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D&amp;eacute;cembre 2009

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Nouakchott n'est plus une petite ville peupl&amp;eacute;e d'anciens nomades s&amp;eacute;dentaris&amp;eacute;s, perdue dans les confins saharo-sah&amp;eacute;liens. Elle s'affirme aujourd'hui comme une importante capitale ouest-africaine pleinement entr&amp;eacute;e dans la mondialisation. Avec ses 800 000 habitants, Nouakchott est le miroir des mutations profondes que conna&amp;icirc;t la Mauritanie contemporaine.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Erig&amp;eacute;e ex nihilo en 1957 pour accompagner la naissance de la R&amp;eacute;publique islamique de Mauritanie, elle reste une jeune capitale, fabriqu&amp;eacute;e tant bien que mal par le pouvoir dont elle a pu refl&amp;eacute;ter les ambitions. Mais au fil des ann&amp;eacute;es, les Mauritaniens de toutes les r&amp;eacute;gions du pays se sont appropri&amp;eacute; cette ville et ont ainsi contrebalanc&amp;eacute; la fabrique urbaine &amp;eacute;tatique. Objet politique cr&amp;eacute;&amp;eacute; de toutes pi&amp;egrave;ces et objet social remodel&amp;eacute; dans la quotidiennet&amp;eacute; des &amp;eacute;changes, ce sont donc deux destins qui sont mis ici en parall&amp;egrave;le : celui d'une ville et celui d'une soci&amp;eacute;t&amp;eacute;, qui se politisent simultan&amp;eacute;ment et se construisent tant dans la compl&amp;eacute;mentarit&amp;eacute; que dans l'opposition.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Agr&amp;eacute;g&amp;eacute;e et docteur en g&amp;eacute;ographie, &lt;b&gt;Armelle Choplin&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; Paris-Est Marne-la-Vall&amp;eacute;e et membre de l'&amp;eacute;quipe Analyse compar&amp;eacute;e des pouvoirs (EA 3350). Elle est chercheure associ&amp;eacute;e au laboratoire PRODIG (UMR 8586).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Face &amp;agrave; la globalisation des &amp;eacute;changes, au risque de d&amp;eacute;localisation des entreprises et &amp;agrave; l'&amp;eacute;mergence d'une &amp;eacute;conomie bas&amp;eacute;e sur la connaissance et les nouvelles technologies, les villes s'engagent dans des strat&amp;eacute;gies de recentrage qu'Arnaldo Bagnasco analyse &amp;agrave; partir du mod&amp;egrave;le utilis&amp;eacute; pour l'&amp;eacute;tude des districts industriels. Des sp&amp;eacute;cialistes engagent ici un dialogue pluridisciplinaire quant &amp;agrave; la pertinence du mod&amp;egrave;le pour la compr&amp;eacute;hension des d&amp;eacute;marches contemporaines de d&amp;eacute;veloppement local et de planification territoriale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Arnaldo Bagnasco&lt;/b&gt; est sociologue, professeur &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; de Turin.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Claude Courlet&lt;/b&gt; est &amp;eacute;conomiste, professeur &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; Pierre-Mend&amp;egrave;s-France de Grenoble.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Gilles Novarina&lt;/b&gt; est urbaniste, professeur &amp;agrave; l'institut d'urbanisme de Grenoble.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Arnaud Gasnier, 
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Presses universitaires de Rennes

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                <text>&lt;div&gt;Commerce et ville ou commerce sans la ville ?&lt;/div&gt;
Production urbaine, strat&amp;eacute;gies entrepreneuriales et politiques territoriales de d&amp;eacute;veloppement durable.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Alors que le commerce a toujours &amp;quot;fait&amp;quot; la ville, il contribue &amp;eacute;galement &amp;agrave; la &amp;quot;d&amp;eacute;faire&amp;quot;, &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;taler et &amp;agrave; la zoner. Cet ouvrage &amp;eacute;tudie le jeu des acteurs producteurs d&amp;rsquo;espaces commerciaux (distributeurs, promoteurs, d&amp;eacute;veloppeurs) au regard des transformations r&amp;eacute;centes des politiques d&amp;rsquo;urbanisme commercial. Il questionne les conditions et les actions susceptibles de conduire &amp;agrave; une meilleure int&amp;eacute;gration de l&amp;rsquo;activit&amp;eacute; commerciale dans les politiques urbaines. Les nombreuses &amp;eacute;tudes de cas, aussi bien en France qu&amp;rsquo;&amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;tranger (&amp;Eacute;tats-Unis, Italie, Grande-Bretagne, Belgique, Tunisie, Alg&amp;eacute;rie, Togo) sont plac&amp;eacute;es au croisement des strat&amp;eacute;gies &amp;eacute;conomiques d&amp;rsquo;implantation, de conception des centres commerciaux et de l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement du territoire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Arnaud Gasnier&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences de g&amp;eacute;ographie et am&amp;eacute;nagement &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; du Maine, Le Mans, depuis 1994, enseignant-chercheur rattach&amp;eacute; &amp;agrave; l&amp;rsquo;UMR ESO (Espaces et Soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s) du CNRS.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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3 f&amp;eacute;vrier 2011

