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Le dépouillement de deux ans (1788-1789) de sources notariales et policières 
fournit les adresses et les professions de plus de 14000 Parisiens et permet une 
approche de la répartition socioprofessionnelle du centre de Paris à la fin de 
l'Ancien Régime. Cette répartition est d'abord analysée au niveau des paroisses: 
quelques-unes apparaissent dominées par une catégorie socioprofessionnelle, 
tandis que d'autres sont plus homogènes. La répartition de chacune des catégories 
dans l'espace urbain, étudiée ensuite, met en lumière quelques concentrations 
professionnelles. Les hommes de loi et les orfèvres, particulièrement bien documentés, permettent même une étude exhaustive.
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Bien que l'on parle peu d'architecture commerciale pour les périodes qui précè-dent le XIXe siècle, que l'on considère souvent comme «le » siècle des grandes 
innovations en la matière, la gestion des aires de chalandise a fait l'objet, dès la 
seconde moitié du XVIIIe siècle, de questionnements et de programmes originaux 
qui ont jusqu'à présent trop peu retenu l'attention des historiens de l'architecture. 
L'idée est ici de montrer, à travers les exemples parisiens et londoniens de Pierre-Louis Moreau et George Dance le Jeune, particulièrement représentatifs des changements qui ont lieu, l'importance acquise par la boutique. Magnifiée, devenue un 
motif-clé de l'espace urbain, elle a incité les architectes à concevoir de nouveaux 
dispositifs d'aménagement ? comme les passages couverts ? qui ont pleinement 
contribué à façonner l'identité de la ville contemporaine.
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Au XIXe siècle, la ville entre dans la pensée politique. Lyon, ville réputée fangeuse, 
suscite, tout au long du siècle, la crainte des différents régimes de voir s'y développer la révolte. Depuis le début du XIXe siècle, les autorités nationales ont mis 
sur pied une organisation générale de la police, s'appuyant sur les nouveaux 
pouvoirs locaux nés de la Révolution Française et du Premier Empire (préfet, 
maire, commissaires de police). 
Dans la première moitié du XIXe siècle, le modèle policier mis en place à Lyon ne 
se démarque pas, globalement, de celui des autres villes de France. Les journées de 
février puis de juin 1848 n'imposent pas non plus de changements profonds dans 
l'organisation générale du maintien de l'ordre lyonnais. En juin 1849, la révolte 
des Voraces provoque une réforme qui permet aux autorités nationales d'étatiser 
la police, et de créer une nouvelle entité administrative : « l'agglomération lyonnaise ». 
La direction de la police se trouve unifiée, sous l'égide du préfet et d'un nouveau 
« secrétaire général pour la police ». Les commissariats de police sont réorganisés, 
leur personnel accru. Il est créé un nouveau corps de policiers ? les sergents de 
ville ? qui assure le maintien de l'ordre sur la voie publique par l'îlotage, et des 
services spéciaux ? pour la police politique et de sûreté. Enfin, cette réforme 
instaure un nouvel ordre urbain, basé sur une perception subjective des espaces 
de la ville. Les autorités concentrent ainsi largement les forces de police et de 
gendarmerie sur le centre (lieu des pouvoirs), et sur les marges de la ville. Par 
ailleurs, Lyon et son agglomération se retrouvent au centre d'un dispositif départemental et national de maintien de l'ordre, s'articulant autour de la disposition 
des forces de police et de gendarmerie et de la naissance de la police des chemins 
de fer. 
L'étatisation de la police lyonnaise contribue ainsi à créer une situation particulière, pour une ville alors perçue comme séditieuse. Elle révèle surtout un 
mode de contrôle des sociétés urbaines au XIXe siècle, et illustre ainsi les étapes 
de la construction de l'institution policière française.
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                <text>
  
Au début des années 1890, Baltimore offre l'image d'une ville économiquement 
dynamique mais très mal gérée. Elle a vingt ans de retard sur les autres métropoles 
américaines qui ont décidé d'investir massivement dans la modernisation de leurs 
infrastructures de travaux publics dès les années 1870. Ceci est dû notamment au 
poids du privatisme et à la politisation des services municipaux. L'étude des 
politiques de travaux publics menées à Baltimore dans la dernière décennie du 
XIXe siècle et à l'heure du progressisme démontre cependant que la ville n'est pas 
si atypique que cela. Comme dans les autres métropoles, c'est la multiplication des 
crises urbaines, notamment les incendies et l'aggravation de l'état sanitaire de la 
ville, qui permettent d'entreprendre des réformes. On constate un début de moralisation et de professionnalisation de l'administration municipale au tournant du 
XXe siècle. Comme les autres grandes villes américaines avant elle, Baltimore fait le 
choix d'adapter ses institutions pour répondre aux défis de l'ère industrielle et 
urbaine.
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                <text>
  
