La ville du patrimoine mondial face au défi politique de sa propre image
Géographie : politique ; culture et représentation
Les images des villes du patrimoine mondial se multiplient sans cesse et circulent allègrement à travers le monde. Leur nombre et leur diffusion attestent de la valeur universelle de ces artéfacts urbains. La force d’attraction des villes du patrimoine mondial en est du même coup décuplée, suscitant l’affluence de ceux qui désirent voir in situ ce que ces images leur avaient déjà donné à admirer. L’industrie touristique s’en repaît, tandis que les autorités publiques y trouvent leur compte et que la population locale tente de s’en accommoder. Telle est la condition que sa propre image impose à la ville du patrimoine mondial. Or cette image est potentiellement tyrannique au chapitre de l’urbanisme et de la politique locale, d’où l’intérêt d’envisager un modèle politique de la ville patrimoniale, un modèle où sa valeur universelle s’allierait au mieux au droit de ses propres habitants de se laisser inspirer par d’autres images.
World heritage cities’ images multiply ceaselessly and circulate worldwide. This fact is in itself a proof of the universal value of these cities. It is also a way to promote them. Those images inspire visitors from all over the world. The tourist industry is taking advantage of the situation while the public authorities and the local population try to find their own way through it. But the power of those images is potentially tyrannical in terms of urbanism and local public affairs. Such a problem justifies a new political model where the universal value of the world heritage city is well connected with the right of its own inhabitants to be inspired by other images.
Les zones humides urbaines à Bogota, conflits d’usage et patrimonialisation
La mise en valeur de la zone humide de Cordoba, au cœur des quartiers aisés de Bogota, a fait l’objet d’un conflit, opposant les autorités municipales et une organisation de quartier, associée aux mouvements de protection de l’environnement. Au-delà de ce conflit, il s’agit d’une opposition entre deux visions de l’aménagement des paysages naturels urbains. Si la nécessité de mettre en valeur cet espace est une évidence pour tous, des projets différents co-existent. Le District Capital de Bogota souhaite aménager cette zone humide afin d’en avoir un usage simplement social (création d’un parc récréatif), tandis que l’autre partie veut préserver l’espace naturel et ses écosystèmes hors de la vie urbaine. Pour faire annuler le projet municipal devant un tribunal, les riverains ont construit leur argumentation autour de la notion de patrimoine. Grâce à la représentation différente qu’ont une partie des riverains de la zone humide de Cordoba, les espaces naturels urbains ne sont plus de simples espaces verts récréatifs, mais ont une réelle fonction environnementale.
The development of the wetland of Cordoba, in the middle of the easy districts of Bogota, was the subject of a conflict, opposing the municipal authorities and a district organization, associated with the movements of environmental protection. Beyond this conflict, it is about an opposition between two visions on the urban natural landscaping. If the need for emphasizing this space is obvious for all, different projects coexist. The Capital District of Bogota wishes to develop this wetland in order to make a simply social use of it (creation of an entertaining park), while the other part wants to preserve natural space and its ecosystems out of the urban life. With the aim of making cancel the municipal project in front of a court, the residents built a sales leaflet around the concept of inheritance. Thanks to the fact that some residents have different representations of the Cordoba’s wetland, the urban natural spaces are not any more simple entertaining spaces, but have a real environmental function.
Cet article propose un regard sur l’imbrication entre la nature et la ville, à travers une analyse de la forêt du parc national de Tijuca à Rio de Janeiro. Il s’agit de comprendre comment la ville s’est construite avec la forêt qui couvre les montagnes environnantes et compose le paysage urbain tout en la partageant en deux espaces socio-économiques opposés. En 1861, la reconnaissance des bénéfices induits par l’interaction entre ville et nature, a conduit à la mise en place d’une politique de protection de la forêt. Pourtant, les tensions sont nombreuses. Dans la recherche des nouveaux paradigmes de gestion de l’environnement, la forêt apparaît comme un lieu d’exercice de la citoyenneté, où les usagers sont aussi des acteurs de la protection et de la mise en valeur de la nature au cœur de la ville.
