egypte et la plus grande ville du Moyen-Orient et de l'Afrique. La conservation de ce centre, class&amp;eacute; patrimoine mondial depuis 1979, constitue un d&amp;eacute;fi difficile &amp;agrave; relever depuis de nombreuses ann&amp;eacute;es sans aucune solution globale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette recherche aboutit &amp;agrave; une proposition de strat&amp;eacute;gie globale de conservation-r&amp;eacute;habilitation qui s'adapte et &amp;eacute;volue &amp;agrave; travers le temps, en se substituant &amp;agrave; l'approche statique d'un sch&amp;eacute;ma directeur.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Mahmoud Ismail&lt;/b&gt;, docteur en urbanisme de l'universit&amp;eacute; Paris 8, est directeur du Centre culturel d'Egypte &amp;agrave; Paris.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Près de deux ans après la révolution du 25 janvier, Le Caire, principal théâtre des protestations, vit un moment paradoxal qui peut être compris comme une répercussion à l'échelle urbaine des changements politiques et sociaux en cours en Égypte. Alors que l'agglomération a connu, en 2011 et 2012, une série de blocages matériels et institutionnels contrariant sa gestion et sa pratique au quotidien, elle fait aujourd'hui l'objet d'un regain d'attention de la part d'un certain nombre d'acteurs, principalement issus de la " société civile ", et qui aspirent à " révolutionner " l'urbanisme.</text>
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13 f&amp;eacute;vrier 2013

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Depuis la grande exp&amp;eacute;dition d'Egypte qui marqua les esprits, seuls des voyageurs aussi c&amp;eacute;l&amp;egrave;bres que Maxime Du Camp et Gustave Flaubert sont rest&amp;eacute;s dans les m&amp;eacute;moires, alors que d'autres sont compl&amp;egrave;tement oubli&amp;eacute;s ou connus des seuls sp&amp;eacute;cialistes. Pourtant leurs travaux restent des sources irrempla&amp;ccedil;ables sur une ville en grande partie disparue. En effet, tout au long du XIXe si&amp;egrave;cle, beaucoup de monuments p&amp;eacute;rirent faute d'entretien et &amp;agrave; partir des ann&amp;eacute;es 1870, le kh&amp;eacute;dive Isma&amp;iuml;l entreprit des travaux d'embellissement pour donner &amp;agrave; la capitale de l'Egypte un aspect europ&amp;eacute;en, au prix d'importantes d&amp;eacute;molitions.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tous ces voyageurs, architectes, peintres, &amp;quot;antiquaires&amp;quot;, furent subjugu&amp;eacute;s par l'architecture m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale du Caire et par le d&amp;eacute;cor g&amp;eacute;om&amp;eacute;trique de ses b&amp;acirc;timents civils ou religieux. Ils tent&amp;egrave;rent &amp;agrave; travers leurs dessins, photographies et relev&amp;eacute;s de faire conna&amp;icirc;tre ces richesses artistiques que certains pr&amp;eacute;voyaient de publier dans des recueils, dont quelques-uns virent le jour. Ce livre a pour vocation de sortir de l'ombre ces passionn&amp;eacute;s qui offrent encore aujourd'hui des t&amp;eacute;moignages uniques assortis souvent de descriptions de dessins, de photographies ou d'&amp;eacute;crits th&amp;eacute;oriques en r&amp;egrave;gle g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale peu accessibles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un ensemble de sp&amp;eacute;cialistes met ici en valeur ces documents tomb&amp;eacute;s dans l'oubli et pr&amp;eacute;sente des synth&amp;egrave;ses de leurs oeuvres et de leurs apports &amp;agrave; la connaissance du Caire m&amp;eacute;di&amp;eacute;val.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Le Caire, une des grandes mégapoles mondiales, est une ville millénaire où les vestiges du passé abondent. La structure urbaine actuelle s'est dessinée à la fin du XIXe siècle, avec la domination britannique. La ville est devenue duale. Actuellement la densification et l'extension spatiale d'une agglomération de 12 millions d'habitants posent de redoutables problèmes de gestion urbaine. La plus grande des cités arabes illustre parfaitement les conditions dans lesquelles progresse l'urbanisation des pays du Sud.</text>
