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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Dans l'&amp;eacute;t&amp;eacute; 1793, la seconde ville fran&amp;ccedil;aise a &amp;eacute;t&amp;eacute; d&amp;eacute;clar&amp;eacute;e en &amp;eacute;tat de &amp;quot;r&amp;eacute;bellion&amp;quot; par la Convention nationale, assi&amp;eacute;g&amp;eacute;e et bombard&amp;eacute;e, avant de c&amp;eacute;der en octobre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'histoire du si&amp;egrave;ge a suscit&amp;eacute; une historiographie souvent partisane, mais aussi un martyrologe entretenu deux si&amp;egrave;cles durant.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les raisons et le d&amp;eacute;roulement de la r&amp;eacute;volte lyonnaise ont &amp;eacute;galement fait na&amp;icirc;tre des controverses durables.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
220 ans apr&amp;egrave;s les faits, ce livre entend proposer une synth&amp;egrave;se claire et d&amp;eacute;passionn&amp;eacute;e d'un moment tragique de la R&amp;eacute;volution.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
- Un double jeu de miroirs d&amp;eacute;formants&lt;br /&gt;
- Un si&amp;egrave;ge en bonne et due forme&lt;br /&gt;
- &amp;quot;Lyon fit la guerre &amp;agrave; la Libert&amp;eacute; ; Lyon n'est plus.&amp;quot;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Trois ethnologues partent &amp;agrave; la rencontre de Parisiens un peu  particulier, les r&amp;eacute;sidents secondaires, pour nous donner &amp;agrave; voir une  mutation irr&amp;eacute;m&amp;eacute;diable de la capitale fran&amp;ccedil;aise.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Elles nous font  rencontrer ces &amp;eacute;trangers venus d'Italie, des &amp;Eacute;tats-Unis, du Br&amp;eacute;sil, de  Suisse, et de bien d'autres parties du monde, qui poss&amp;egrave;dent un &amp;quot;pied-&amp;agrave;-terre&amp;quot; parisien.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Elles dressent leurs portraits, nous font  visiter leurs appartements, nous d&amp;eacute;crivent leur vie quotidienne, les  lieux qu'ils fr&amp;eacute;quentent et leur rapport &amp;agrave; la capitale fran&amp;ccedil;aise.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Elles nous rapportent en regard la perception de Parisiens face &amp;agrave; ce  ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne : r&amp;eacute;cits et anecdotes d'habitants, de commer&amp;ccedil;ants, d'agents  immobiliers ou de responsables municipaux.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Ces deux visions refl&amp;egrave;tent alors une forme de citadinit&amp;eacute; parisienne  in&amp;eacute;dite dans le contexte de la globalisation.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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No&amp;eacute;mi L&amp;eacute;vy-Aksu</text>
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20 d&amp;eacute;cembre 2012

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Karthala 

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Capitale de l&amp;rsquo;Empire ottoman, ville-port caract&amp;eacute;ris&amp;eacute;e par une grande diversit&amp;eacute; ethnique et confessionnelle, Istanbul est &amp;agrave; la fin du XIXe si&amp;egrave;cle une m&amp;eacute;tropole de pr&amp;egrave;s d&amp;rsquo;un million d&amp;rsquo;habitants, o&amp;ugrave; les enjeux li&amp;eacute;s &amp;agrave; l&amp;rsquo;ordre public sont particuli&amp;egrave;rement sensibles. Avec les Tanzimat (r&amp;eacute;formes de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat ottoman) et les changements &amp;eacute;conomiques et sociaux du long XIXe si&amp;egrave;cle, la d&amp;eacute;finition de l&amp;rsquo;ins&amp;eacute;curit&amp;eacute;, le dispositif de maintien de l&amp;rsquo;ordre et les formes de contestation de l&amp;rsquo;ordre &amp;eacute;tabli connaissent d&amp;rsquo;importantes transformations. C&amp;rsquo;est cette nouvelle configuration qui est ici &amp;eacute;tudi&amp;eacute;e, de la fin des ann&amp;eacute;es 1870 &amp;agrave; 1909, p&amp;eacute;riode marqu&amp;eacute;e par le r&amp;egrave;gne autoritaire d&amp;rsquo;Abd&amp;uuml;lhamid II et la r&amp;eacute;volution jeune-turque de 1908.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Confront&amp;eacute; aux d&amp;eacute;fis pos&amp;eacute;s par les migrations, les contestations politiques et les nouvelles formes de sociabilit&amp;eacute;, le pouvoir fait de la pr&amp;eacute;servation de l&amp;rsquo;ordre politique, social, moral et religieux une priorit&amp;eacute; absolue. L&amp;rsquo;institutionnalisation de la police et son d&amp;eacute;ploiement dans la capitale ont pour corollaire une red&amp;eacute;finition des priorit&amp;eacute;s de l&amp;rsquo;action des forces de l&amp;rsquo;ordre et de leurs modes d&amp;rsquo;int&amp;eacute;gration dans la ville, processus qui s&amp;rsquo;inscrit dans un mouvement europ&amp;eacute;en de r&amp;eacute;forme du maintien de l&amp;rsquo;ordre. L&amp;rsquo;ouvrage se concentre sur les nouvelles formes d&amp;rsquo;interactions, de coop&amp;eacute;rations ou de rivalit&amp;eacute;s entre les diff&amp;eacute;rents acteurs de l&amp;rsquo;espace urbain : l&amp;rsquo;institution polici&amp;egrave;re, principale responsable du maintien de l&amp;rsquo;ordre dans la capitale, les &amp;quot;agents interm&amp;eacute;diaires&amp;quot; tels les bek&amp;ccedil;i (veilleurs de nuit) ou les kabaday&amp;#305; (sortes de ca&amp;iuml;ds), et la population locale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d&amp;eacute;viances quotidiennes &amp;agrave; la stigmatisation des classes populaires arm&amp;eacute;niennes, des rondes polici&amp;egrave;res &amp;agrave; la pression sociale dans les quartiers, cet ouvrage offre un &amp;eacute;clairage nouveau sur les multiples facettes des relations entre l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat et la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; &amp;agrave; la fin de l&amp;rsquo;Empire ottoman. Il apporte aussi une contribution originale &amp;agrave; l&amp;rsquo;historiographie de l&amp;rsquo;ordre public et du maintien de l&amp;rsquo;ordre en Europe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Historienne de l&amp;rsquo;Empire ottoman, &lt;b&gt;No&amp;eacute;mi L&amp;eacute;vy-Aksu&lt;/b&gt; est docteure de l&amp;rsquo;EHESS et ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences au d&amp;eacute;partement d&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; du Bosphore &amp;agrave; Istanbul.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>L'immeuble de rapport. L'immobilier entre gestion et spéculation (Lyon 1860-1990) </text>
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                <text>Bonneval Loïc, Robert François, Lyon, immeuble de rapport, XIXe siècle, XXe siècle, formes urbaines, loyers, rentabilité du capital immobilier, stratégies patrimoniales</text>
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Lo&amp;iuml;c Bonneval et Fran&amp;ccedil;ois Robert</text>
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24 janvier 2013