This paper proposes a view on the overlap between nature and the city, through an analysis of the forest of the National Park of Tijuca in Rio de Janeiro. We try to understanding how the city was built with the forest which covers the surrounding mountains and composes the urban landscape, dividing it in two opposite socio-economic spaces. In 1861, the recognition of the value of the contact between city and nature, induced the adoption of a protection policy for the forest. However, the tensions are numerous. In the research of the new paradigms of the environment’s management, the forest is a place of exercise of the citizenship, where the users are also actors of protection and development of nature in the city’s heart.
La ville de Bangalore, connue comme la Garden City de l’Inde du Sud, était originellement structurée par un réseau de réservoirs d’eau interconnectés, les tanks. L’évolution du rôle, des paysages et de la façon dont sont perçus ces plans d’eau est la grille de lecture retenue dans cet article pour explorer les reformulations successives de la Garden City. Les tanks sont passés du statut de pôles fonctionnels à celui « d’espaces verts à vocation récréative », que les enjeux de la croissance et la gouvernance urbaine ont récemment replacés au cœur des débats sociaux, économiques et politiques.
The city of Bangalore, known also as the « Garden City » of South India, was initially structured by a network of water tanks. The evolution of the role, landscapes and representations of these tanks illustrate the reformulations of the relationship between nature and city. These ancient poles of the urban fabric have been turned into recreational parks, but the issues of growth and urban governance pushed them recently to the core of new social, economic and political debates.
Les villes du Bénin méridional : entre nature et culture ?
Dans les villes du Bénin méridional, la nature est d’abord présente au travers de la religion et des mythes. C’est elle en effet qui pourvoie en divinités. Un arbre, un bosquet urbain cachent souvent un sanctuaire, ou signalent l’emprise d’un couvent vodun. L’existence des forêts sacrées strictement protégées de la divinité Oro, donne un autre exemple de la survivance de la nature dans les villes de l’aire culturelle Yoruba Anago. Mais les hommes n’ont pas toujours été de connivence avec la nature. Leurs établissements se sont développés au détriment de celle-ci. Parfois même l’homme choisit consciemment, pour des raisons politiques, économiques, ou autres, de ravager la nature. Certaines actions ou politiques tendent toutefois à mettre à l’abri des convoitises quelques lambeaux de forêts sacrées par le biais d’une logique de patrimonialisation, de même que des pratiques citadines peuvent contribuer au maintien d’éléments naturels en ville.
In Southern Benin, nature is present through religions and myths and provides divinities. A tree, an urban thicket often hides a sanctuary, or announces the influence of a vodun convent. The existence of Oro divinity’s crowned forests strictly protected gives another example of the survival of Nature in the cities of the Yoruba Anago cultural area. But people were not always in good complicity with nature. Their settlements frequently developed against it. Moreover, sometimes man consciously chooses to devastate nature, for political, economic or other reasons. But a few scraps of crowned forests still present in some Beninian cities have been preserved from the attacks and covetousness of all kinds thanks to policies that are undertaken. Some practices of the inhabitants may also have a protective effect.
Marina Bay et l’aménagement du front de mer à Singapour
Le milieu « naturel » est totalement artificialisé à Singapour ; l’aménagement du front de mer dans le cadre du programme Marina Bay en témoigne. Le développement des espaces verts n’a pas pour unique fonction d’améliorer le cadre de vie des Singapouriens, mais participe d’une stratégie globale de croissance économique et de construction d’une image mondialisée de la ville.
Landscape master plan at Marina Bay aims at enhancing Singapore’s image as a « City-in-a-Garden ». That is the reason why in the City-State, natural environment resume nowadays to neatly manicured areas. Effort to promote lush greenery does not only intend to improve the environment of the inhabitants, but it also aims at promoting an economic development strategy and the building of a global image of the city.
Bien qu’elle semble bien dotée par la nature, Istanbul apparaît comme une ville très minérale où les espaces « naturels » sont très fragmentés ou rejetés dans une périphérie lointaine où ils sont de plus en plus menacés. Cet article s’attache à montrer comment cette situation paradoxale résulte de la superposition d’héritages successifs. Devenue capitale de l’Empire ottoman au XVe siècle, la ville a été repeuplée par des déportés et migrants d’origine rurale, d’où une accumulation de maisons de bois et de jardins, mais elle s’est très vite densifiée, ne laissant d’espaces verts bien visibles qu’au cœur du palais, des complexes religieux et la ceinture des cimetières, au-delà desquels l’aristocratie allait estiver sur les rives du Bosphore. Avec la création des premiers jardins publics à l’européenne, l’ère des Réformes au XIXe siècle, a inauguré une série de transformations liées à l’ouverture sur le monde : explosion urbaine étendant et densifiant la métropole, intégration du Bosphore à l’agglomération, fuite en avant vers des cités privées « en pleine nature ».