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Economica

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Berceau de l'automobile et ville identifi&amp;eacute;e &amp;agrave; son m&amp;eacute;tro, Paris semble aujourd'hui r&amp;eacute;server &amp;agrave; son r&amp;eacute;seau d'autobus un r&amp;ocirc;le secondaire. Un sentiment que ne pouvait partager le Parisien du XIXe si&amp;egrave;cle, marqu&amp;eacute; par l'image de l'omnibus Madeleine-Bastille, ins&amp;eacute;parable de la figure c&amp;eacute;l&amp;eacute;br&amp;eacute;e du boulevard. L'autobus aurait donc &amp;eacute;t&amp;eacute; victime d'une mobilit&amp;eacute; urbaine qui s'est massifi&amp;eacute;e. Il n'a pourtant pas rejoint la longue liste des modes disparus, des tramways aux bateaux omnibus. Comment expliquer cette adaptation d'un syst&amp;egrave;me de transport ancien &amp;agrave; une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; urbaine qui s'est industrialis&amp;eacute;e ? A quel prix l'autobus s'est-il maintenu dans le jeu parisien ? Quelle m&amp;eacute;tamorphose le m&amp;eacute;tro et l'automobile lui-ont ils fait subir ? Au-del&amp;agrave; de l'image contemporaine d'un mode plut&amp;ocirc;t domin&amp;eacute;, l'autobus n'a-t-il pas lui aussi jou&amp;eacute; les ma&amp;icirc;tres de la chauss&amp;eacute;e et les fers de lance de la technique ? Quelle est donc cette souplesse qui caract&amp;eacute;rise l'autobus, dans les discours et les perceptions ? Comment se combine-t-elle avec les &amp;eacute;volutions de l'espace public ? Le regard propos&amp;eacute; ici se porte sur des &amp;eacute;pisodes rarement mis en avant, des conflits mondiaux aux manifestations de f&amp;eacute;vrier 1934, l'exceptionnel permettant souvent de r&amp;eacute;v&amp;eacute;ler la place de l'objet technique dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralement &amp;agrave; une plong&amp;eacute;e dans l'&amp;eacute;cosyst&amp;egrave;me des modes de transport parisiens qu'invite cet ouvrage. Leurs relations, faites d'alliances, d'oppositions et d'hybridations, y sont explicit&amp;eacute;es et analys&amp;eacute;es. Au long de ce livre, le contrepoint de Londres permet de saisir les enjeux d'identit&amp;eacute; et de construction sociale qui caract&amp;eacute;risent les relations entre une ville et ses modes de transport.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En se fondant sur l'id&amp;eacute;e de mobilit&amp;eacute; urbaine, cet ouvrage propose donc une r&amp;eacute;flexion sur ce que pourrait &amp;ecirc;tre une autre histoire des transports, int&amp;eacute;ress&amp;eacute;e aux voyageurs et aux images sociales, autant qu'aux &amp;eacute;l&amp;eacute;ments couramment &amp;eacute;tudi&amp;eacute;s que sont les chiffres de fr&amp;eacute;quentation et le mat&amp;eacute;riel roulant.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Arnaud Passalacqua&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences en histoire contemporaine &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; Paris Diderot Paris 7.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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10 May 2010