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                <text>&lt;div&gt;Le Caire pr&amp;eacute;sente de multiples visages, de la vieille ville et du quartier &amp;quot;anglais&amp;quot;, aux quartiers construits sans infrastructure, jusqu&amp;rsquo;aux &amp;quot;new settlements&amp;quot; et &amp;quot;cit&amp;eacute;s-satellites&amp;quot;. Retour sur les grandes &amp;eacute;tapes de l&amp;rsquo;urbanisation du Caire, avec Delphine Pag&amp;egrave;s-El Karoui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au cours de l'&amp;eacute;mission, il sera question des fondations de la ville, du caire m&amp;eacute;dieval, de la ville traditionnelle (1517-1798), du Caire contemporain, du tournant de 1963 qui voit la ville prendre, sous l'impulsion du souverain Isma'Il, un virage Hausmannien, puis de l'&amp;egrave;re nouvelle, de la surdensification &amp;agrave; l'effort de planification urbaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Delphine Pag&amp;egrave;s-El Karoui&lt;/b&gt; est g&amp;eacute;ographe, enseignante &amp;agrave; l'&lt;a target="_blank" href="http://www.inalco.fr/"&gt;INALCO&lt;/a&gt; (Institut National des Langues et Civilisations Orientales).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
ATTENTION: la consultation de cet article n&amp;eacute;cessite une adh&amp;eacute;sion payante &amp;agrave; Canal Acad&amp;eacute;mie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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La Martini&amp;egrave;re

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le Caire, autrefois nomm&amp;eacute; al-Qahira, &amp;quot;La Victorieuse&amp;quot;, est une ville &amp;agrave; l'&amp;acirc;me singuli&amp;egrave;re. Ayant grandi dans l'ombre envahissante des pyramides, elle tire sa surprenante beaut&amp;eacute; des vestiges de toutes &amp;eacute;poques qui, de rue en rue, se c&amp;ocirc;toient. Depuis une quinzaine d'ann&amp;eacute;es, les quartiers anciens et leurs monuments sont au coeur d'importants travaux de restauration. Une fa&amp;ccedil;on pour Le Caire de se r&amp;eacute;concilier peu &amp;agrave; peu avec son pass&amp;eacute; glorieux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre se propose de vous emmener en images &amp;agrave; la d&amp;eacute;couverte des richesses pr&amp;eacute;serv&amp;eacute;es du vieux Caire, &amp;agrave; travers ses remparts, ses rues, ses places, ses mosqu&amp;eacute;es...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
R&amp;eacute;cit apr&amp;egrave;s r&amp;eacute;cit, m&amp;ecirc;lant parcours historique et vie quotidienne, une cit&amp;eacute; pittoresque se d&amp;eacute;voile au promeneur.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ancien architecte, &lt;b&gt;Michel Setboun&lt;/b&gt; est photographe.&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Philippe Flandrin&lt;/b&gt; est &amp;eacute;crivain et journaliste.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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27 avril 2011

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Autrement
Collection &amp;quot;Villes en mouvement&amp;quot;

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
20 millions d&amp;rsquo;habitants pr&amp;eacute;vus en 2011. L&amp;rsquo;une des densit&amp;eacute;s les plus fortes au monde. Des embouteillages gigantesques. Des montagnes de d&amp;eacute;chets. Un ciel gris de pollution. Un patrimoine pharaonique et islamique menac&amp;eacute;. Le Caire souffre. D&amp;rsquo;une centralisation excessive. De collusions entre l&amp;rsquo;ex-r&amp;eacute;gime de Moubarak et les hommes d&amp;rsquo;affaires. D&amp;rsquo;une politique visant &amp;agrave; contr&amp;ocirc;ler les foules plut&amp;ocirc;t que de les &amp;eacute;couter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Et pourtant : un parc urbain jaillit d&amp;rsquo;une d&amp;eacute;charge, des &amp;icirc;les agricoles sont pr&amp;eacute;serv&amp;eacute;es sur le Nil, les c&amp;eacute;l&amp;egrave;bres chiffonniers du Caire se mobilisent. Des jeunes militent sur Internet pour promouvoir le solaire, le v&amp;eacute;lo en ville ou le covoiturage. Des entrepreneurs se lancent dans le bio. Une vision durable s&amp;rsquo;esquisse dans la plus grande ville d&amp;rsquo;Afrique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cet ouvrage r&amp;eacute;dig&amp;eacute; juste avant la r&amp;eacute;volution, une vingtaine de pionniers t&amp;eacute;moignent. &amp;Agrave; l&amp;rsquo;origine des revendications d&amp;rsquo;aujourd&amp;rsquo;hui, ils seront les r&amp;eacute;formateurs de demain.