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                <text>Hee-Kyung LEE, arts de la rue, artistes de rue, collectifs d'artistes, théâtre de rue, festivals, démarche artistique, sociologie urbaine</text>
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                <text>Les arts de la rue sont un des champs artistiques des arts vivants les plus novateurs de ces dernières décennies. En partant de leur émergence en 1968, cet ouvrage retrace la construction progressive de cet univers social. Nous parlions alors du théâtre de rue. Devenu aujourd'hui les arts de la rue, ils connaissent une consécration publique, critique, institutionnelle et internationale. Le nombre de festivals qui leur est consacré en témoigne : Aurillac, Chalon-sur-Saône, Noisy-le-Sec, Villeurbanne...&#13;
&#13;
Cette enquête repose sur l'exploitation des revues historiques de ce champ artistique : Rue d'universités, Rue de la Folie, et des archives des institutions fondatrices : HorsLesMurs, Lieux Publics.&#13;
&#13;
Un travail de terrain au sein des équipes a permis également de dégager les regards que portent les artistes sur leurs démarches : Théâtre de l'Unité, Délices DADA, Ilotopie, Oposito, Décor Sonore, Friche Théâtre Urbain, KomplexKapharnaüM, Super Sans Plomb...&#13;
&#13;
Les alchimies des expériences sociales et intimes de l'individu et du collectif s'enchevêtrent. Dans cette articulation complexe, se dresse l'inventaire sociohistorique des arts de la rue en France.&#13;
&#13;
Hee-Kyung LEE est docteur en sociologie (Paris 8). Elle est sud-coréenne et vit en France. Ses domaines de recherche portent sur la question de la genèse de nouveaux champs artistiques. Après avoir travaillé sur les arts de la rue en France, elle prépare un ouvrage sur la naissance de l'art électronique et de l'art vidéo.</text>
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                <text>La livraison 12-2013 de la revue Métropoles est disponible sur Revues.org. Métropoles est une revue scientifique en ligne. Elle se veut le carrefour des travaux scientifiques issus de la plupart des disciplines en sciences sociales qui s’intéressent à la ville et à la métropolisation.&#13;
&#13;
Sommaire : &#13;
&#13;
- Gilles Pinson, Deborah Galimberti et Christian Lefèvre, Présentation&#13;
&#13;
Articles : &#13;
- Ernesto d’Albergo et Giulio Moini, Politics, power and the economy in Rome: continuity and change in an urban regime&#13;
- Deborah Galimberti, Milano – Città Metropolitana : entre conservatisme et innovation incrémentale au-delà du politique&#13;
- Silvano Belligni et Stefania Ravazzi, Policy change without metamorphosis. The 1993-2011 urban regime in Turin&#13;
- Massimo Allulli et Walter Tortorella, Cities in search of Policy. The urban issue in the Italian National Political Agenda&#13;
- Paolo Perulli, Return of the State and attempts of centralisation in Italy&#13;
- Simone Tosi et Tommaso Vitale, Gouverner la reconversion industrielle dans le Haut-milanais : interrogations sur les processus de représentation et de défense des intérêts territoriaux&#13;
&#13;
Recensions :&#13;
- Danilo Nicotra : Paolo Perulli (dir.), Nord. Una città-regione globale, Bologna, il Mulino 2012&#13;
- Raffaella Iacovino : Giuseppe Dematteis (dir.), Le grandi città italiane. Società e territori da ricomporre, Venezia Marsilio, 2011&#13;
- Deborah Galimberti, Carlo Trigilia, Non c’è Nord senza Sud. Perché la crescita dell’Italia si decide nel Mezzogiorno, Il Mulino, Bologna, 2012</text>
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                <text>Architecte hors du commun, bâtisseur de villes, franc-tireur à la personnalité inclassable et pour certains paradoxale, Fernand Pouillon se revendiquait "maître d’oeuvre" attaché à la tradition, tout en révolutionnant les modes de production de l’habitat : de leur financement aux équipements domestiques, en passant par les bureaux d’études et les procédés constructifs. &#13;
&#13;
A la fois en avance et en retrait de son temps, il avait une hauteur de vue, un jugement sur les hommes et leurs oeuvres, une foi en sa mission et en la vision de son "oeuvre humaine", qui ne pouvaient être que l’apanage d’un insoumis, doué de l’orgueil des grands. &#13;
&#13;
De 1953 à 1957, Fernand Pouillon oeuvre avec acharnement à la réalisation de trois grandes cités à Alger : Dial-es-Saâda, Diar-el-Mahçoul et Climat de France.</text>
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                <text>Les actes du colloque qui s’est tenu durant le Salon du Livre francophone de Beyrouth en octobre 2011 publiés au Presses de l'Ifpo sont disponibles en texte intégral sur Openedition.org.&#13;
&#13;
Extrait de l'introduction d'Elizabeth Longuenesse :&#13;
&#13;