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Aromar Revi &lt;/b&gt;is an international consultant, practitioner and researcher with nearly twenty five years of inter-disciplinary experience in public policy, governance, institutional development, as well as the political economy of reform, development, technology and sustainability. He is the Director of the Indian Institute of Human Settlements (IIHS) - India's first independent national University aiming to address challenges of urbanization in the 21st Century.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Sawalha Aseel, ethnologie, sociologie urbaine, renouvellement urbain, guerre, aménagement de l'espace, patrimoine urbain, déplacement de population, recomposition socio-spatiale, reconstruction, Beirut, Beyrouth</text>
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                <text>&lt;div&gt;Once the cosmopolitan center of the Middle East, Beirut was devastated by the civil war that ran from 1975 to 1991, which dislocated many residents, disrupted normal municipal functions, and destroyed the vibrant downtown district. The aftermath of the war was an unstable situation Sawalha considers &amp;quot;a postwar state of emergency,&amp;quot; even as the state strove to restore normalcy. This ethnography centers on various groups' responses to Beirut's large, privatized urban-renewal project that unfolded during this turbulent moment.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
At the core of the study is the theme of remembering space. The official process of rebuilding the city as a node in the global economy collided with local day-to-day concerns, and all arguments invariably inspired narratives of what happened before and during the war. Sawalha explains how Beirutis invoked their past experiences of specific sites to vie for the power to shape those sites in the future. Rather than focus on a single site, the ethnography crosses multiple urban sites and social groups, to survey varied groups with interests in particular spaces. The book contextualizes these spatial conflicts within the discourses of the city's historical accounts and the much-debated concept of heritage, voiced in academic writing, politics, and journalism. In the afterword, Sawalha links these conflicts to the social and political crises of early twenty-first-century Beirut.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Aseel Sawalha &lt;/b&gt;is Associate Professor of Anthropology at Pace University in New York City&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Abstract from the &lt;a target="_blank" href="http://in-flexiblecities.blogspot.fr/2012/03/ash-amin-telescopic-urbanism.html"&gt;organisers&lt;/a&gt;:&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
By 2030 between a third and half of the world's population will be leading a precarious, and often abject, life in the neglected urban interstices. Urban scholarship is beginning to turn to this eye-watering problem, and to questions of sustainable urban competitiveness and growth, but interestingly without referencing one to the other. This paper claims that the 'endless city' is being looked at through the wrong end of the binoculars, with 'business consultancy' urbanism largely disinterested in the city that does not feed international competitiveness and business growth, and 'UN-Habitat' urbanism looking to the settlements where the poor are located for bottom-up solutions to human well-being. The paper muses on the implications of such an urban optic on the chances of the poor, their areas of settlement, and their expectations of support from others in and beyond the city. While acknowledging the realism, inventiveness and achievements of effort initiated or led by the poor, the paper laments the disappearance of ideas of mutuality, obligation and commonality that telescopic urbanism has enabled, in the process scripting out both grand designs and the duty of distant others to address the problems of acute inequality and poverty that will continue to plague the majority city.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Ash Amin &lt;/b&gt;is 1931 Chair in Geography and Fellow of Christ's College at the University of Cambridge.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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198</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Beyrouth, &amp;agrave; l'instar d'autres m&amp;eacute;tropoles arabes et m&amp;eacute;diterran&amp;eacute;ennes, participe aux dynamiques de la mondialisation contemporaine gr&amp;acirc;ce aux migrations internationales. Les dynamiques de la mondialisation &amp;laquo; par le haut &amp;raquo; et &amp;laquo; par le bas &amp;raquo; se croisent, se c&amp;ocirc;toient et s'ignorent dans la capitale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les migrantes non arabes &amp;ndash; &amp;eacute;thiopiennes, philippines ou sri lankaises &amp;ndash;, qui viennent travailler &amp;agrave; Beyrouth comme domestique, introduisent dans les interstices urbains, de nouvelles alt&amp;eacute;rit&amp;eacute;s et de nouvelles pratiques, devenant ainsi des actrices inattendues dans et de la ville. &amp;laquo; Hyper visibilit&amp;eacute; &amp;raquo; et &amp;laquo; invisibilit&amp;eacute; sociale &amp;raquo; vont alors de pair ; le degr&amp;eacute; de visibilit&amp;eacute; interrogeant de facto le &amp;laquo; droit &amp;agrave; la ville &amp;raquo; et la l&amp;eacute;gitimit&amp;eacute; &amp;agrave; se montrer, &amp;agrave; &amp;ecirc;tre vu et &amp;agrave; &amp;ecirc;tre reconnu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La migration reste organis&amp;eacute;e officiellement pour s'inscrire uniquement dans le cadre d'une domesticit&amp;eacute; low cost, une mobilit&amp;eacute; &amp;laquo; invisibilis&amp;eacute;e &amp;raquo; fond&amp;eacute;e sur un turn over tr&amp;egrave;s rapide. Cependant, les migrantes, par leur nombre et par contournement de leurs conditions initiales d'accueil, se sont impos&amp;eacute;es dans la capitale, d&amp;eacute;passant partiellement les distinctions entre centre et p&amp;eacute;riph&amp;eacute;rie. Nouvelles figures de la citadinit&amp;eacute; beyrouthine, elles participent dans les interstices de la ville &amp;agrave; sa &amp;laquo; r&amp;eacute;invention &amp;raquo;, dans le contexte de forte s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation et de fragmentation qui caract&amp;eacute;rise la capitale libanaise. Elles interrogent in fine la notion de cosmopolitisme qu'induirait cette copr&amp;eacute;sence.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
CFDU&lt;/a&gt; &amp;agrave; Nantes a &amp;eacute;t&amp;eacute; de questionner de mani&amp;egrave;re prospective les fa&amp;ccedil;ons de faire &amp;laquo;ensemble la ville et les territoires&amp;raquo;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
En fonction des enjeux, des &amp;eacute;chelles, de la complexit&amp;eacute; des projets, des jeux des acteurs et transactions entre eux, quelle place occupent les processus de concertation publique, avec les habitants, les corps interm&amp;eacute;diaires, les d&amp;eacute;cideurs et investisseurs priv&amp;eacute;s ? Quels r&amp;ocirc;les jouent les m&amp;eacute;dias ? Quelles sont pour les projets les plus values et limites des &amp;laquo;faire ensemble&amp;raquo; ? Les discours publics sur la ville et les territoires sont-ils intelligibles pour une mise en d&amp;eacute;bat ?&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Apr&amp;egrave;s plus d'un quart de si&amp;egrave;cle de mise en pratique de ces diverses d&amp;eacute;marches de concertation et de participation, quelles pistes de r&amp;eacute;flexion peut-on d&amp;eacute;celer pour l'avenir de la pratique des urbanistes, et pour l'ensemble des acteurs impliqu&amp;eacute;s dans la fabrication des villes et territoires du XXIe si&amp;egrave;cle, en France comme &amp;agrave; l'&amp;eacute;tranger ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quatre ateliers ont permis de pr&amp;eacute;senter des exemples et relater des exp&amp;eacute;riences significatives sur ce sujet :&lt;br /&gt;
- concertation dans les projets de territoires : lieux de d&amp;eacute;bat ou de repr&amp;eacute;sentation ?&lt;br /&gt;
- jeux d'acteurs et transactions dans les grands projets&lt;br /&gt;
- d&amp;eacute;marches participatives dans les projets d'extensions et de renouvellement urbain : cautions ou initiatives de projet ?&lt;br /&gt;
- conception et gestion des espaces publics : l'habitant urbaniste ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le rapport retrace une partie des interventions de cette rencontre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Athanase Nsengiyumva</text>
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Avril 2010