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Pierre-Arnaud Barthel&lt;/b&gt; est chercheur en am&amp;eacute;nagement au Caire depuis septembre 2008 au CEDEJ (centre de recherche d&amp;eacute;pendant du minist&amp;egrave;re&lt;br /&gt;
des Affaires &amp;eacute;trang&amp;egrave;res et du CNRS).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Safaa Monqid&lt;/b&gt; est sociologue, professeure d&amp;rsquo;arabe au lyc&amp;eacute;e fran&amp;ccedil;ais du Caire et chercheure associ&amp;eacute;e au CEDEJ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Photographies d&amp;rsquo;&lt;b&gt;Olivier Coret&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;T&amp;eacute;l&amp;eacute;charger le sommaire au format PDF...&lt;/b&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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12 mai 2010

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;Auberge des oc&amp;eacute;ans&amp;quot;, bout du monde et aboutissement d&amp;rsquo;un continent, Le Cap est une ville mythique dont la l&amp;eacute;gende est sans doute mieux connue que l&amp;rsquo;histoire v&amp;eacute;ritable. Lieu d&amp;rsquo;escale incontournable sur la route de l&amp;rsquo;Asie avant le percement du canal de Suez, elle a vu d&amp;eacute;filer d&amp;rsquo;illustres voyageurs qui l&amp;rsquo;ont parcourue et d&amp;eacute;crite avec admiration, comme Choisy, Bougainville, Cook, Bernardin de Saint-Pierre, Le Vaillant ou Darwin.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Site d&amp;eacute;couvert par les Portugais alors qu&amp;rsquo;il est habit&amp;eacute; des seuls San et Khoi, Le Cap devient au milieu du XVIIe si&amp;egrave;cle une station de ravitaillement pour les flottes marchandes de la VOC, la Compagnie hollandaise des Indes orientales, dot&amp;eacute;e d&amp;rsquo;un grand jardin et d&amp;rsquo;un fort dont la garnison prot&amp;egrave;ge la baie de la Table. Autour de ce noyau se d&amp;eacute;veloppe bient&amp;ocirc;t un hameau qui devient une ville lov&amp;eacute;e dans l&amp;rsquo;amphith&amp;eacute;&amp;acirc;tre des montagnes qui la prot&amp;egrave;gent des temp&amp;ecirc;tes australes. L&amp;rsquo;&amp;eacute;poque napol&amp;eacute;onienne voit la ville devenir et redevenir anglaise. Imp&amp;eacute;riale et fi&amp;egrave;re de l&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre, elle vit vers la fin du XIXe si&amp;egrave;cle l&amp;rsquo;exaltante &amp;eacute;pop&amp;eacute;e de la ru&amp;eacute;e vers les diamants et l&amp;rsquo;or d&amp;eacute;couverts au c&amp;oelig;ur du pays.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;Agrave; la cr&amp;eacute;ation de l&amp;rsquo;Union de l&amp;rsquo;Afrique du Sud en 1910, apr&amp;egrave;s la guerre des Boers, Le Cap devient la capitale l&amp;eacute;gislative de la nouvelle nation. C&amp;rsquo;est en 1948 que tombe sur le pays la chape de plomb de l&amp;rsquo;apartheid, impos&amp;eacute; par un r&amp;eacute;gime blanc crisp&amp;eacute; par la peur du swart gevaar (le &amp;quot;danger des Noirs&amp;quot;, qui constituent les trois quarts de la population). Le Cap sera une cit&amp;eacute; phare dans la r&amp;eacute;sistance &amp;agrave; la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation raciale, dans laquelle s&amp;rsquo;illustreront Desmond Tutu, le charismatique &amp;eacute;v&amp;ecirc;que anglican du Cap, et bien s&amp;ucirc;r Nelson Mandela, enferm&amp;eacute; depuis 1964 &amp;agrave; Robben Island dans la baie de la Table.