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Presses Universitaires de Rennes

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224</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L&amp;rsquo;immeuble de rapport est la forme urbaine dominante en France au XIXe si&amp;egrave;cle et dans la premi&amp;egrave;re moiti&amp;eacute; du XXe si&amp;egrave;cle. Il incarne, surtout &amp;agrave; partir de 1850, une organisation dans laquelle la propri&amp;eacute;t&amp;eacute; occupante est tr&amp;egrave;s minoritaire. La plupart des habitants sont locataires dans des immeubles d&amp;eacute;tenus par des propri&amp;eacute;taires rentiers. Les historiens ont d&amp;eacute;j&amp;agrave; abord&amp;eacute; ce th&amp;egrave;me, pourtant, nombre de ses facettes restent m&amp;eacute;connues, comme les motivations de l'investissement dans la pierre, les r&amp;ocirc;les respectifs des logiques &amp;eacute;conomiques et familiales, notamment &amp;agrave; l'occasion des successions, ou encore les raisons du passage &amp;agrave; la copropri&amp;eacute;t&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le pr&amp;eacute;sent ouvrage cherche &amp;agrave; les explorer en s'appuyant sur une source rare, les archives de comptabilit&amp;eacute; d'immeubles d'un administrateur de biens. Elles permettent, apr&amp;egrave;s des traitements sp&amp;eacute;cifiques, compl&amp;eacute;t&amp;eacute;es par des sources publiques, d'&amp;eacute;clairer les logiques &amp;eacute;conomiques et les rapports sociaux qui se nouent autour des immeubles &amp;agrave; loyers, en accordant une place centrale &amp;agrave; la question de la rentabilit&amp;eacute; du placement dans la pierre et de ses effets.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'&amp;eacute;tude couvre une longue p&amp;eacute;riode, de &amp;quot;l'&amp;acirc;ge d'or&amp;quot; de l'immeuble de rapport dans le dernier quart du XIXe si&amp;egrave;cle &amp;agrave; l'ammorce de son d&amp;eacute;clin durant l'entre-deux-guerres. Les analyses que les auteurs proposent ici rencontrent les pr&amp;eacute;occupations actuelles des politiques du logement et s'inscrivent plus largement dans la recherche sur les ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes immobilier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Lo&amp;iuml;c Bonneval&lt;/b&gt; est ancien &amp;eacute;l&amp;egrave;ve de l'ENS-Lyon, agr&amp;eacute;g&amp;eacute; de sciences &amp;eacute;conomiques et sociales et ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences en sociologie &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; Lumi&amp;egrave;re Lyon 2, membre du Centre Max Weber (UMR 5283).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Fran&amp;ccedil;ois Robert&lt;/b&gt;, historien contemporan&amp;eacute;iste, ing&amp;eacute;nieur de recherche au CNRS, membre du Larhra (UMR 5190), est un sp&amp;eacute;cialiste d'histoire &amp;eacute;conomique et sociale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Administrateurs, propri&amp;eacute;taires et structure de la propri&amp;eacute;t&amp;eacute;&lt;br /&gt;
- L&amp;rsquo;administrateur de biens au c&amp;oelig;ur de la gestion patrimoniale&lt;br /&gt;
- Propri&amp;eacute;taires immobiliers&lt;br /&gt;
- Structure et &amp;eacute;volution du parc locatif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie des loyers&lt;br /&gt;
- &amp;Eacute;volution des loyers et formation du prix du service logement&lt;br /&gt;
- L&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie interne de l&amp;rsquo;immeuble de rapport&lt;br /&gt;
- Mobilit&amp;eacute; et sociologie des locataires&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rentabilit&amp;eacute; de l&amp;rsquo;immobilier, d&amp;eacute;cisions d&amp;rsquo;investissement et logiques patrimoniales&lt;br /&gt;
- Les d&amp;eacute;terminants &amp;eacute;conomiques des d&amp;eacute;cisions d&amp;rsquo;investissement : revenu locatif, prix et rentabilit&amp;eacute; de l&amp;rsquo;immobilier&lt;br /&gt;
- Strat&amp;eacute;gies patrimoniales et histoires d&amp;rsquo;immeubles&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Val&amp;eacute;rie Sala Pala</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A partir d&amp;rsquo;une enqu&amp;ecirc;te de terrain consacr&amp;eacute;e aux politiques du logement social &amp;agrave; Birmingham et &amp;agrave; Marseille, ce livre montre comment, en France comme au Royaume-Uni, la politique du logement social contribue &amp;agrave; la construction des fronti&amp;egrave;res ethniques et produit des cat&amp;eacute;gorisations, des discriminations et de la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation ethnique.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
On ne peut, en cons&amp;eacute;quence, opposer un mod&amp;egrave;le fran&amp;ccedil;ais universaliste, qui serait aveugle &amp;agrave; l&amp;rsquo;ethnicit&amp;eacute;, &amp;agrave; un mod&amp;egrave;le britannique multiculturaliste, qui reconna&amp;icirc;trait les diff&amp;eacute;rences ethniques et mobiliserait des cat&amp;eacute;gories ethniques.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Val&amp;eacute;rie Sala Pala&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences en science politique &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Jean-Monnet de Saint-&amp;Eacute;tienne et chercheuse au sein du laboratoire Triangle (UMR 5206).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Penser la construction des fronti&amp;egrave;res ethniques par l&amp;rsquo;action publique&lt;br /&gt;
- Quand la sociologie de l&amp;rsquo;action publique rencontre la sociologie de l&amp;rsquo;ethnicit&amp;eacute;&lt;br /&gt;
- Vers un cadre conceptuel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cat&amp;eacute;goriser, discriminer, s&amp;eacute;gr&amp;eacute;ger : voyage au centre des attributions&lt;br /&gt;
- La travers&amp;eacute;e du miroir : l&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rience brummie&lt;br /&gt;
- Discriminer&lt;br /&gt;
S&amp;eacute;gr&amp;eacute;ger&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lutter contre les discriminations : inventions et apories des politiques locales&lt;br /&gt;
- Pourquoi les politiques de lutte contre les discriminations &amp;eacute;chouent-elles ?&lt;br /&gt;
- Strat&amp;eacute;gie diff&amp;eacute;rentialiste et strat&amp;eacute;gie universaliste &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;preuve du terrain : les apories des politiques locales&lt;br /&gt;
- Se mobiliser pour l&amp;rsquo;&amp;eacute;galit&amp;eacute; : entre communaut&amp;eacute; et citoyennet&amp;eacute;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
D&amp;egrave;s sa naissance au XIXe si&amp;egrave;cle, l&amp;rsquo;urbanisme a entretenu un rapport &amp;eacute;troit avec les probl&amp;egrave;mes de sant&amp;eacute; et, par contrecoup, avec la m&amp;eacute;decine, ses progr&amp;egrave;s, ses d&amp;eacute;couvertes, ses &amp;eacute;checs, ses difficult&amp;eacute;s.&lt;br /&gt;
La sant&amp;eacute; publique a, en effet, constitu&amp;eacute; une de ses principales pr&amp;eacute;occupations face aux questions cruciales que posait l&amp;rsquo;extension brutale et anarchique de la ville, en particulier la multiplication et l&amp;rsquo;extension d&amp;rsquo;&amp;eacute;pid&amp;eacute;mies ravageuses.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quatre grandes questions sont ici pos&amp;eacute;es :&lt;br /&gt;
Pourquoi et comment l&amp;rsquo;urbanisme a-t-il &amp;eacute;t&amp;eacute; conduit &amp;agrave; concevoir l&amp;rsquo;espace comme moyen de pr&amp;eacute;vention et comme rem&amp;egrave;de th&amp;eacute;rapeutique ?&lt;br /&gt;
Comment a-t-on pu penser soigner une population en transformant son espace de vie ?&lt;br /&gt;
De quelle fa&amp;ccedil;on s&amp;rsquo;est effectu&amp;eacute;e cette m&amp;eacute;dicalisation de l&amp;rsquo;espace ?&lt;br /&gt;
Comment l&amp;rsquo;urbanisme a-t-il &amp;eacute;t&amp;eacute; influenc&amp;eacute; par la m&amp;eacute;decine et ses d&amp;eacute;veloppements ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour r&amp;eacute;pondre &amp;agrave; ces questions, les auteurs analysent l&amp;rsquo;impact de trois grandes r&amp;eacute;volutions scientifiques m&amp;eacute;dicales : la r&amp;eacute;volution pastorienne, la r&amp;eacute;volution freudienne et la r&amp;eacute;volution environnementale, avec la probl&amp;eacute;matique &amp;eacute;mergente de l&amp;rsquo;&amp;eacute;co-sant&amp;eacute;. Bouleversant le regard sur le corps, l&amp;rsquo;origine de la maladie et les moyens de la soigner, ces r&amp;eacute;volutions ont transform&amp;eacute; l&amp;rsquo;urbanisme dans son contenu, dans sa d&amp;eacute;marche, dans les repr&amp;eacute;sentations de la ville et les formes construites qui en d&amp;eacute;coulent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage regroupe les contributions de sp&amp;eacute;cialistes de l&amp;rsquo;architecture, de l&amp;rsquo;histoire, de la sociologie et de la g&amp;eacute;ographie, apportant ainsi au sujet une approche interdisciplinaire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions Studio graph