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Presses universitaires de Louvain

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246</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;br /&gt;
&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A partir d'une &amp;eacute;tude men&amp;eacute;e dans les rues de Bujumbura aupr&amp;egrave;s des Timbayi, l'auteur contribue &amp;agrave; un d&amp;eacute;bat dans le champ des &amp;eacute;tudes sur les enfants de la rue en g&amp;eacute;n&amp;eacute;ral, en mettant en lumi&amp;egrave;re des dimensions habituellement peu remarqu&amp;eacute;es de cette probl&amp;eacute;matique.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
La pr&amp;eacute;sence des Timbayi dans les espaces publics urbains de Bujumbura correspond &amp;agrave; un concours de circonstances li&amp;eacute;es &amp;agrave; l'esp&amp;eacute;rance d'une autre forme de vie lib&amp;eacute;r&amp;eacute;e des tourments et des violences familiales ou des groupes militaris&amp;eacute;s.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Mais ils se sont retrouv&amp;eacute;s dans un espace o&amp;ugrave; rien n'est pr&amp;eacute;vu comme structure d'accueil. Conscients et contraints par les raisons de (sur)vie, malgr&amp;eacute; les tracasseries quotidiennes dont ils sont l'objet, ils se d&amp;eacute;marquent par une capacit&amp;eacute; de d&amp;eacute;brouillardise, d'adaptation, d'autonomie et de recomposition des sociabilit&amp;eacute;s, et transforment les espaces publics investis en milieu de vie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
N'&amp;eacute;tant pas n&amp;eacute;cessairement en rupture avec la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; globale, par des logiques diff&amp;eacute;rentes, ils sont parfois des sujets, des acteurs dot&amp;eacute;s de comportements rus&amp;eacute;s pouvant influencer les autres acteurs sociaux.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Th&amp;egrave;se d'&lt;b&gt;Athanase Nsengiyumva&lt;/b&gt; pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;e en vue de l'obtention du grade de docteur en sciences politiques et sociales &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; catholique de Louvain.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Novembre 2009

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Aude Marcovitch</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Rue Nahalat Binyamin &amp;agrave; Tel-Aviv, pas loin du shouk ha-Carmel, le march&amp;eacute; couvert de fruits, de l&amp;eacute;gumes et d&amp;rsquo;objets h&amp;eacute;t&amp;eacute;roclites, il y a deux petits vieux qui passent la journ&amp;eacute;e assis sur leur balcon, &amp;agrave; regarder la vie en bas. Au petit matin, ils voient les marchands de tissus qui s&amp;rsquo;agitent &amp;agrave; la r&amp;eacute;ception des rouleaux de textile, puis les conducteurs impatients qui remplissent l&amp;rsquo;air de leurs coups de klaxons et de leurs invectives. Enfin le soir venu, la rue d&amp;eacute;verse toute la jeunesse de la ville sur les trottoirs. Des dizaines de bars et de caf&amp;eacute;s se font concurrence dans toute la ville, attirant une client&amp;egrave;le enjou&amp;eacute;e et infid&amp;egrave;le, toujours &amp;agrave; la recherche des nouvelles tendances nocturnes de la m&amp;eacute;tropole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les deux petits vieux sur leur balcon sont &amp;agrave; peine moins &amp;acirc;g&amp;eacute;s que leur ville. Tel-Aviv c&amp;eacute;l&amp;egrave;bre cette ann&amp;eacute;e son centi&amp;egrave;me anniversaire. Le r&amp;ecirc;ve de ses fondateurs, qui l&amp;rsquo;ont appel&amp;eacute;e &amp;quot;colline du printemps&amp;quot;s &amp;eacute;tait de construire la premi&amp;egrave;re cit&amp;eacute; h&amp;eacute;bra&amp;iuml;que moderne, avec de l&amp;rsquo;&amp;eacute;lectricit&amp;eacute;, des &amp;eacute;gouts, comme en Europe, disaient-ils. Ils ont choisi de la b&amp;acirc;tir en bord de mer, &amp;eacute;loign&amp;eacute;e de quelques centaines de m&amp;egrave;tres du port arabe de Jaffa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aujourd&amp;rsquo;hui, la ville compte pr&amp;egrave;s de 400.000 habitants et son agglom&amp;eacute;ration rassemble 3 millions de personnes, soit plus de la moiti&amp;eacute; des habitants du pays. Sa croissance continue d&amp;rsquo;attirer les nouveaux venus et elle se veut toujours un bastion de la modernit&amp;eacute;. Poumon &amp;eacute;conomique d&amp;rsquo;Isra&amp;euml;l, centre de l&amp;rsquo;activit&amp;eacute; culturelle, Tel-Aviv a choisi de laisser la place aux id&amp;eacute;es et aux opinions. A 60 kilom&amp;egrave;tres de la chaste et compliqu&amp;eacute;e J&amp;eacute;rusalem, elle se veut un &amp;icirc;lot de libert&amp;eacute;, tol&amp;eacute;rant toutes les pratiques sociales et religieuses...&lt;/div&gt;
Suite de l'article Tel-Aviv, un &amp;icirc;lot entre Occident et Orient, par Aude Marcovitch&lt;/a&gt;)&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Reportages :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Zoom sur Tel-Aviv (1/5) : de l&amp;rsquo;utopie des pionniers &amp;agrave; la modernit&amp;eacute; : voyage dans l&amp;rsquo;espace et le temps&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;a target="_blank" href="http://urbanites.rsr.ch/blog/zoom-sur-tel-aviv-25/"&gt;Zoom sur Tel-Aviv (2/5) : Construire plus haut pour densifier le tissu urbain&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;a href="http://urbanites.rsr.ch/blog/zoom-sur-tel-aviv-55/" target="_blank"&gt;Zoom sur Tel-Aviv (3/5) : Jaffa : anciennes pauvret&amp;eacute;s, nouvelles richesses&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;a target="_blank" href="http://urbanites.rsr.ch/blog/zoom-sur-tel-aviv-45/"&gt;Zoom sur Tel-Aviv (4/5) : Des familles aux couleurs de l&amp;rsquo;arc-en-ciel&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
&lt;a target="_blank" href="http://urbanites.rsr.ch/blog/zoom-sur-tel-aviv-35/"&gt;Zoom sur Tel-Aviv (5/5) : rue Sheinkin, o&amp;ugrave; religieux et la&amp;iuml;cs cohabitent sans sourciller&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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17 septembre 2008