Le présent recueil est le résultat d’une réflexion d’ensemble qui, au départ, a porté sur la mémoire et le développement de la ville de Beyrouth. En 2009, à l’occasion du projet de création d’un musée de la mémoire de la ville de Beyrouth – « Beit Beirut » – par la Municipalité de Beyrouth, en partenariat avec la Ville de Paris, le Centre culturel français (devenu Institut français du Liban), et l’Institut français du Proche-Orient, avaient suscité la formation d’un comité scientifique composé de représentants des mondes de la recherche, de l’université et des praticiens de la ville au Liban.&#13;
&#13;
Il s’agissait d’orienter le projet vers une institution dont la vocation irait au-delà de celle d’un musée de l’histoire de la ville de Beyrouth. Ce lieu unique au Liban proposerait en effet la mise en place d’une plate-forme publique d’échanges et de débats, ouverte aux publics s’intéressant à la mémoire de la ville et à celle de la guerre, mais aussi à l’évolution de son espace urbain, à la connaissance des différents quartiers de la ville, aux manières de voir, de penser et d’investir l’espace public enfin, à travers les approches d’artistes, de chercheurs, de militants associatifs ou de professionnels engagés.&#13;
&#13;
Organisé par l’Institut français et l’Ifpo, le colloque qui a eu lieu pendant le Salon du Livre francophone de Beyrouth en 2011 a permis de développer une réflexion avec leurs partenaires libanais sur les relations entre Beyrouth et ses banlieues, en confrontant les expériences d’agglomérations urbaines françaises, dont Lyon et la région Île-de-France. Ont ainsi été mises en évidence leurs spécificités, la diversité des réponses apportées par les acteurs locaux, publics (municipaux ou étatiques) associatifs ou privés, aux défis de l’aménagement de l’espace, des problèmes de logement, de transport ou d’assainissement, mais aussi le dynamisme des habitants et le rôle des acteurs culturels.&#13;
&#13;
Plutôt que d’adopter d’emblée une posture supposant a priori une dualité centre-périphérie, et considérant les banlieues comme l’espace de l’identitaire, l’ouvrage insiste sur les logiques, les outils et les méthodes d’actions des acteurs (municipalités, associations, habitants, commerçants...), leurs innovations et leurs limites.&#13;
&#13;
Faisant le point sur les grandes tendances, les nouvelles problématiques, entre géographie, urbanisme, sociologie et science politique, il traire de la relation entre l’action publique locale et les nouvelles centralités, des pratiques culturelles et des territoires urbains, des politiques d’agglomération et des synergies interurbaines.&#13;
&#13;
Il espère ainsi contribuer à un approfondissement de cette approche, en invitant universitaires, professionnels de l’aménagement et de l’urbanisme, acteurs locaux, élus, ou responsables d’associations, pour confronter, de manière féconde, leurs analyses et leurs expériences.</text>
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                <text>
  L'histoire des loisirs pré-révolutionnaires trace une géographie originale de Paris, 
où le quartier périphérique des boulevards du nord connaît une faveur extraordinaire. En effet, dès le règne de Louis XV, la couronne des boulevards, lieuxsymboles des divertissements et des fêtes, incite à une nouvelle contiguïté des 
classes sociales, qui se remarque notamment dans les «vauxhalls ». 
Cette nouvelle urbanité s'exprime plus librement encore dans les jardinsspectacles publics du nord de Paris, sous le Directoire. Au début du XIXe siècle, la 
première vague des «tivolis » parisiens est déjà en train de refluer. Un nouveau 
genre de jardin public va se développer à la Restauration, axé sur de nouvelles 
attractions, au premier rang desquelles les spectaculaires «montagnes russes». 
La naissance de ces parcs d'attractions, sans doute la première mode qui se soit 
étendue à toutes les couches de la société, aura fait évoluer les pratiques sociales 
des Parisiens; elle a aussi fortement contribué à engendrer l'urbanisation des 
quartiers nord de la capitale.
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                <text>
  Cet article se propose de dégager les traits caractéristiques des jardins urbains du 
Proche-Orient antique. Bien que les jardins ne soient pas systématiquement 
intégrés au tissu urbain, ils apparaissent, dès les époques les plus reculées, 
comme une composante essentielle de l'urbanisme et contribuent à forger l'identité d'une ville. Quelques textes montrent que les jardins étaient ressentis comme 
des espaces privilégiés de loisir, pour les dieux comme pour les hommes. Cette 
présentation se place dans une perspective évolutive, afin de souligner les modifications du concept de jardin urbain à travers les âges, du Dynastique Archaïque III 
aux règnes des souverains néo-assyriens. À la fin de cette étude, on mettra l'accent 
sur les réalisations de Sennachérib autour de Ninive. En raison de l'abondance des 
sources, les jardins de la capitale assyrienne sont les jardins urbains les mieux 
connus de la période. Surtout, Sennachérib a apporté des innovations au concept, 
en les intégrant dans un vaste programme urbanistique.