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Au printemps 2011, l&amp;rsquo;association Florimont, qui rassemble soixante-cinq associations, lan&amp;ccedil;ait une initiative sur le 14&amp;egrave;me arrondissement de Paris, intitul&amp;eacute;e &amp;quot;Quatorzien, dis-moi d&amp;rsquo;o&amp;ugrave; tu viens...&amp;quot; Elle leur proposait de raconter l&amp;rsquo;histoire des migrations dans le quatorzi&amp;egrave;me, sous toutes les formes : th&amp;eacute;&amp;acirc;tre, films, expositions ou encore recueils de t&amp;eacute;moignages...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;association &amp;quot;Paroles d&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rience&amp;quot; venait de se cr&amp;eacute;er dans le 14&amp;egrave;me, et a naturellement rejoint l&amp;rsquo;initiative en proposant de r&amp;eacute;aliser un livre de t&amp;eacute;moignages de femmes et d&amp;rsquo;hommes du quatorzi&amp;egrave;me.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre rappelle que nous venons tous d&amp;rsquo;ailleurs et que Paris n&amp;rsquo;est fait que de miliers d&amp;rsquo;histoires de migrations : Bretons, Auvergnats et autre provinciaux, artistes &amp;eacute;trangers, enfants d&amp;rsquo;ouvriers &amp;agrave; la recherche de travail, r&amp;eacute;fugi&amp;eacute;s politiques...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;J&amp;rsquo;&amp;eacute;tais m&amp;ucirc;r pour d&amp;eacute;barquer entre Pern&amp;eacute;ty et Vercing&amp;eacute;torix ! (...) Ce furent des ann&amp;eacute;es exaltantes. Dans mes locaux de la rue du Ch&amp;acirc;teau, ont d&amp;eacute;fil&amp;eacute; tout ce que Paris comptait d&amp;rsquo;innovateurs et d&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rimentateurs, plus une foule de gens bizarres et &amp;eacute;tranges...&amp;quot;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Lyne Bernier, Mathieu Dormaels et Yann Le Fur (Dir.)</text>
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2012