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Autrement

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Issus d'une immigration essentiellement politique devenue ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne de masse depuis les ann&amp;eacute;es 1980, les Tamouls qui arrivent en France viennent surtout de la p&amp;eacute;ninsule de Jaffna, au nord du Sri Lanka, pouss&amp;eacute;s &amp;agrave; l'exil par la guerre civile et la discrimination qu'ils subissent au quotidien.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
La vie d'&amp;eacute;migr&amp;eacute; commence &amp;agrave; Paris. Acc&amp;eacute;dant &amp;agrave; des emplois bien souvent inf&amp;eacute;rieurs &amp;agrave; leurs qualifications, les Tamouls mettent tous leurs espoirs dans l'&amp;eacute;ducation de leurs enfants, exigeant d'eux une r&amp;eacute;ussite scolaire qui leur permettra de trouver une place dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; fran&amp;ccedil;aise. Ils vivent en banlieue parisienne mais c'est dans le quartier du m&amp;eacute;tro La Chapelle, au nord de la capitale, qu'ils semblent avoir choisi de s'&amp;eacute;tablir.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Ils y occupent un nombre de plus en plus important de commerces, parmi lesquels on trouve boutiques de v&amp;ecirc;tements ou de bijoux, &amp;eacute;piceries traditionnelles, coiffeurs, magasins de vid&amp;eacute;o &amp;agrave; la mode de Bollywood et autres services. Leur empreinte identitaire se manifeste aussi de mani&amp;egrave;re beaucoup plus discr&amp;egrave;te, par la pr&amp;eacute;sence d'&amp;eacute;coles tamoules (fr&amp;eacute;quent&amp;eacute;es le soir ou les week-ends par les enfants) et de temples d&amp;eacute;di&amp;eacute;s aux divinit&amp;eacute;s hindoues dissimul&amp;eacute;s derri&amp;egrave;re de banales fa&amp;ccedil;ades d'immeubles.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
A La Chapelle, les Tamouls se sont construit et appropri&amp;eacute; un espace, lieu de rattachement et de regroupement d'une communaut&amp;eacute; en qu&amp;ecirc;te de rep&amp;egrave;res. Entre signes visibles et signes cach&amp;eacute;s, c'est le processus de territorialisation qui est ici &amp;eacute;tudi&amp;eacute;. Comment les Tamouls ont-ils marqu&amp;eacute; ces rues du Xe arrondissement de Paris pour en faire &amp;quot;leur&amp;quot; quartier ? Comment r&amp;eacute;ussissent-ils &amp;agrave; pr&amp;eacute;server leur culture d'origine, menac&amp;eacute;e tant par l'exil que par le contact avec la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; d'accueil ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce nouvel ouvrage de la collection &amp;quot;Fran&amp;ccedil;ais d'ailleurs&amp;quot; est ainsi consacr&amp;eacute; &amp;agrave; une communaut&amp;eacute; dont on ne parle pas beaucoup et qui &amp;quot;s'int&amp;egrave;gre&amp;quot; &amp;agrave; sa mani&amp;egrave;re.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Aude Mary&lt;/b&gt;, dipl&amp;ocirc;m&amp;eacute;e en arts plastiques, a suivi une formation universitaire en ethnologie-anthropologie &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; Paris VII.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation de l'ouvrage par &lt;a href="http://www.presseetcite.info/journal-officiel-des-banlieues/societe/renovation-des-quartiers-paroles-justes-et-images-brutes" target="_blank"&gt;&lt;i&gt;Presse &amp;amp; Cit&amp;eacute;&lt;/i&gt;&lt;/a&gt; :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;Avec ses pieds et son v&amp;eacute;lo, Aude Tincelin a quadrill&amp;eacute; les grands ensembles en pleine r&amp;eacute;novation urbaine, &amp;agrave; travers l'Ile-de-France. Cette photographe ind&amp;eacute;pendante a travaill&amp;eacute; une ann&amp;eacute;e, du printemps 2011 au printemps 2012, avec Nathalie Pierrer, une journaliste du Parisien, &amp;eacute;dition Seine-Saint-Denis.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A quatre mains, elles ont &amp;eacute;crit &amp;laquo; Archives 01 &amp;raquo;, publi&amp;eacute; aux &amp;eacute;ditions Illimit&amp;eacute;es, un petit livre de photos que l'on peut glisser dans sa poche. Petit livre de plus de 300 clich&amp;eacute;s de villes vides, de b&amp;acirc;timents parfois d&amp;eacute;labr&amp;eacute;s, souvent r&amp;eacute;nov&amp;eacute;s. Tous en travaux ou sur le point de l'&amp;ecirc;tre. Il n'y a pas d'habitants, ou quelques rares silhouettes.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Aude Tincelin a choisi d'appuyer sur le d&amp;eacute;clencheur t&amp;ocirc;t le matin, en semaine, l&amp;agrave; il y a peu de monde. &amp;laquo; Je ne photographie pas les gens. Je ne justifie pas ma pr&amp;eacute;sence. Ce sont des portraits de quartiers. Je ne triche pas. Il y a des moments o&amp;ugrave; il n'y a personne dans les rues. L'id&amp;eacute;e, c'&amp;eacute;tait de ne pas rajouter quoique ce soit &amp;agrave; ce que je voyais &amp;raquo;, explique la photographe. Au final, les images sont justes et sans bruit. Des images silencieuses.&amp;quot;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;A noter : Cr&amp;eacute;villes aime cet ouvrage et vous recommande d'acheter la version papier !&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Audrey Robin</text>
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Janvier 2008