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                <text>
  L'article examine les dispositions ambivalentes prises par les autorités citadines 
à l'égard des jeux dans l'Italie communale pendant les derniers siècles du 
Moyen Âge. Conformément aux positions morales et religieuses du temps, les 
gouvernements ont tenté de réprimer les jeux de hasard, tout en atténuant 
parfois les interdictions générales quand ils n'ont pas défini un cadre légal pour 
les activités ludiques. À partir du XIIIe siècle, les autorités ont promu un jeu 
militaire à l'origine, le palio, en tant que manifestation symbolique de la 
mémoire de la cité.
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  Si des travaux récents ont permis de faire le point sur la pratique du jeu à Paris 
sous l'Ancien Régime et plus particulièrement au XVIIIe siècle, notre connaissance 
reste beaucoupplus lacunaire sur lesvilles de province. Cet articletente un premier 
bilan à partir de quelques études, souvent seulement multigraphiées, disponibles. 
Tout atteste que l'engouement pour le jeu était largement aussi commun en 
province que dans la capitale du royaume. Celui-la prenait ses racines dans 
nombre de pratiques populaires anciennes relayées au XVIIIe siècle par la diffusion des modes parisiennes comme par la sédentarisation des troupes. Mais il 
convient de dépasser ce premier bilan pour analyser véritablement la diversité 
des pratiques en fonction des types de villes et l'attitude souvent contrastée des 
autorités locales face à une activité unanimement décriée par les moralistes.
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                <text>
  À partir de deux types de sources, les chroniques urbaines et les archives de 
justice, cet article propose un inventaire des pratiques de divertissement rencontrées à Laval au XVIIIe siècle, en considérant la diversité de leurs usages sociaux. 
Dans une ville moyenne où les spectacles sont rares, le temps libre est tout d'abord 
utilisé à se détendre (ne rien faire et regarder le spectacle de la rue, discuter entre 
voisins, se promener), puis à s'amuser, dans des soirées familiales ou amicales où 
les différents milieux ont le même type de distractions: on soupe, on joue du 
violon, on danse... Les cabarets attirent une clientèle populaire ou d'artisans alors 
que les sociétés d'amis, qui se multiplient à partir du milieu du siècle, affirmant 
l'utilité sociale de la conversation, de la lecture... mais aussi de l'exercice physique, 
et prônant un idéal de modération, tant dans les jeux que dans les échanges, sont à 
la base de la sociabilité bourgeoise. Au contraire des divertissements spontanés, les 
fêtes organisées peuvent avoir une vertu pédagogique ou civique: les autorités 
donnent dans certaines occasions (la politique internationale, des événements liés 
à la famille royale ou au seigneur) des fêtes spectacles. Quelles que soient les 
circonstances, pour les autorités de police le divertissement populaire présente 
toujours un risque; les excès traditionnels des jeunes gens en particulier, liés à la 
boisson et aux violences, mettent en danger l'ordre public, et on reproche souvent 
au peuple de sortir de la place qui lui est impartie.
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  Les villes portuaires étaient un lieu privilégié pour les loisirs au XVIIIe siècle. Dans 
une cité en plein essor comme Bordeaux, l'appétit de jouissance transformait la 
gestion des distractions en un enjeu pour les pouvoirs comme pour les entrepreneurs de loisirs. Parallèlement à la multiplication des tripots, cabarets et autres 
maisons de jeux, on découvre une multitude de grands projets. L'heure était aux 
jardins, au Wauxhall, véritable parc de loisirs au XVIIIe siècle. Les élites qui 
souhaitaient policer la ville des Lumières, avaient en partie gagné.
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                <text>
  Les pratiques du thermalisme dans les villes de l'Italie romaine aux deux premiers 
siècles de notre ère sont multiples: médicales au sein de la cure, il s'agit de 
« prendre les eaux»; distrayantes après l'usage des eaux minérales mais sur 
prescription médicale aussi, elles sont alors plus sportives et se situent à la 
marge du remède et du loisir; studieuses enfin, après la cure, pour occuper le 
temps qui n'est pas dévolu aux soins du corps. Les édifices thermaux curatifs, 
différents des thermes ordinaires, s'adaptent à ces pratiques et répondent à une 
fréquentation nombreuse. Car le thermalisme est un phénomène collectif qui 
recrée une société particulière dans ce monde clos centré sur le salut du corps et 
le repos de l'esprit : la « station thermale». Son statut administratif, sa fréquentation variée en font un lieu de villégiature unique, véritable centre de loisir.