Although it seems to benefit of a rich natural endowment, Istanbul looks like a rather mineral metropolis, with green areas either split into small fragments or rejected in remote peripheries. This article tries to demonstrate how this paradoxical situation results from the stratification of features inherited from various periods. After it became the capital of the Ottoman empire, the city was repopulated by deported persons and migrants from mainly rural areas, who produced a landscape of wood houses and tiny gardens. But the rapid increase of population resulted in a strong densification of urban space, leaving few conspicuous green areas within the city (imperial palace, religious compounds). Beyond the “green belt” of cemeteries, summer residences of the aristocracy scattered along the banks of Bosphorus. During the Tanzimat (Reforms) period in XIXth century, the first western-type public gardens were created, a first stage in a gradual process of opening to the globalized world. Then, the mid XXth century urban burst led to another extension and densification of urban areas, and rich families fled away to gated cities built up in remote natural areas.
La nature dans les villes du Sud : pratiques et représentations
Innombrables sont les publications de géographie consacrées aux villes des pays en développement. Infiniment plus rares sont celles qui s’intéressent au thème de la nature dans ces villes, alors même que l’étude des liens entre la nature et le monde urbain fait l’objet d’un regain d’intérêt presque exclusivement centré sur les villes des pays développés. Le programme de géographie thématique à l’agrégation de géographie de 2005, « Ville et environnement », a également donné lieu à des publica...
En 1998, la chaîne franco-allemande ARTE demande à dix réalisateurs du monde de participer au projet cinématographique « 2000 vu par… » en donnant une vision personnelle du passage à l’an 2000. Parmi ces productions cinématographiques, Minuit, moyen-métrage réalisé par Walter Salles et Daniela Thomas, donne à voir la ville de Rio de Janeiro, capitale culturelle brésilienne, au cœur de laquelle se déploient des liens interindividuels particuliers qui déterminent les trajectoires topographiques et métaphoriques des personnages. La déambulation, la cavale et la traversée des uns et des autres illustrent au final une fonction essentielle de la ville : envelopper géographiquement, physiquement et psychiquement celui qui s’y trouve.
In 1998, the Franco-German channel ARTE asked ten directors in the world to participate in the film project « 2000 seen by... » giving a personal view of the transition to the year 2000. Among these films, Midnight, medium-length film directed by Walter Salles and Daniela Thomas, reveals the city of Rio de Janeiro, Brazilian cultural capital, the heart of which unfold interpersonal relationships that determine the topographic and metaphorical trajectories of the characters. Walking, running and crossing of each of them eventually show an essential function of the city: geographically, physically and psychologically wrapping the one being there.
Les « désirs d’être » du hip hop à Luanda
À la fin des années 1970, un mouvement artistique pluridisciplinaire émerge du Bronx, le quartier noir de New York. À l’aide de quelques bombes de peinture ou de vieux disques vinyl, le hip hop exprime la fierté d’être du ghetto, d’être minoritaire dans un monde où l’on n’a pas choisi sa place. Pendant ce temps-là, l’Angola négocie son indépendance dans la guerre. Une guerre coloniale contre les Portugais tout d’abord, une guerre civile entre les partis de libération ensuite. En 2002, la paix s’installe enfin en Angola ; le mythe du hip hop new-yorkais dure toujours. À Luanda, comme partout dans le monde, la jeunesse clame sa quête de reconnaissance sur des samples inspirés du Bronx. Mais le rêve d’une résistance ordinaire ‘par le bas’ (l’underground) s’entrechoque avec la réalité d’un formatage ‘par le haut’ (le mainstream) qui réduit le hip hop à son expression musicale (le rap), qui en institutionnalise l’offre et la demande. « Musique populaire, de jeunes, commerciale, urbaine », en déconstruisant les clichés du genre les auteurs dévoilent l’invention d’une société citadine au jour le jour. Les clips présentés dans l’article, tous accessibles en ligne, expriment à leur manière l’espoir d’une ville plus juste, après un demi-siècle de guerre.