Le 19 novembre 2001, la statue équestre de Francisco Franco à Ferrol (en Gallice), 
la ville qui a vu naître le dictateur, a été peinte en rose. L'analyse de ces événements et de leurs retombées médiatiques permet de les inclure dans un triple 
débat plus vaste: sur les nouveaux mouvements sociaux et leur connexion avec 
les médias; sur les «lieux de mémoire », et leur mise à jour, dans le contexte 
particulier des politiques de la mémoire du franquisme; sur la nature du régime 
franquiste et le caractère de la transition démocratique espagnole.
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                <text>
  
La cathédrale (ecclesia) est un monument spécifiquement urbain puisqu'il s'agit de 
l'église de l'évêque, qui siège normalement au chef-lieu de la cité dont il a la 
charge, donc en ville. Contrairement à ce qui a été longtemps affirmé, les premières cathédrales n'ont pas été édifiées à l'extérieur de la ville, dans les nécropoles, mais intra muros, presque toujours dans le secteur où leurs héritières se 
dressent encore. Dès les Ve-VIe siècles, la cathédrale était devenue l'édifice principal de la ville. Intégrée dans un «groupe épiscopal » composé de plusieurs 
sanctuaires, de la résidence épiscopale (domus ecclesiae) et de locaux de service, 
elle a contribué à une profonde transformation du paysage de la cité, imposant 
souvent un véritable remodelage du tissu urbain et favorisant parfois la pénétration des morts dans la ville. Elle représente ainsi l'un des signes les plus visibles du 
nouveau rôle de l'évêque dans l'Antiquité tardive.
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                <text>
  
Cet article examine d'abord l'organisation topographique et la fonction des 
édifices, religieux et civils, appartenant aux ensembles épiscopaux anglo-saxons, 
qui se distinguent de leurs équivalents continentaux par la quasi absence de constructions réservées au baptême, par l'accueil précoce d'inhumations privilégiées 
dans l'église et par la formation de cimetières laïcs dès le milieu du VIIe siècle. Dans 
un second temps, il est tenté une évaluation du rôle des fondations épiscopales 
dans le développement urbain du VIIe au Xe siècle, à travers quelques exemples, 
principalement d'anciens chefs-lieux de cité, représentant différents cas de figure.
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                <text>
  
Le propos développé ici voudrait montrer par une réflexion conduite dans le cadre 
de la «méthode de la centralité » comment la «cathédrale » médiévale (l'édifice, 
mais aussi la double institution du siège épiscopal et du chapitre) s'inscrit dans 
les processus de construction et de structuration de l'espace. La position centrale de 
la cathédrale se joue au premier chef à l'intérieur du diocèse pour lequel elle est 
point d'ancrage de la fidélité diocésaine, à la fois réellement et sur le plan symbolique. Mais la primauté de la cathédrale, sa « centralité », fortement marquées 
aux hautes époques, n'est jamais acquise: les évolutions politiques et l'essor des 
pouvoirs concurrents, l'évolution du peuplement et la montée en puissance des 
villes petites et moyennes menacent la primauté de la cité et affaiblissent l'emprise 
de la cathédrale. Les évêques ont tenté, tant bien que mal, de contrôler le développement du second réseau urbain par l'utilisation des collégiales épiscopales. Dans le 
même temps, ils ont lutté contre les tendances centrifuges par la création de processions obligatoires au profit de l'église-mère, la distribution spatialement équilibrée des reliques des saint évêques, l'usage progressif de la cathédrale comme seule 
nécropole épiscopale, la mise en valeur visuelle de l'édifice par le chantier gothique...
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                <text>
  
Admirablement documenté par les archives de sa fabrique, le Dôme d'Orvieto est 
sans doute l'une des cathédrales italiennes de la fin du Moyen Âge les plus 
originales. Elle l'est d'abord du point de vue architectural: cet article tente de 
mettre en rapport les différents partis pris esthétiques de l'édifice, qui se succèdent 
de manière apparemment contradictoire, avec la chronologie politique du 
chantier. Celui-ci s'inscrit en effet d'abord dans le contexte du grand mécénat 
pontifical, la cité d'Orvieto étant l'un des lieux de résidence d'une cour romaine 
brillante et cosmopolite. Toutefois, à partir des années 1295, la commune populaire d'Orvieto investit l'administration de la fabrique, pour transformer cette 
vaste entreprise en un chantier civique s'intégrant dans un programme global 
d'aménagement urbain.
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                <text>
  