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  L'invention de la piscine comme équipement urbain résulte, d'abord, d'une clarification d'une pratique de loisir ? la baignade ? dont le XIXe siècle développe la 
double dimension hygiénique (bain et douche) et sportive (natation). C'est le 
milieu éducatif qui, dès les années 1870-1880 crée les premiers bassins de 
natation excavés et découverts. Durant la décennie suivante, l'expansion du 
commerce des loisirs multiplie les bassins chauffés et couverts qu'une implantation urbaine assure d'une clientèle régulière et d'un chauffage économique d'origine industrielle. 
Au lendemain de l'armistice, la reconnaissance du sport moderne favorise l'évolution du type architectural (avec cuves de béton et circuit hygiénique). La piscine 
apparaît alors, parfois, comme l'élément d'organisation spatiale d'ensembles 
urbains, fruits du mariage fécond d'un hygiénisme édilitaire et d'architectures 
urbaines. Au-delà des variations formelles qu'autorise ce nouveau matériau, l'esthétique des piscines des années trente bénéficie des progrès des produits céramiques qui imposent leur effet décoratif et leur utilité (en matière d'hygiène et 
d'étanchéité). Tout un ensemble décoratif (céramique, vitrail, métaux chromés) 
contribue à exprimer, à travers l'architecture des piscines, un art de vivre moderne 
emprunt d'urbanité sportive.
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  Fondée en 357-356 avant J.-C., Philippes est surtout connue par l'archéologie. Les 
partis adoptés alors ont défini sa forme pour toute son existence: tracé du 
rempart, emplacement de la forteresse sur l'acropole et du théâtre, rapport avec 
la route royale qui la traversait, organisation de la trame urbaine. Le meilleur 
moment dans sa vie est celui de la colonie romaine, fondée en 42 av. J.-C. pour 
installer sur place des soldats licenciés, mais sa parure monumentale n'est connue 
que pour le règne de Marc-Aurèle. L'époque paléochrétienne y voit une floraison 
d'églises. Un séisme lui porte un coup fatal vers 620 ap. J.-C. : incapable de se 
relever de ses ruines, Philippes devient un village où l'occupation humaine se 
poursuit pendant quelques siècles; mais au XVIe siècle, l'endroit est déjà désert. 
Ville paléochrétienne en état d'abandon, Philippes est un exemple des problèmes 
de l'archéologie urbaine.
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                <text>
  Les peurs urbaines sont-elles des peurs de la ville? La diversité des comportements 
face aux épidémies et les mesures qu'elles suscitent conduisent à s'interroger sur 
les relations établies au Moyen Âge entre l'espace urbain et la maladie. Si le 
discours médical à l'encontre du fait urbain paraît impossible, en revanche les 
éléments qu'il fournit permettent de rendre compte à la fois des réalités pathologiques éprouvées dans la ville et du niveau de conscience de leurs risques. Il éclaire 
les principes et usages qui ont contribué à la défense de la ville contre ses 
nuisances : surprenant, un «système » de répartition des eaux, confirmé par l'archéologie et la topographie, révèle sa cohérence mais aussi ses limites liées au 
succès même du développement urbain.
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                <text>
  Parmi toutes les peurs qui effrayaient les habitants de Londres à l'époque 
moderne, celle de la mort était une des plus constantes. La mortalité était 
élevée, les enterrements fréquents et les rappels de la mort permanents. Cependant les attitudes des Londoniens face à la mort variaient: certains, comme 
Nehemiah Wallington, reconnaissaient qu'ils en avaient peur et essayaient de s'y 
préparer spirituellement. Beaucoup d'autres, comme Samuel Pepys, préféraient se 
dissimuler leur peur du danger aussi longtemps que possible, retardant par 
exemple de rédiger un testament. Les riches dispositifs funéraires suggèrent 
également que les citadins se servaient des rituels et des cérémonies pour 
apaiser leurs angoisses et calmer leur anxiété.
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                <text>
  L'étude des sources, assez fournies concernant la Rome impériale, permet de 
souligner la variété des faits générant l'insécurité, quotidienne (vols et cambriolages, rixes) ou plus épisodique (incendies, pénurie), d'en analyser la diffusion 
géographique et sociale, ainsi que les moyens de s'en prémunir. L'insécurité est un 
enjeu politique qui fait appel aux représentations du pouvoir impérial et de la ville.
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