At the end of the 1970s, a multi-faceted artistic movement emerges from the Bronx, the ‘black hood’ in New York. With a couple of spray paint cans and a few old vinyls, hip hop says the pride of being from the ghetto, being a minority in a world where one did not choose one’s place. Meanwhile, Angola is negotiating its independence through war. Firstly a colonial war against the Portugueses, then a civil war opposing the liberation parties. In 2002, peace is eventually secured in Angola; the myth of the New-Yorker hip hop carries on. In Luanda as anywhere else in the world, the youth claims its quest for recognition on samples inspired by the Bronx. But the dream of ordinary resistance ‘from below’ (the underground) contrasts with the reality of formatting ‘from above’ (the mainstream), which reduces hip hop to its musical side (rap) and the offer and demand being institutionalized. « Popular music, music for the youth, commercial music, urban music », the authors seek to disconstruct the clichés du genre and highlight the invention of a city society on a daily basis. The music videos presented in the article – available on line – express their own version of hope for a just city, after half a century of war.
Le Paris des Aventures extraordinaires d’Adèle Blanc-Sec de Jacques Tardi
Œuvre d’art, espace et société sont dans cet article abordés au travers d’une approche relationnelle qui s’attache aux rapports qu’ils entretiennent. Plus précisément, la question des représentations de la ville dans la bande dessinée intéresse la géographie car ce genre artistique correspond à l’heure actuelle à un art très populaire, un média de masse qui se nourrit de l’imaginaire collectif de cet espace urbain et participe en retour à l’influencer. Dans cette perspective, il s’agit d’apprécier comment la série « culte » Les aventures extraordinaires d’Adèle Blanc-Sec de Jacques Tardi propose une représentation originale et complexe de la ville, au regard des conventions de la mise en scène de cet espace dans le polar qu’elle reprend et détourne.
Piece of art, space and society are here approached in a relational perspective which focuses on the links they entertain. More precisely, the question of the city representation in the comic-book concerns geography insomuch as this artistic genre corresponds to a popular art, a mass media which entertains strong relations with the public’s imagination of the urban space and contributes to influencing it in return. In this perspective, the issue is to appreciate in what way the serial Les aventures extraordinaires d’Adèle Blanc-Sec of Jacques Tardi proposes an original and complex representation of the city as compared to the setting convention of the space in « detective stories », which if recaptures and embezzles.
Les itinéraires parisiens du commissaire Maigret
On a dit de Simenon qu’il était un romancier de l’espace, et Maigret apparaît comme un enquêteur éminemment parisien, qui aime flâner et arpenter les rues de sa ville. La célèbre atmosphère de Simenon résulte de courtes descriptions, où l’espace est surtout nommé et structuré par des oppositions binaires. Aussi l’espace de Maigret est-il avant tout un espace abstrait, celui du plan et de l’itinéraire, dont les valeurs géographiques, sociales et psychologiques donnent leur épaisseur aux personnages.
Space is important in Georges Simenon’s novels, especially in the detective stories where commissaire Maigret likes to stroll through the streets of Paris. The famous Simenon atmosphere becomes from short descriptions, with streets names and binary structures. Maigret’s space is thus abstract, and to solve the enigma is to map out a route, where geographical, sociological and psychological values give their depth to the characters.
Comment des polars barcelonais modèlent l’imaginaire de la ville
Cet article est le fruit d’une thèse consacrée à l’imaginaire de Barcelone sondé à partir d’une géolittérature de romans contemporains, dont certains à caractère policier. Grâce à l’évocation de quelques exemples, il est montré que ce n’est pas seulement dans l’histoire d’un roman et son monde fictionnel que réside l’imaginaire de la ville, mais aussi dans les stratégies narratives, notamment les codes génériques croisés avec d’autres codes, tels ceux de la postmodernité, les procédés rhétoriques et les figures.