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Presses de l'Universit&amp;eacute; du Qu&amp;eacute;bec

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le patrimoine culturel a pris une place croissante dans nos soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s, &amp;agrave; la fois comme marqueur identitaire et ressource touristique, ou encore comme attraction culturelle. Au-del&amp;agrave; des monuments historiques et des chefs-d&amp;rsquo;&amp;oelig;uvre, le patrimoine int&amp;egrave;gre aujourd&amp;rsquo;hui des pratiques et des objets plus locaux, moins exceptionnels, mais tout aussi empreints de valeur aux yeux de ceux qui les prot&amp;egrave;gent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si on le retrouve partout, aussi bien dans les restes arch&amp;eacute;ologiques que dans les expressions culturelles les plus modernes, c&amp;rsquo;est surtout dans les villes que se concentre le patrimoine. La diversit&amp;eacute; des contextes, des acteurs et des cultures produit autant de situations qui questionnent le patrimoine urbain, sa gestion et sa place dans la ville.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les textes rassembl&amp;eacute;s ici cherchent &amp;agrave; interroger la notion de patrimoine urbain plut&amp;ocirc;t qu&amp;rsquo;&amp;agrave; la d&amp;eacute;finir, notamment par l&amp;rsquo;analyse des processus par lesquels les acteurs priv&amp;eacute;s et publics donnent du sens &amp;agrave; cet environnement particulier et, ce faisant, comment ils le transforment. Bien qu&amp;rsquo;elles convoquent des villes latino-am&amp;eacute;ricaines, nord-africaines, europ&amp;eacute;ennes et nord-am&amp;eacute;ricaines, les r&amp;eacute;flexions contenues dans ces dix contributions se recoupent dans l&amp;rsquo;examen des diff&amp;eacute;rentes strat&amp;eacute;gies mises en place par les acteurs, depuis les pratiques populaires jusqu&amp;rsquo;aux politiques publiques.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce livre se penche sur les pratiques concr&amp;egrave;tes de participation publique, en mati&amp;egrave;re de planification urbaine, dans trois agglom&amp;eacute;rations, Grenoble et Lyon en France, et Montr&amp;eacute;al au Qu&amp;eacute;bec. Comment s'y effectuent la prise en compte du d&amp;eacute;veloppement durable et la mise en tension des dimensions associ&amp;eacute;es &amp;agrave; cette notion ? La participation publique peut-elle constituer un instrument privil&amp;eacute;gi&amp;eacute; &amp;agrave; cette fin ? Ce livre s'int&amp;eacute;resse aussi &amp;agrave; la participation publique sous l'angle de ses effets sur le contenu des exercices de planification et les modes d'&amp;eacute;laboration des politiques urbaines.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est construit en trois parties. La premi&amp;egrave;re pose la question de la capacit&amp;eacute; de la participation publique &amp;agrave; transformer l'action urbaine et &amp;agrave; l'infl&amp;eacute;chir dans le sens des principes du d&amp;eacute;veloppement urbain durable. La deuxi&amp;egrave;me dresse un portrait de la participation publique dans trois exercices de planification m&amp;eacute;tropolitaine. La troisi&amp;egrave;me pr&amp;eacute;sente une analyse des transformations de l'action urbaine, du point de vue des processus et des contenus.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En traitant des &amp;quot;proc&amp;eacute;dures en action&amp;quot;, cet ouvrage int&amp;eacute;ressera non seulement les &amp;eacute;tudiants et les enseignants en sciences sociales, mais &amp;eacute;galement les acteurs et les professionnels de l'am&amp;eacute;nagement, urbanistes, am&amp;eacute;nagistes, &amp;eacute;lus locaux, agents de d&amp;eacute;veloppement ou associations locales.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions du Cerf

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le tr&amp;egrave;s populaire abb&amp;eacute; Pierre, fondateur du mouvement Emma&amp;uuml;s, est souvent r&amp;eacute;sent&amp;eacute; comme un franc-tireur, et l&amp;rsquo;organisation qu&amp;rsquo;il a cr&amp;eacute;&amp;eacute;e comme tout autre chose qu&amp;rsquo;une oeuvre de charit&amp;eacute;. Pourtant, ses origines et ses objectifs inscrivent bien Emma&amp;uuml;s dans la tradition chr&amp;eacute;tienne de la caritas. Ce livre revient sur ces oeuvres que le XIXe si&amp;egrave;cle ne craignait pas de nommer &amp;quot;de charit&amp;eacute;&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les oeuvres des villes fran&amp;ccedil;aises et allemandes au XIXe si&amp;egrave;cle, examin&amp;eacute;es de mani&amp;egrave;re in&amp;eacute;dite par l&amp;rsquo;auteur, encadrent alors &amp;eacute;troitement la population catholique. Elles sont plus le produit de leur temps que des survivances de l&amp;rsquo;Ancien R&amp;eacute;gime. Leurs fondateurs sont issus d&amp;rsquo;un milieu d&amp;rsquo;&amp;eacute;lites la&amp;iuml;ques, de pr&amp;ecirc;tres dioc&amp;eacute;sains et de religieux congr&amp;eacute;ganistes o&amp;ugrave; les femmes tiennent une place d&amp;eacute;cisive. Leur grande plasticit&amp;eacute; r&amp;eacute;pond aussi bien &amp;agrave; l&amp;rsquo;h&amp;eacute;ritage chr&amp;eacute;tien qu&amp;rsquo;aux besoins n&amp;eacute;s de la r&amp;eacute;volution industrielle &amp;ndash; travail des m&amp;egrave;res, migrations de travail, d&amp;eacute;veloppement des demandes de sant&amp;eacute;. &amp;Eacute;merge alors un v&amp;eacute;ritable secteur &amp;quot;priv&amp;eacute;&amp;quot;, face &amp;agrave; l&amp;rsquo;affirmation de l&amp;rsquo;intervention &amp;quot;publique&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au coeur de ce livre est pos&amp;eacute;e la question fondamentale du rapport des catholiques &amp;agrave; la modernit&amp;eacute;. Les oeuvres reprennent-elles sans distanciation l&amp;rsquo;image catholique de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; moderne comme un &amp;quot;corps malade&amp;quot; ? Leurs pratiques t&amp;eacute;moignent-elles d&amp;rsquo;un refus persistant de cette modernit&amp;eacute; sociale &amp;agrave; laquelle le discours dominant de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;glise invitait ses fid&amp;egrave;les &amp;agrave; tourner le dos ? Autant d&amp;rsquo;interrogations autour d&amp;rsquo;un continent qui n&amp;rsquo;est pas tout &amp;agrave; fait englouti, mais qui survit aujourd&amp;rsquo;hui au sein des mouvements caritatifs et humanitaires.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Catherine Maurer&lt;/b&gt;, ancienne &amp;eacute;l&amp;egrave;ve de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;cole normale sup&amp;eacute;rieure et agr&amp;eacute;g&amp;eacute;e d&amp;rsquo;histoire, est professeur d&amp;rsquo;histoire contemporaine &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; de Strasbourg et membre honoraire de l&amp;rsquo;Institut universitaire de France. Elle est sp&amp;eacute;cialiste de l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;Allemagne aux XIXe et XXe si&amp;egrave;cles, ainsi que de l&amp;rsquo;histoire sociale et culturelle du fait religieux contemporain en France et en Allemagne.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions de l'Aube