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Sous la plume &amp;eacute;rudite de Dirk Van der Cruysse, l&amp;rsquo;histoire de cette ville &amp;quot;arc-en-ciel&amp;quot; de ses origines jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; la fin du mandat d&amp;rsquo;Helen Zille (2009) prend des airs de roman d&amp;rsquo;aventures.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Dirk Van der Cruysse&lt;/b&gt;, de l&amp;rsquo;Acad&amp;eacute;mie royale de Belgique, est professeur &amp;eacute;m&amp;eacute;rite de l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; d&amp;rsquo;Anvers.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;Les auteurs de cet ouvrage sont des universitaires fran&amp;ccedil;ais et sud-africains. Leurs contributions visent &amp;agrave; comprendre comment les diff&amp;eacute;rentes &amp;eacute;quipes de gestion de la ville du Cap se sont efforc&amp;eacute;es de g&amp;eacute;rer simultan&amp;eacute;ment la strat&amp;eacute;gie de croissance de la ville et la lutte contre la pauvret&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le livre contribue au d&amp;eacute;bat sur les formes sp&amp;eacute;cifiques d'articulation entre m&amp;eacute;tropolisation et mondialisation dans les pays &amp;eacute;mergents.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Que peut bien vouloir dire &amp;quot;droit &amp;agrave; la ville&amp;quot; ? Cette interrogation est indissociable d&amp;rsquo;une multitude d&amp;rsquo;autres questions. Quelle ville voulons-nous ? Quel genre de personnes voulons-nous &amp;ecirc;tre ? &amp;Agrave; quelles relations sociales aspirons-nous ? Quelle vie quotidienne trouvons-nous d&amp;eacute;sirable ? Quelles valeurs esth&amp;eacute;tiques d&amp;eacute;fendons-nous ? Quel rapport &amp;agrave; la nature souhaitons-nous promouvoir ? Quelles technologies jugeons-nous appropri&amp;eacute;es ? Le droit &amp;agrave; la ville ne se r&amp;eacute;duit ainsi pas &amp;agrave; un droit d&amp;rsquo;acc&amp;egrave;s individuel aux ressources incarn&amp;eacute;es par la ville : c&amp;rsquo;est un droit &amp;agrave; nous changer nous-m&amp;ecirc;mes en changeant la ville de fa&amp;ccedil;on &amp;agrave; la rendre plus conforme &amp;agrave; nos d&amp;eacute;sirs les plus fondamentaux.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; C&amp;rsquo;est aussi un droit plus collectif qu&amp;rsquo;individuel, puisque, pour changer la ville, il faut n&amp;eacute;cessairement exercer un pouvoir collectif sur les processus d&amp;rsquo;urbanisation. Il importe dans cette perspective de d&amp;eacute;crire et d&amp;rsquo;analyser la mani&amp;egrave;re dont, au cours de l&amp;rsquo;histoire, nous avons &amp;eacute;t&amp;eacute; fa&amp;ccedil;onn&amp;eacute;s et refa&amp;ccedil;onn&amp;eacute;s par un processus d'urbanisation toujours plus effr&amp;eacute;n&amp;eacute; et &amp;eacute;tendu, anim&amp;eacute; par de puissantes forces sociales et ponctu&amp;eacute; de violentes phases de restructurations urbaines par &amp;quot;destruction cr&amp;eacute;ative&amp;quot;, ainsi que par les r&amp;eacute;sistances et les r&amp;eacute;voltes que ces restructurations suscitaient.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; On saisira alors toute l&amp;rsquo;actualit&amp;eacute; de la th&amp;egrave;se d&amp;rsquo;Henri Lefebvre : le processus urbain &amp;eacute;tant essentiel &amp;agrave; la survie du capitalisme, le droit &amp;agrave; la ville, autrement dit le contr&amp;ocirc;le collectif de l&amp;rsquo;emploi des surplus dans les processus d&amp;rsquo;urbanisation, doit devenir l&amp;rsquo;un des principaux points de focalisation des luttes politiques et de la lutte des classes. &lt;br /&gt; &lt;br /&gt; &lt;b&gt;David Harvey&lt;/b&gt; enseigne l&amp;rsquo;anthropologie &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; de New York.