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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation de l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Du terrain du stade au terrain de la &amp;quot;cit&amp;eacute;&amp;quot;, l'enqu&amp;ecirc;te sociologique d'Audrey Robin nous fait d&amp;eacute;couvrir l'exp&amp;eacute;rience &amp;quot;hors norme&amp;quot; de jeunes filles pratiquant le football au coeur du grand ensemble des Bosquets (93), en tant que prisme &amp;eacute;clairant le difficile quotidien des jeunes filles de banlieue populaire face au m&amp;eacute;canisme de la r&amp;eacute;putation. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ses recherches, men&amp;eacute;es d'ailleurs durant les &amp;quot;&amp;eacute;meutes&amp;quot; urbaines de 2005, nous montrent en quoi leur v&amp;eacute;cu est r&amp;eacute;v&amp;eacute;lateur des enjeux sociaux propres au champ de la &amp;quot;cit&amp;eacute;&amp;quot; motivant le fait de s'engager sur le terrain de foot et, plus largement, sur tous les terrains dits masculins lorsqu'on est une fille de banlieue populaire.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comment et pourquoi les filles de banlieue populaire adoptent de plus en plus des modes de faire, d'&amp;ecirc;tre et de para&amp;icirc;tre cod&amp;eacute;s comme masculins jusqu'&amp;agrave; s'apparenter &amp;agrave; des gar&amp;ccedil;ons ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comment et pourquoi les valeurs viriles pr&amp;eacute;valent chez les jeunes des &amp;quot;cit&amp;eacute;s&amp;quot; au point d'investir l'univers f&amp;eacute;minin ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quels sont les mod&amp;egrave;les de genre existant aujourd'hui chez les filles de &amp;quot;cit&amp;eacute;&amp;quot; et les strat&amp;eacute;gies f&amp;eacute;minines d'adaptation et d'&amp;eacute;mancipation face aux contraintes locales de genre ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est &amp;agrave; ces questions que tente de r&amp;eacute;pondre cet ouvrage.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Le F&amp;eacute;lin