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;Desseins de villes revient &amp;agrave; juste titre sur le r&amp;ocirc;le et la place des diff&amp;eacute;rents acteurs depuis une quarantaine d'ann&amp;eacute;es et sur ce qu'ils pourraient &amp;ecirc;tre dans l'avenir. En architecture, il faut construire solide, utile et beau. &lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le fondement d'une r&amp;eacute;ponse adapt&amp;eacute;e &amp;agrave; ces exigences repose, le plus souvent, dans la qualit&amp;eacute; des rapports qui s'&amp;eacute;tablissent entre le ma&amp;icirc;tre d'ouvrage et le ma&amp;icirc;tre d'oeuvre. &lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Je suis persuad&amp;eacute; qu'il en va de m&amp;ecirc;me dans le domaine de l'am&amp;eacute;nagement urbain, mais dans un environnement autrement plus complexe puisqu'il s'agit de faire la ville. Les acteurs sont multiples, le temps prend une tout autre dimension, les enjeux sont d'une grande diversit&amp;eacute; : &amp;eacute;conomiques, sociaux, culturels.&amp;quot; &lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Extrait de la pr&amp;eacute;face de Jean-Pierre Duport, ancien pr&amp;eacute;fet de la R&amp;eacute;gion &amp;Icirc;le-de-France&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; L'exp&amp;eacute;rience am&amp;eacute;ricaine en mati&amp;egrave;re de revitalisation urbaine est &amp;agrave; la fois riche et ancienne. Logement, d&amp;eacute;veloppement &amp;eacute;conomique, &amp;eacute;cole, s&amp;eacute;curit&amp;eacute;, emploi, mixit&amp;eacute; sociale, tous ces domaines - qui rel&amp;egrave;vent en France de la politique de la ville - ont suscit&amp;eacute; d'abondants travaux auxquels manquait jusqu'&amp;agrave; pr&amp;eacute;sent une mise en perspective au prisme des politiques publiques, qui fait l'objet de la pr&amp;eacute;sente &amp;eacute;tude. &lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Son auteur, &lt;b&gt;Cyril Cosme&lt;/b&gt;, y passe en revue les divers programmes f&amp;eacute;d&amp;eacute;raux ou locaux qui, au cours des vingt derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es, ont contribu&amp;eacute; au renouveau des villes-centres : Hope VI, No Child Left Behind, Choice Neighborhood. &lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Cinq monographies (New York, Chicago, Philadelphie, Atlanta, Saint Louis) permettent d'illustrer de fa&amp;ccedil;on concr&amp;egrave;te les tendances mises en lumi&amp;egrave;re dans l'ouvrage, et d'identifier les pistes d'int&amp;eacute;r&amp;ecirc;t commun pour les &amp;Eacute;tats-Unis et la France, susceptibles de faire l'objet d'&amp;eacute;changes plus approfondis entre les deux pays.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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Presses Ponts et Chauss&amp;eacute;es