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                <text>La ville de Lomé présente des caractères fonciers très originaux (immobilisme complet, même au centre-ville, une fois le terrain rural devenu parcelle ; quasi-absence de l'Etat...) qui ne s'expliquent que par une longue histoire sociale. Lomé n'est pas une ville coloniale : elle a été fondée, avant l'arrivée des Allemands, par des commerçants venus de différents points de la côte, qui trouvaient là un "paradis fiscal". Ces aventuriers enrichis devinrent des "notables", dont l'enracinement s'est concrétisé dans la maison familiale, qui ne sera pas revendue. Les achats de terrain ne correspondent donc pas à un nombre quantifiable de mètres carrés, mais à un usage social, d'où une certaine indifférence entre le prix (stable) et la surface (variable). L'abondance des terres dans la période 1945-1980 et la faiblesse de la spéculation ont permis le bas prix des terrains, que riches et pauvres ont achetés côte à côte, d'où l'absence de ségrégation dans la ville.</text>
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                <text>Ce travail porte un double regard, à la fois celui du sensible et celui du politique, sur la question carnavalesque. A partir de l’expérience subjective décrite de trois carnavals français – un situé en Bourgogne, un naissant à la Réunion, et un caribéen en Guyane française – la question concerne à la fois l’être et le vivre ensemble carnavalesque du point de vue d’un imaginaire collectif, notion qui se vit, et du politique, notion qui se fait.  Cette interrogation qui pose le rapport entre fiction idéale esthétique et enjeu politique de réalité a sollicité une double perspective théorique située entre le méta-réalisme d’un système sensible et imaginaire et le monde de raison et de rationalité quotidienne.  Un examen des différents rituels, avec le concours heuristique du théâtre, de Jérôme Bosch et du jazz, découvre le gué qui autorise à passer d’un univers esthétique à celui intelligible et ainsi à analyser le dérèglement chaotique du moment carnavalesque.  Le fil rouge de cette thèse est l’effigie du roi carnaval, ce personnage fictif, monarque de l’intervalle qui lie ordre et désordre dans une folie cadrée. A la fois sujet et objet d’un imaginaire politique, il symbolise le paradoxe carnavalesque d’une action politique qui grâce au désordre maintient et légitime la société en tant que telle. Mais sa figure politique ambiguë autorise aussi de vivre ponctuellement l’expérience d’une vie plurielle construite sur l’imaginaire d’une autre réalité sociale.  Le dépouillement momentané des règles courantes qui exacerbe un expressionnisme social et culturel est ainsi exposé en carnaval comme un espace public ouvert cycliquement. Cet imaginaire démocratique permet aux différentes communautés protagonistes d’une part, de créer leur propre identité et d’autre part, d’afficher publiquement une appartenance commune à une identité urbaine plurielle qui se construit cycliquement et qui se rend visible dans l’instant carnavalesque.</text>
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                <text>Cette communication traite de la circulation des savoirs autour de la diffusion du tramway dans les agglomérations françaises depuis la fin des années 1970. &lt;br /&gt;Elle montre que si l'impulsion initiale est venue de l'Etat via la Direction des Transports Terrestres, le "standard" d'action publique qu'est devenu le tramway s'est constitué au fil des projets locaux, des controverses et des apprentissages qu'ils ont suscités.&lt;br /&gt;Aujourd'hui, on constate une articulation plutôt solide entre les vertus que l'on peut accorder au tramway, les savoirs experts venant à l'appui/démontrant l'existence de telles vertus, et les attributs que peut intégrer l'objet final pour incarner ces vertus.</text>