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;C&amp;rsquo;est l&amp;rsquo;histoire des raisons pour lesquelles la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; urbaine des pays riches en est venue &amp;agrave; id&amp;eacute;aliser le mod&amp;egrave;le de l&amp;rsquo;habitation individuelle au plus pr&amp;egrave;s de la nature.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De ses plus anciennes expressions mythologiques jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; l&amp;rsquo;urbain diffus contemporain, cette histoire couvre plus de trois mill&amp;eacute;naires. Elle aboutit aujourd&amp;rsquo;hui &amp;agrave; un paradoxe insoutenable&amp;#8200;: la qu&amp;ecirc;te de &amp;quot;la nature&amp;quot; d&amp;eacute;truit son objet m&amp;ecirc;me : la nature. Associ&amp;eacute;e &amp;agrave; l&amp;rsquo;automobile, la maison individuelle est effectivement devenue le motif directeur d&amp;rsquo;un genre de vie dont l&amp;rsquo;empreinte &amp;eacute;cologique d&amp;eacute;mesur&amp;eacute;e entra&amp;icirc;ne une surconsommation, insoutenable &amp;agrave; long terme, des ressources de la nature.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les deux premi&amp;egrave;res parties de l&amp;rsquo;ouvrage sont historiques. Elles portent principalement sur l&amp;rsquo;Asie orientale, o&amp;ugrave; est apparue la notion de paysage, tout en op&amp;eacute;rant de multiples recoupements avec l&amp;rsquo;Europe, et en montrant la confluence, &amp;agrave; partir du XVIIIe&amp;#8200;si&amp;egrave;cle, des diverses filiations d&amp;rsquo;o&amp;ugrave; est issu l&amp;rsquo;id&amp;eacute;al de l&amp;rsquo;habitation hors de la ville, au sein de &amp;quot;la nature&amp;quot;. La troisi&amp;egrave;me partie porte sur les tendances g&amp;eacute;n&amp;eacute;rales de l&amp;rsquo;habitat contemporain dans les pays riches (Am&amp;eacute;rique du Nord, Europe occidentale, Japon&amp;hellip;) en soulignant leur double effet sur la nature : externe (sur l&amp;rsquo;environnement) et interne (sur les fondements ontologiques de l&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre humain).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;eacute;passant le clivage Orient-Occident, ce livre montre les analogies profondes qui, l&amp;agrave; comme ailleurs, instituent d&amp;rsquo;un m&amp;ecirc;me mouvement la personne et l&amp;rsquo;&amp;eacute;coum&amp;egrave;ne, la relation de l&amp;rsquo;humanit&amp;eacute; &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;tendue terrestre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
G&amp;eacute;ographe et orientaliste, &lt;b&gt;Augustin Berque&lt;/b&gt; est directeur d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;Eacute;cole des hautes &amp;eacute;tudes en sciences sociales.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation de l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le livre recueille les actes du colloque tenu &amp;agrave; Cerisy-la-Salle, du 1er au 8 septembre 2006. Le point de d&amp;eacute;part est la phrase de F. H&amp;ouml;lderlin que M. Heidegger a rendu fameux: &amp;quot;L'humain habite en po&amp;egrave;te&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette id&amp;eacute;e, peu &amp;agrave; peu diffus&amp;eacute;e, a fini par subvertir les dogmes fonctionnalistes du mouvement moderne en architecture. Une maison est davantage qu'une &amp;quot;machine &amp;agrave; habiter&amp;quot;  !&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce &amp;quot;davantage&amp;quot; de l'habiter humain - sa po&amp;eacute;tique - il s'est agi d'en saisir la dynamique premi&amp;egrave;re dans certains de ses motifs privil&amp;eacute;gi&amp;eacute;s, la spatialit&amp;eacute;, la temporalit&amp;eacute;, la corpor&amp;eacute;it&amp;eacute;, la musique, la po&amp;eacute;sie..., &amp;agrave; partir de ce qui la fonde : la Terre, &amp;agrave; la fois comme plan&amp;egrave;te et sol ph&amp;eacute;nom&amp;eacute;nologique.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette po&amp;eacute;tique, c'est effectivement ce qui a peu &amp;agrave; peu entra&amp;icirc;n&amp;eacute; les participants et leurs sp&amp;eacute;cialit&amp;eacute;s diverses - architecture, anthropologie, chor&amp;eacute;graphie, g&amp;eacute;ographie, musique, informatique, peinture, litt&amp;eacute;rature, cin&amp;eacute;ma -  dans la synergie que favorisait le lieu.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Ariane Beauvillard</text>
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Juin 2008