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Lieux de rencontre et d'&amp;eacute;change, les ponts on jou&amp;eacute; un r&amp;ocirc;le majeur dans l'urbanisation de notre plan&amp;egrave;te. &amp;Agrave; travers l'histoire de ving-quatre villes, &amp;quot;Le Pont et la Ville&amp;quot; explique comment ces ouvrages d'art ont influenc&amp;eacute; le d&amp;eacute;veloppement urbain sur tous les continents. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les agglom&amp;eacute;rations les plus fascinantes d'Europe (Paris, Rome, Instanbul, Saint-P&amp;eacute;tersbourg, Prague, Londres) poss&amp;egrave;dent toutes des ponts fantastiques. La m&amp;ecirc;me corr&amp;eacute;lation peut &amp;ecirc;tre mise en &amp;eacute;vidence en Am&amp;eacute;rique du Nord (New York, San Francisco) et dans les autres r&amp;eacute;gions du monde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En outre les ponts les plus fameux ont presque toujours &amp;eacute;t&amp;eacute; &amp;eacute;difi&amp;eacute;s &amp;agrave; un tournant dans l'histoire de leurs villes h&amp;ocirc;tes. On peut affirmer que &amp;quot;le pont fait la ville&amp;quot; parce que, dans l'histoire, la ville prend souvent une nouvelle dimension quand son &amp;quot;grand&amp;quot; pont est inaugur&amp;eacute;. Cela fut vrai de Prague et Florence au XIVe si&amp;egrave;cle, de Mostar et Venise au XVIe si&amp;egrave;cle, de Paris et Ispahan au XVIIe si&amp;egrave;cle, de New York, Londres et Saint-P&amp;eacute;tersbourg au XIXe si&amp;egrave;cle et de Sydney, San Francisco et Shanghai au XXe si&amp;egrave;cle. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ponts sont des ouvrages fondateurs, les boutonni&amp;egrave;res et les lacets du tissu urbain, les signatures de l'espace b&amp;acirc;ti. En tant qu'objets architecturaux, ils refl&amp;egrave;tent directement les progr&amp;egrave;s techniques et les valeurs esth&amp;eacute;tiques de leur temps et le contexte socioculturel de leur construction. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Le Pont et la Ville&amp;quot; raconte et illustre une histoire d'amour &amp;agrave; la fois s&amp;eacute;culaire et plan&amp;eacute;taire, de Rome et son pont Saint-Ange (134) &amp;agrave; Shanghai et son Nanpu (1991), en passant par Paris et son Pont-Neuf (1607), et New York et son Brooklyn Bridge (1883).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Daniel Biau&lt;/b&gt; est ing&amp;eacute;nieur civil des Ponts et Chauss&amp;eacute;es et docteur en sociologie. Il a &amp;eacute;t&amp;eacute; directeur adjoint de l'Agence des Villes de l'ONU (ONU-Habitat) et directeur de la Coop&amp;eacute;ration technique de cette agence de 1994 &amp;agrave; 2011. &amp;Agrave; ce titre, il a conseill&amp;eacute; plus de soixante pays dans les domaines de l'habitat et de l'urbanisme et publi&amp;eacute; de nombreux articles sur le d&amp;eacute;veloppement urbain dans les diff&amp;eacute;rentes r&amp;eacute;gions du monde. Consultant ind&amp;eacute;pendant, il partage son temps entre Nairobi et Paris, d'o&amp;ugrave; il poursuit son exploration des villes et son observation des modes d'urbanisation de la plan&amp;egrave;te.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&amp;nbsp; Les lieux du sensible nous convient &amp;agrave; un voyage au plus pr&amp;egrave;s des perceptions qui adviennent en nous au contact des milieux les plus divers, de la ville &amp;agrave; la publicit&amp;eacute;, de la photographie &amp;agrave; la danse contemporaines. &amp;nbsp; C'est ce va-et-vient permanent entre le dehors et le dedans, les exp&amp;eacute;riences affectives et les t&amp;acirc;tonnements de l'imaginaire, qu'explore ce livre nourri des cr&amp;eacute;ations artistiques les plus actuelles. &amp;nbsp; Ces climats per&amp;ccedil;us battent en br&amp;egrave;che l'instrumentalisation de nos &amp;eacute;motions et sensations en termes utiles et imm&amp;eacute;diats. Les &amp;eacute;tendues du sensible sont troubles. Elles sont dehors et dedans, surfaces de captation du monde environnant et creux &amp;eacute;motionnels. Des fissures s'y constituent, des &amp;eacute;chapp&amp;eacute;es, des lignes de fuite, qui sont aussi des fa&amp;ccedil;ons de r&amp;eacute;sister. &amp;nbsp; Alain Mons interroge ces passages entre le per&amp;ccedil;u, l'aper&amp;ccedil;u, et l'imperceptible, qui travaillent les villes, les espaces, les arts contextuels, les corps, les images, en termes d'irruption, de suspens, de mouvement, d'al&amp;eacute;atoire. &amp;nbsp; C'est l'urbanit&amp;eacute;, au sens large, qui est en jeu dans ces fluctuations de la perception, dans ces transitions du sensible, engendrant une esth&amp;eacute;tique mineure. &amp;nbsp; Les lieux du sensible : une anthropologie singuli&amp;egrave;re des faits intimes, des presque-rien, de l'inconnu ; une esth&amp;eacute;tique du reste qui appr&amp;eacute;hende le battement du r&amp;eacute;el.</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De la cour des Miracles aux territoires contemporains de la mis&amp;egrave;re ou de la p&amp;egrave;gre, l&amp;rsquo;existence des &amp;quot;bas-fonds&amp;quot; revient r&amp;eacute;guli&amp;egrave;rement hanter nos imaginaires. Gueux, mendiants, mis&amp;eacute;rables, prostitu&amp;eacute;es, criminels, grands d&amp;eacute;linquants, d&amp;eacute;tenus, peuplent de leurs figures hideuses, &amp;agrave; la fois r&amp;eacute;elles et fantasm&amp;eacute;es, l&amp;rsquo;envers &amp;ndash; pour ne pas dire le &amp;quot;Milieu&amp;quot; &amp;ndash; de nos soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s. Ils en constituent le repoussoir, la part maudite, mais aussi l&amp;rsquo;une des lignes de fuite symbolique et sociale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quoique centr&amp;eacute; sur la France des XIXe et XXe si&amp;egrave;cle, cet ouvrage n&amp;rsquo;h&amp;eacute;site pas pour autant &amp;agrave; puiser ses r&amp;eacute;f&amp;eacute;rences dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale finissante, dans l&amp;rsquo;underworld victorien, les trottoirs de Hambourg ou les ports coloniaux. Dominique Kalifa &amp;eacute;labore ainsi une sociologie compar&amp;eacute;e extr&amp;ecirc;mement pr&amp;eacute;cise et document&amp;eacute;e de cet imaginaire, propre &amp;agrave; susciter fantasmes et divagations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pas &amp;agrave; pas, il met ainsi au jour ses constituants (ses d&amp;eacute;cors, ses figures et ses intrigues), ses proc&amp;eacute;d&amp;eacute;s de fabrication (via le journalisme, la litt&amp;eacute;rature, le cin&amp;eacute;ma&amp;hellip;), mais aussi et surtout les ressorts d&amp;rsquo;une fascination : souvent d&amp;eacute;nonc&amp;eacute;e comme malsaine, celle-ci s&amp;rsquo;av&amp;egrave;re pourtant souvent un puissant r&amp;eacute;gulateur des sensibilit&amp;eacute;s et des aspirations sociales.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Bachimon Philippe, friches, délaissés, lieux vacants, tourisme, patrimoine, mémoire, enfouissement, résurgence</text>
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11 janvier 2013