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                <text>Si la violence apparaît comme le trait majeur de la typification du hooligan par rapport aux autres catégories de supporters, c'est aussi la passion du football qui l'anime. En effet, le hooligan est un supporter passionné qui défend les couleurs de son club et son drapeau. Mais la passion ne suffit pas à le décrire ; le hooligan aime aussi et avant tout se battre contre les autres hooligans pour imposer sa force et montrer sa supériorité. Le football ne devient dès lors qu'un moyen pour lui d'affirmer son pouvoir sur les autres. Bien que le discours commun l'ait quelque peu stigmatisé, il serait faux de croire pour autant que le hooligan puise toutes ses ressources dans les milieux populaires les plus défavorisés. Dans l'imaginaire collectif relayé par les médias, la vision du hooligan est volontiers celle du jeune désoeuvré, décalé et venant au stade pour se saouler et se battre. On le croit mal inséré et délinquant dans la vie quotidienne. On le voit arborant les insignes nazis, adeptes des idées d'extrême droite. Aujourd'hui, ce stéréotype n'est plus tout à fait d'actualité. Le hooligan a changé. Il est socialement intégré et revendique son apolitisme. De ce point de vue, le style " Casual " en est une forme d'expression particulièrement intéressante à analyser. Le nom de Casuals vient de ce qu'il s'habille " sport " mais aussi " smart " (les marques). Le casual est un hooligan à l'apparence ordinaire mais qui cultive sa différence. C'est parce qu'il ne veut pas être confondu avec les supporters qu'il affectionne certaines marques. Il émerge chez le Casual un système particulier. Il organise une compétition parallèle avec ses codes et ses règles qui place, au cœur de l'action de ses membres, des actes violents garants de l'identité du groupe et présentant une forme de violence urbaine masculine caractéristique.</text>
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                <text>Les zones pavillonnaires, affublées à l’occasion du joli nom de lotissement, envahissent inexorablement les abords des villes et des villages, selon un modèle administratif et économique qui, indifféremment du lieu, se reproduit à l’identique. Elles incarnent un idéal et un mode de vie fondés sur l’aliénation désirée. L’obsession de l’hygiène et de la sécurité, le culte de la marchandise et de la propriété privée ont remplacé les solidarités et la culture de résistance des classes populaires. L’expérience de la relation à autrui se réduit au désir mimétique de posséder les mêmes signes de la réussite individuelle. Cet univers, parfaitement structuré, enferme l’imaginaire dans un espace étriqué, accentue le repli sur soi et appauvrit la vie sociale.&#13;
&#13;
L’espace, quadrillé, découpé en plans de circulation, repose sur une logique de flux. La notion de « ville » – et bientôt de « campagne » – s’efface. Désormais réduites à leur centre historique, les villes sont cernées par des zones spécialisées : industrielles, commerciales, résidentielles, vertes, de loisir… Les enjeux de pouvoir se sont toujours traduits dans l’organisation de l’espace social. Tout système politique peut être analysé au travers de son architecture. Ce livre permet de comprendre celui dans lequel nous vivons.&#13;
&#13;
Jean-Luc Debry est l’auteur de Tous propriétaires. Du triomphe des classes moyennes (Homnisphères, 2008) et de Le Soldat françaoui, de Sotteville à Sétif (L’Insomniaque, 2007).</text>
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                <text>Cet article étudie la célébration du premier centenaire de l'insurrection des canuts par deux intellectuels représentatifs de deux générations: Justin Godart et Fernand Rude</text>
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                <text>Monographie sur le bâtiment du centre des archives du monde du travail de Roubaix, centre des Archives nationales installé dans une ancienne usine textile réhabilitée et entièrement dédié à la conservation des archives d'entreprises, de syndicats, d'associations et d'architectes.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Cette petite monographie peut être regardée comme un développement particulier de l'article précédemment déposé sur HAL SHS sous le titre "Concevoir et contruire un bâtiment d'archives".</text>
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                <text>[SHS:ANTHRO_SE] Humanities and Social Sciences/Social Anthropology and ethnology</text>
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