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Le manuscrit

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Du faubourg populaire &amp;agrave; la ZAC Paris Rive Gauche, le treizi&amp;egrave;me arrondissement de Paris est le poste d'observation id&amp;eacute;al pour mettre en perspective les grandes structurations de la ville contemporaine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Laboratoire urbain, mais aussi catalogue architectural, le treizi&amp;egrave;me accueille successivement les principales id&amp;eacute;es et r&amp;eacute;alisations urbaines du vingti&amp;egrave;me si&amp;egrave;cle, sans pour autant en faire la synth&amp;egrave;se. Au contraire, par ses multiples facettes, le treizi&amp;egrave;me pose la question des processus d'un &amp;quot;faire ville&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A travers le recueil bibliographique et le rep&amp;eacute;rage des sources, notamment dans les repr&amp;eacute;sentations film&amp;eacute;es de l'arrondissement, cet ouvrage convoque toutes les disciplines et mat&amp;eacute;riaux possibles pour appr&amp;eacute;hender ces transformations urbaines.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Universit&amp;eacute; Paris Diderot&lt;/a&gt; (Paris 7) et charg&amp;eacute;e de recherche au P&amp;ocirc;le Sciences de la Ville.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Universit&amp;eacute; Paris 1&lt;/a&gt; et  sp&amp;eacute;cialiste en histoire des repr&amp;eacute;sentations audiovisuelles.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Dues &amp;agrave; des sp&amp;eacute;cialistes de litt&amp;eacute;rature et d'&amp;eacute;tudes culturelles, d'historiens, d'architectes et d'artistes, les contributions ici r&amp;eacute;unies soulignent la dynamique cr&amp;eacute;ative de l'invisibilit&amp;eacute; et montrent comment cette perception et cette exp&amp;eacute;rience doubles de l'espace urbain sont constitutives des &amp;eacute;critures modernistes et postmodernistes, qu'elles soient litt&amp;eacute;raires, architecturales, th&amp;eacute;&amp;acirc;trales, filmiques ou picturales.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Aur&amp;eacute;lie Chon&amp;eacute;&lt;/b&gt; est Ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences au D&amp;eacute;partement d'&amp;eacute;tudes allemandes de l'universit&amp;eacute; de Strasbourg.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions Autrement

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Rome est couramment d&amp;eacute;sign&amp;eacute;e depuis le IVe si&amp;egrave;cle comme la &amp;quot;Ville &amp;eacute;ternelle&amp;quot;. Cet atlas g&amp;eacute;o-historique a pr&amp;eacute;cis&amp;eacute;ment pour ambition de comprendre comment la ville a construit son &amp;quot;&amp;eacute;ternit&amp;eacute;&amp;quot; depuis 2700 ans, en surmontant les crises et les perturbations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Privil&amp;eacute;giant une approche chronologique, l&amp;rsquo;ouvrage accorde une place importante &amp;agrave; la g&amp;eacute;ographie historique (territoires, paysages) et &amp;agrave; l&amp;rsquo;histoire urbaine (ruptures et continuit&amp;eacute;s de l&amp;rsquo;urbanisation, modalit&amp;eacute; de production de l&amp;rsquo;espace urbain). Il s&amp;rsquo;agit de mettre au jour, sur le long terme, les permanences et les continuit&amp;eacute;s : ville s&amp;eacute;dimentaire par excellence, palimpseste de civilisations urbaines, Rome est marqu&amp;eacute;e non seulement par l&amp;rsquo;extraordinaire stratification de son tissu urbain et architectural, mais aussi par la persistance de configurations qui ont maintenu une centralit&amp;eacute; politique, religieuse et &amp;eacute;conomique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cet atlas constitue donc une biographie cartographique de Rome, de sa fondation l&amp;eacute;gendaire par Romulus au XXIe si&amp;egrave;cle, en passant par les grandes &amp;eacute;poques imp&amp;eacute;riale et baroque et par la Rome fasciste de Mussolini.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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B&amp;eacute;atrice Andr&amp;eacute;-Salvini</text>
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11 mars 2009

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le prestige de Babylone, c&amp;oelig;ur spirituel et intellectuel de toute la M&amp;eacute;sopotamie, incarnation du brassage de l&amp;rsquo;humanit&amp;eacute;, &amp;eacute;tait incomparable aux yeux de ses contemporains. Nulle cit&amp;eacute; au monde ne fut davantage envi&amp;eacute;e et crainte, admir&amp;eacute;e et honnie, plus souvent d&amp;eacute;vast&amp;eacute;e et reconstruite. Elle &amp;eacute;tait le centre cosmique et le symbole de l&amp;rsquo;harmonie du monde, n&amp;eacute;e de la puissance de son dieu supr&amp;ecirc;me, Marduk, organisateur de l&amp;rsquo;univers.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
La dualit&amp;eacute; r&amp;eacute;elle et mystique de Babylone lui assura un destin remarquable, bien au-del&amp;agrave; de son existence dans le temps. Cet ouvrage se propose de d&amp;eacute;voiler l&amp;rsquo;histoire d&amp;rsquo;une cit&amp;eacute; aussi fascinante que peu connue, depuis ses origines jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; sa chute.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Chapitre premier&lt;/b&gt;. &amp;mdash; Babylone : nos sources de connaissance&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Chapitre II&lt;/b&gt;. &amp;mdash; Histoire de Babylone&lt;br /&gt;
Le temps des mod&amp;egrave;les et des revers de fortune&lt;br /&gt;
L'Empire n&amp;eacute;o-babylonien (626-539 av. J.-C.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Chapitre III&lt;/b&gt;. &amp;mdash; Babylone au temps de Nabuchodonosor II (604-562 av. J.-C.)&lt;br /&gt;
L'urbanisme et la vie &amp;agrave; Babylone&lt;br /&gt;
Les monuments officiels : Babylone la Merveille du monde&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Chapitre IV&lt;/b&gt;. &amp;mdash; La fin de la civilisation babylonienne&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
</text>
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