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Belin

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cet ouvrage s'int&amp;eacute;resse aux lieux laiss&amp;eacute;s vacants, avec le projet d'y d&amp;eacute;busquer le sens cach&amp;eacute; que recouvre leur expulsion du jeu social. Il aborde leur r&amp;eacute;am&amp;eacute;nagement ou leur restauration, leur &amp;quot;renaturation&amp;quot;, qui leur conf&amp;egrave;re une valeur m&amp;eacute;morielle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Autrement dit, il s'essaie &amp;agrave; d&amp;eacute;crypter le jeu subtil de l'oubli et de la m&amp;eacute;moire qui s'y joue, entre l'enfouissement et la r&amp;eacute;surgence. Parmi ces lieux, l'auteur examine particuli&amp;egrave;rement les friches et &amp;eacute;tudie celles-ci sous leurs multiples facettes. En r&amp;eacute;f&amp;eacute;rence &amp;agrave; leur statut, qu'on les qualifie de rurales, urbaines, industrielles, militaires, touristiques... m&amp;ecirc;me si le plus souvent elles sont tout cela &amp;agrave; la fois. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En rapport &amp;agrave; leur dur&amp;eacute;e, variable, car il en est d'imm&amp;eacute;moriales mais aussi d'&amp;eacute;ph&amp;eacute;m&amp;egrave;res, d'involontaires et de circonstanci&amp;eacute;es. Et au regard de leur finalit&amp;eacute;, d&amp;egrave;s lors qu'elles sont r&amp;eacute;appropri&amp;eacute;es par des activit&amp;eacute;s patrimoniales, touristiques... &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La th&amp;egrave;se ici soutenue serait que les espaces d&amp;eacute;laiss&amp;eacute;s deviennent des lieux de m&amp;eacute;moire par le biais de leur r&amp;eacute;appropriation patrimoniale, d&amp;egrave;s lors qu'une recherche identitaire s'accommode de leur mise en tourisme. La friche est donc pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;e ici comme un fondement de l'illusion m&amp;eacute;morielle patrimoniale, une nostalgie du R&amp;eacute;tro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est en cela que la Vacance des lieux fait consensus social, en ce sens qu'elle d&amp;eacute;passionne les tensions. Qui pourrait s'offusquer qu'un tel miracle se fasse au prix de d&amp;eacute;tournements de sens ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Philippe Bachimon&lt;/b&gt; est professeur de g&amp;eacute;ographie du tourisme &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; d&amp;rsquo;Avignon. Comme chercheur en poste, invit&amp;eacute; ou en mission, il a parcouru le monde, y &amp;eacute;tudiant la reconstruction des identit&amp;eacute;s locales au contact du tourisme. Il est l&amp;rsquo;auteur (et le co-auteur) de plusieurs ouvrages, &lt;i&gt;Tahiti entre mythes et r&amp;eacute;alit&amp;eacute;s&lt;/i&gt;, &lt;i&gt;Le tourisme local&amp;thinsp;: une culture de l&amp;rsquo;exotisme&amp;hellip;&lt;/i&gt; et de multiples articles qui font r&amp;eacute;f&amp;eacute;rence en la mati&amp;egrave;re.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Octobre 2012

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Sens &amp;amp; Tonka

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Comment les architectes sont-ils en mesure de penser le futur d'une ville ? La l&amp;eacute;gende raconte que Lucio Costa, le c&amp;eacute;l&amp;egrave;bre architecte br&amp;eacute;silien, a dessin&amp;eacute; sur un bout de papier le projet de Brasilia, devenue capitale du Br&amp;eacute;sil. Un avion trac&amp;eacute; sur un simple papier... Il est vrai qu'il semble plus ais&amp;eacute; de partir de rien pour &amp;eacute;riger une cit&amp;eacute;. Imaginer le futur ex nihilo permet de ne point se heurter &amp;agrave; la pr&amp;eacute;sence de ce qui est d&amp;eacute;j&amp;agrave; l&amp;agrave;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Et ce n'est pas comparable &amp;agrave; la tabula rasa qui, elle aussi, reste un moyen d'envisager l'avenir sur les d&amp;eacute;combres d'un pass&amp;eacute; an&amp;eacute;anti. Quand on sait aujourd'hui combien la puissance des patrimoines gouverne la m&amp;eacute;tamorphose urbaine, force est de constater que l'imaginaire des architectes se mesure plut&amp;ocirc;t &amp;agrave; la fiction du vide et que celle-ci leur est essentielle pour augurer du possible. La fameuse assertion 'le futur n'est plus ce qu'il &amp;eacute;tait' laisse esp&amp;eacute;rer combien l'&amp;eacute;ventualit&amp;eacute; de ce qui sera ne d&amp;eacute;pend pas toujours de ce qui a &amp;eacute;t&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce qui semble compter, c'est de continuer &amp;agrave; croire au g&amp;eacute;nie de l'architecte, g&amp;eacute;nie dont les effets r&amp;eacute;els peuvent faire peur, parce qu'il engage le destin des habitants d'une ville, ce qui n'est pas le cas de l'artiste. Est-ce le coup de g&amp;eacute;nie qui prouve combien le pouvoir de l'imagination se surpasse en &amp;eacute;chappant aux cheminements trop incertains de la pens&amp;eacute;e ? Quand se manifeste-t-il ? N'est-il qu'un leurre ? Confront&amp;eacute; aux imp&amp;eacute;ratifs d'un cahier des charges, l'imaginaire de l'architecte est limit&amp;eacute; par des n&amp;eacute;cessit&amp;eacute;s qui lui imposent les figures incontournables de la r&amp;eacute;alit&amp;eacute;, ou tout du moins d'une certaine r&amp;eacute;alit&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce sont les r&amp;egrave;gles du jeu &amp;agrave; partir desquelles s'exercera sa libert&amp;eacute; de cr&amp;eacute;ation. Prenant toutes les pr&amp;eacute;cautions techniques pour l'accomplissement de son oeuvre, l'architecte anticipe l'avenir, et tente d'affirmer ses intentions de visionnaire. Est-ce sa capacit&amp;eacute; singuli&amp;egrave;re d'anticipation qui lui donne l'assurance de sa griffe internationale? Plus que jamais, il faut que l'architecte repr&amp;eacute;sente &amp;agrave; lui seul, par ses interventions sur la ville, une id&amp;eacute;e du futur, de ce que pourrait &amp;ecirc;tre 'la cit&amp;eacute; de demain'.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;Source : &lt;a target="_blank" href="http://lcv.hypotheses.org/"&gt;Le Cresson Veille&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Comment dire la ville avec l'autonomie de la photographie ? De quelle mani&amp;egrave;re peut-elle rendre compte du territoire physique et de sa communaut&amp;eacute; de citoyens ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce livre soutient, au fil des pages, une vision de la photographie o&amp;ugrave; l'image urbaine peut &amp;ecirc;tre lue aussi bien par un urbaniste, un plasticien ou un archiviste.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Aussi, loin d'effectuer une topographie du site urbain, il d&amp;eacute;fend celle de l'id&amp;eacute;e des images autour de la ville et de leur fonctionnement, la photographie servant essentiellement de relais &amp;agrave; la construction du sens.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Benjamin Deroche&lt;/b&gt; est photographe et chercheur &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; de Bretagne Occidentale (UBO) au sein du laboratoire HCTI (H&amp;eacute;ritages et constructions dans le texte et l'image). Il a obtenu en 2012 un doctorat sur les rapports entre la photographie et l'urbanit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions Fiacre