La cathédrale et la ville moderne en France (vers 1560-1790) 
Quelle est la place de la cathédrale dans l'identité urbaine ? Quelle est la place de la 
ville et de son peuple au sein de la cathédrale ? À ces deux questions récurrentes 
depuis l'Antiquité tardive, quelles réponses apporter dans le contexte de la Modernité Française ? La cathédrale reste à cette époque un élément essentiel de la 
personnalité de la ville, et pourtant, son espace interne est un révélateur des 
structures sociales urbaines et de leur profonde mutation spirituelle entre les 
guerres de religion et la Révolution.
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Le cas de Valladolid du Michoacá n (Nouvelle-Espagne) 
Dans le contexte de l'intense urbanisation de l'empire espagnol en Amérique, cet 
article se propose de montrer comment intervient un chapitre cathédral dans la 
conformation de la ville de Valladolid du Michoacán, en Nouvelle-Espagne 
(Mexique). Ce fut pendant le siècle moins étudié du vice-royaume (1660-1760) 
que se mit en place un véritable régime d'organisation sociale par lequel la cathé-drale est parvenue à remodeler l'ensemble des rapports sociaux au sein de la ville. 
Quatre domaines d'activité ont été privilégiés : la célébration du culte, les ?uvres 
de bienfaisance, les centres d'enseignement et le prêt d'argent ecclésiastique. L'article souligne également la dimension artistique de ce processus étudié à partir du 
chantier de la cathédrale définitive et de son influence sur la ville.
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                <text>
  
La cathédrale de Bordeaux fut particulièrement meurtrie par l'aménagement d'une 
place à ses abords au XIXe siècle. Les travaux de voirie programmés depuis le 
Premier Empire et réalisés entre le Second Empire et les débuts de la Troisième 
République ont engendré un carrefour monumental au milieu duquel la cathé-drale s'est retrouvée plus isolée que mise en valeur. Ils ont aussi eu pour consé-quence la destruction de ses dépendances qui faisaient le sens de son insertion 
dans la ville. L'observation des pratiques d'alignement des propriétés est donc 
particulièrement importante pour comprendre la formation de cet espace public. 
Les plans d'alignement élaborés successivement par les ingénieurs et les géomètres 
des services de la voirie révèlent le comportement des édiles et de la société 
bordelaise. En outre, ces travaux reflètent la représentation urbaine du sentiment 
religieux qui bascule à cette époque.
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                <text>
  
Site central et symbolique de Paris, Notre-Dame a été confrontée aux défis de la 
modernité urbaine. Ce texte vise à démontrer comment l'espace cathédral a, 
surtout dans le dernier quart du XXe siècle, malgré tout résisté à une vie quotidienne profane accélérée par la motorisation. Soumise à la menace de construction d'infrastructures induites par la circulation automobile, parkings et voie 
express, Notre-Dame de Paris et ses abords ont fait l'objet d'un compromis 
original. Le texte montre ainsi comment les réactions énergiques des riverains 
ont conduit à l'arrêt et à la révision de projets audacieux d'ingénieurs, d'abord 
soutenus par le pouvoir politique et administratif, et de quelle manière a ensuite 
émergé dialectiquement une autre logique d'aménagement urbain, plus ouverte 
aux aspects de conservation du patrimoine et de respect de l'urbanité.
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L'histoire de l'approvisionnement des villes sous l'Ancien Régime fait l'objet 
d'abondantes recherches depuis le début des années 1960. La ville de Lyon, dont 
le nom est pourtant associé à la bonne chair, est longtemps restée à l'écart de celles 
sur les consommations carnées. On se propose donc d'apporter un premier 
ensemble d'informations sur l'approvisionnement en viande de boucherie à 
Lyon à l'É poque Moderne. Nos sources sont essentiellement les rôles d'Octroi 
du pied fourché au XVIe et XVIIIe siècle. Dans un premier temps une estimation 
de la ration carnée des lyonnais à l'É poque Moderne est proposée puis sa valeur 
discutée. On s'aperçoit par ailleurs que la consommation de viande connaît des 
cycles saisonniers certes mais aussi sur le long terme. L'observation des rythmes 
lents permet ainsi de constater une évolution de la consommation des Lyonnais en 
adéquation avec celle des autres grandes villes d'Europe. L'arrivée saisonnière des 
animaux en ville influe, quant à elle, sur les rythmes urbains courts. Enfin nos 
sources nous permettent de préciser les principales zones d'approvisionnement de 
la ville.
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                <text>Histoire urbaine, n 7, 1, 2003-03-01, pp.205-231</text>
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                <text>L'approvisionnement en viande de boucherie de la ville de Lyon à l'époque moderne</text>
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