This article is the product of a thesis on the construction of Barcelona in the cultural imagination, drawn from the geoliterature of contemporary novels, including some from the genre of crime fiction. Through the evaluation of a few examples, the article demonstrates that the fictional construct of the city arises not only from the plot of novels and their fictional worlds, but also from narrative strategies, in particular the interaction between the conventions of the genre and other codes, such as those of postmodernism, rhetoric and elements of style.
« Urbanité » est ici entendu comme ce qui constitue l’essence même de la ville. L’urbanité nippone ne s’est pas instituée à partir d’une démarcation ville/non-ville (i.e. ville vs nature ou campagne), mais au contraire à partir de multiples références à la nature. Corrélativement la continuité du macrocosme (l’écoumène) au microcosme (l’habitation) a dévalorisé ce mésocosme qu’est la ville. L’exaltation du naturel propre à la culture japonaise se traduit aussi par une spatialité fluante, proxémique plutôt que géométrique, et valorisant en définitive les formes dans le temps (les conduites et les rites, qui sont dynamiques et changeants) plutôt que les formes dans l’espace (qui sont substantielles et durables).
Representations of the Japanese urbanity. « Urbanity » is here understood as the essence of the city. The Japanese urbanity refers in multiple way to nature, whereas the European one was brought forth by opposing the city to the non-city (i.e. nature or the countryside). The correlative continuity from macrocosm (the oekoumene) to microcosm (the house) depreciates the mesocosm of the town. Exalting the natural, wich is a permanent trend of the Japanese culture, is also expressed by a flowing spatiality, prone to the proxemic rather than geometrical orders, wich globally values forms in time (behaviours and rites, wich are dynamic and changing) over forms in space (wich are substantial and durable).
Dans cet article, nous utilisons le concept de chronotope développé par Bakhtine pour saisir différents modes d’expression de l’espace urbain dans le polar. L’objectif est de montrer qu’une lecture chronotopique, mettant en lumière la superposition et le dialogue des chronotopes au sein d’un même polar, ouvre une perspective nouvelle pour y interpréter la représentation de la ville. La trace de l’escargot, polar récent de Benoît Bouthillette (2005) dont l’action se déroule à Montréal, nous sert d’exemple pour illustrer la pertinence d’une telle lecture. Nous y identifions trois chronotopes : le chronotope classique qui correspond à l’espace-temps, presque cliché, de l’enquête, et les chronotopes réticulaire et historique qui remodèlent le premier. Le rapport dialogique des chronotopes exploite une large palette de la spatialité urbaine et produit une image de la ville en prise à la fois avec les traces du passé montréalais et avec ce que la ville a de tout à fait contemporain et de branché sur le monde.
In this article, we use the concept of the chronotope, developed by Bakhtin, to tease out different modes of expressing urban space in detective fiction. The objective is to show how a chronotopical reading, which highlights superimposition and dialogue in chronotopes within the same detective novel, opens up a new perspective on interpreting the representation of cities. La trace de l’escargot, a recent detective novel by Benoît Bouthillette (2005) set in Montreal, is the example we have chosen to illustrate the relevance of chronotopical reading. We identify three chronotopes in the novel: the classical chronotope which corresponds to the almost cliché time-space of the investigation, and reticular and historical chronotopes which reshape the first. The dialogical relationship between the chronotopes uses a wide palette of urban spatiality and produces an image of the city as caught up in traces of Montreal’s past, and in its contemporary and globally connected dimensions.
L’extension spatiale de la ville nord-américaine n’est pas uniquement liée au développement des moyens de communication et à la spéculation foncière, mais résulte aussi d’une certaine vision de la ville qui, au XIXe siècle, valorise la banlieue. Cette vision se situe au point de convergence de trois courants idéologiques : le transcendantalisme, le mouvement religieux et le féminisme domestique. Ce texte apporte un nouvel éclairage pour comprendre la morphologie actuelle de la banlieue aux États-Unis.
The spatial expansion of the North American city is not only linked with the development of infrastructures of communication and with land speculation, but results also from a certain vision of what should be the city. This 19th century vision of the city, which saw the suburbs as an ideal « cadre de vie », belonged to three ideologies: transcendantalism, religious movement and domestic feminism. This text afforts new insights for understanding the present morphology of the American suburbs.