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur&lt;/b&gt; :&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Au cours des derniers si&amp;egrave;cles du Moyen &amp;Acirc;ge, Meaux, ville du comt&amp;eacute; de Champagne, devient progressivement un satellite de Paris. Pour d&amp;eacute;crire les diff&amp;eacute;rentes &amp;eacute;tapes de ce basculement, l&amp;rsquo;ouvrage s&amp;rsquo;attache &amp;agrave; l&amp;rsquo;histoire des espaces r&amp;eacute;gionaux et urbains ainsi qu&amp;rsquo;&amp;agrave; celle des hommes qui y vivent.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les transformations politiques et &amp;eacute;conomiques qui caract&amp;eacute;risent Meaux entre le XIIe et le XVe si&amp;egrave;cle vont toutes dans le m&amp;ecirc;me sens.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Politiquement, le gouvernement communal voulu par le comte laisse la place &amp;agrave; une municipalit&amp;eacute; fortement li&amp;eacute;e &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;lite parisienne. Cette alliance d&amp;eacute;bouche sur le ralliement &amp;agrave; &amp;Eacute;tienne Marcel lors de la r&amp;eacute;volte de 1358.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;Eacute;conomiquement, la draperie, premi&amp;egrave;re industrie de la ville, &amp;agrave; l&amp;rsquo;origine de grandes fortunes comme celle de Jean Rose, trouve toute sa place dans le r&amp;eacute;seau qui se constitue autour de la capitale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les autres activit&amp;eacute;s, qu&amp;rsquo;elles soient financi&amp;egrave;res, familiales ou migratoires, suivent la m&amp;ecirc;me orientation.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En parall&amp;egrave;le, Meaux d&amp;eacute;veloppe aussi une &amp;eacute;conomie locale bas&amp;eacute;e sur l&amp;rsquo;artisanat et la viticulture qui animent ses quartiers et ses faubourgs.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En retra&amp;ccedil;ant l&amp;rsquo;histoire m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale de Meaux, ce livre aborde aussi la question de la construction d&amp;rsquo;un espace r&amp;eacute;gional en &amp;Icirc;le-de-France.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ing&amp;eacute;nieur d'&amp;eacute;tudes &amp;agrave; l'&amp;Eacute;cole des hautes &amp;eacute;tudes en sciences sociales, &lt;b&gt;Micka&amp;euml;l Wilmart&lt;/b&gt; est membre du Centre de recherches historiques (Groupe d'arch&amp;eacute;ologie m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale). Ses recherches portent principalement sur l'&amp;Icirc;le-de-France m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div&gt;L'&amp;eacute;thique, selon son &amp;eacute;tymologie, est un ethos, c'est-&amp;agrave;-dire une "mani&amp;egrave;re d'&amp;ecirc;tre". S&amp;eacute;jour de l'homme au monde, elle est un mode d'existence qui s'adresse &amp;agrave; chacun et se distingue aussi bien d'une morale comme rapport &amp;agrave; soi que d'une pens&amp;eacute;e moralisatrice pour l'Autre. &lt;/div&gt;&#13;
&lt;br /&gt; Ainsi, l'&amp;eacute;thique participe &amp;agrave; la relation &amp;agrave; autrui et au monde - &amp;agrave; la Nature, &amp;agrave; ce qu'on nomme bien h&amp;acirc;tivement l'environnement. Elle se confond parfois avec la responsabilit&amp;eacute;, que nos actes ordinaires ne peuvent pas esquiver, et la d&amp;eacute;ontologie, qui r&amp;egrave;gle les pratiques professionnelles. &lt;br /&gt; &lt;br /&gt; L'architecte et l'urbaniste, par exemple, sont non seulement responsables juridiquement de ce qu'ils &amp;eacute;difient, mais &amp;eacute;thiquement. &amp;Agrave; l'heure o&amp;ugrave; ces m&amp;eacute;tiers connaissent de profondes mutations, &amp;agrave; la suite des nouvelles configurations territoriales et des nouveaux modes de vie urbains, la question de l'&amp;eacute;thique se pose avec acuit&amp;eacute;. &lt;br /&gt; &lt;br /&gt; B&amp;acirc;tir la demeure de l'homme, am&amp;eacute;nager ses lieux et ses sites ne sont pas une mince affaire. Certes, de trop nombreux professionnels ne s'en soucient gu&amp;egrave;re, pr&amp;eacute;occup&amp;eacute;s qu'ils sont par "leur" oeuvre ou leur chiffre d'affaire... Pourtant, chaque jour, s'affirme l'id&amp;eacute;e selon laquelle il n'y a pas d'esth&amp;eacute;tique sans &amp;eacute;thique. &lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Les auteurs de ce livre - architectes, urbanistes, philosophes, sociologues, juristes, historiens - explorent les implications de l'&amp;eacute;thique pour les "faiseurs de ville", ainsi que les interfaces entre op&amp;eacute;rations d'am&amp;eacute;nagement, pratiques d&amp;eacute;mocratiques et exigences &amp;eacute;cologiques.</text>
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                <text>&lt;a href="http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-_thique__architecture__urbain-9782707133038.html" target="_blank"&gt;La D&amp;eacute;couverte&lt;/a&gt;</text>
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